李曼拉措姆 黎明東

摘要：地方課程是在一定的教育思想和課程觀念指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展水平及其對人才的需要而開發(fā)的課程。敦煌隸屬于西北甘肅地區(qū)對于甘肅地區(qū)敦煌藝術(shù)的研究的學(xué)者來說有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，并在一帶一路政策的推行下極大地推動了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)，政治文化的互鑒共榮，敦煌作為中西交流的樞紐也得到了極大地重視。“敦煌舞”作為一個“新型”舞種是基于民族舞劇《絲路花雨》的問世，而高金榮教授編著的敦煌舞教程則是規(guī)范了敦煌舞教學(xué)體系，使敦煌舞能夠完成從舞臺到課堂再到舞臺的一種良性的遞進(jìn)關(guān)系。本論文主要是以“敦煌舞”為例展開的對地方課程現(xiàn)狀與發(fā)展的研究，以及地方課程對于當(dāng)今社會發(fā)展的價值功用并探究如何使地方課程發(fā)揮其最大優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：地方課程;敦煌舞;人才培養(yǎng)

一、地方課程實(shí)施的價值

我國是多元一體的有機(jī)體，在這樣一個地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)水平，文化背景極其不平衡的國情下樹立起地方文化和知識的傳承是當(dāng)今社會發(fā)展的重要趨勢?！耙粠б宦贰笔?013年由習(xí)近平總書記提出的重大方針，是繼隋唐時期中西文化交融高潮之后的又一次飛躍，這次政策的提出不僅促進(jìn)了國際間的相互交融，也極大的帶動了西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升這幾年西北地區(qū)的教育水平和文化素養(yǎng)有了顯著提高。高校舞蹈教育作為保護(hù)和傳承我國地方和傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的重要方式，必須要承擔(dān)起這個傳承中華文化的重要任務(wù)。習(xí)總書記在全國高校思想工作會議上提出的“課程思政”主要是把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，讓學(xué)生不僅獲得知識、更能提高個人素養(yǎng)和內(nèi)在徳行，引導(dǎo)學(xué)生自覺將個人的發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國家發(fā)展結(jié)合起來。甘肅作為西北地區(qū)的要塞其“敦煌舞”作為一大特色是集西域、中原、地方為一體的藝術(shù)文化，是歷史積淀下來的寶庫，那么這對于當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)無疑是一筆寶貴的財富。

二、敦煌舞課程實(shí)施的現(xiàn)狀

敦煌舞的問世首先呈現(xiàn)于舞劇，人們通過舞劇發(fā)現(xiàn)了敦煌舞之美，并在各位杰出的藝術(shù)家們不懈的努力下建立了極具科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性和訓(xùn)練性教學(xué)體系。而教學(xué)體系的日益完善，又豐富了敦煌舞的發(fā)展，逐漸形成了一個螺旋式上升的良性循環(huán)發(fā)展。以筆者為例我現(xiàn)在所接觸到的敦煌舞是以高金榮老師所研發(fā)的“敦煌舞基本訓(xùn)練教材”為主要范本來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，整部教材具有極高的訓(xùn)練價值和藝術(shù)權(quán)威。在編導(dǎo)的巧妙安排下將組合與壁畫舞姿完美融合，著重表現(xiàn)人物形象和風(fēng)格動律，使之具有強(qiáng)烈的民族性，地域性和風(fēng)格性。此外敦煌舞課程在北京舞蹈學(xué)院和西安音樂學(xué)院均設(shè)立了敦煌舞選修課，由此能夠看出敦煌舞具有極高的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練價值。

（一）舞蹈編導(dǎo)“一專多能”

舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈創(chuàng)作的主體，不僅要有跳脫的思維還要有有豐富的知識儲備量和多姿多彩的生活閱歷。編導(dǎo)在進(jìn)行作品創(chuàng)編的時候，首先需要不斷豐富自己的思想內(nèi)涵和人生閱歷，其次為了更好的將圖像符號轉(zhuǎn)為肢體語匯，需要在自身創(chuàng)作素質(zhì)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對于敦煌歷史文化和社會生活素材的積累，將自己主觀的想法投射到作品當(dāng)中，編出更多符合社會潮流、具有社會價值的風(fēng)格性極強(qiáng)的敦煌舞作品。

（二）舞蹈表演“內(nèi)外兼修”

敦煌舞問世先是有舞劇《絲路花雨》才有了專門的敦煌舞教學(xué)體系?？梢哉f，舞蹈表演的過程就是舞蹈演員運(yùn)用自己的身心去進(jìn)行創(chuàng)作，并將所創(chuàng)作的人物形象展現(xiàn)在舞臺上，以服務(wù)于觀眾并被觀眾所接受的過程。敦煌舞不僅僅是舞姿的體現(xiàn)，在舞蹈表演中，離不開舞蹈演員對于角色的創(chuàng)造與刻畫。更重要的是內(nèi)在歷史傳統(tǒng)所要表達(dá)出來的敦煌精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。雖然目前對于高校表演專業(yè)學(xué)生的外部形態(tài)和身體的掌控能力突飛猛進(jìn)，但是演員對角色的認(rèn)識、理解及評價都還欠佳。必須要將自己寓于人物思想感情、行為活動中來，從而，使觀眾得到人性的感悟、人生的啟迪、心靈的凈化......

（三）舞蹈學(xué)“交叉學(xué)科式全方位學(xué)習(xí)”

敦煌舞教學(xué)體系在各位專家、前輩、學(xué)者們的共同努力和不懈追求下，歷經(jīng)四十年發(fā)展至今，已有一定積累。作為教學(xué)過程中的引導(dǎo)者和文化的傳播者，舞蹈教育類應(yīng)當(dāng)在舞蹈理論課程的基礎(chǔ)上多了解交叉性學(xué)科比如“心理學(xué)”、“美學(xué)”、“歷史學(xué)”等來提高短板。通過歷史資料、早期文物、古代詩詞和文學(xué)記載對古代人物形象有所了解，才會在學(xué)習(xí)和表演中更加得心應(yīng)手，神態(tài)會由內(nèi)而外自然的流露而出，為其表演畫龍點(diǎn)睛。神寓于形，才能得以韻。

三、敦煌舞“地方課程”的發(fā)展

（一）傳承地域文化

莫高窟壁畫藝術(shù)是中華民族精神文化的結(jié)晶，是古代中西文化交流及多民族舞蹈藝術(shù)碰撞的火花，它凝聚著中華民族偉大的藝術(shù)創(chuàng)造精神。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)的推動下敦煌舞的發(fā)展越來越快速，不僅在高校有專業(yè)的敦煌舞基本訓(xùn)練課程和敦煌舞選修課，而且一些中學(xué)也開始在教學(xué)和其他活動中融入敦煌舞的各個元素使之傳播。敦煌壁畫現(xiàn)存700多個洞窟，堪稱世界上最大的藝術(shù)寶庫，我們現(xiàn)在所挖掘的只是冰山一角，對于現(xiàn)在新一代的知識青年來說研究敦煌文化，學(xué)習(xí)敦煌舞蹈不僅順應(yīng)時代的發(fā)展以及社會的藝術(shù)思潮，也有助于推動地域文化和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）具有社會價值

敦煌舞是基于莫高窟壁畫舞姿的藝術(shù)再創(chuàng)造。多年來，在舞蹈家們的不懈努力下，靜態(tài)的壁畫藝術(shù)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的舞蹈藝術(shù)，敦煌舞飛出了壁畫，舞出了敦煌，走向了世界。地方課程實(shí)施的意義所在就是讓地方文化和地方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，現(xiàn)如今除了專業(yè)性舞蹈人才以外還有眾多別出心裁的用來傳播敦煌舞蹈的方式，如敦煌舞蹈與新媒體的融合創(chuàng)新，敦煌舞姿與電子科技的融合，敦煌舞蹈與體育等等。如此來看敦煌舞具有極強(qiáng)的社會功能性，我們有責(zé)任將這一創(chuàng)造傳承光大，讓敦煌舞成為連接歷史與現(xiàn)在，連通中國與世界的藝術(shù)橋梁。

四、順應(yīng)國家發(fā)展方針

中華人民共和國成立70年來，我國在文化上取得了從發(fā)生到發(fā)展的改變。文化是一個國家、一個民族的魂，文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)?！耙粠б宦贰边@一名稱是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。文藝是時代前進(jìn)的號角，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合的文化利益共同體和命運(yùn)共同體是我們中華兒女的歷史使命。在奔涌向前的歷史長河中，地方高校培育一批又一批優(yōu)秀的文化接班人并且發(fā)展了別具一格的、博大精深的敦煌文化，為中華民族的生生不息提供了豐富的文化和資源支撐，而敦煌舞作為其中的一種典型代表，正在向世界展現(xiàn)一個真實(shí)的、立體的、全面的敦煌。

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（西北民族大學(xué) 730030）