摘要：女性的命運(yùn)，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中并不太受到關(guān)注——我們常常被那些英雄所吸引，卻忽略了女性在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中受到的壓迫摧殘以及在這些苦難中表現(xiàn)出的獨(dú)特品質(zhì)。特洛伊婦女讓我們走近了這些自苦難中“重生”的婦女，讓我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的解讀更進(jìn)一層。

關(guān)鍵詞：海倫;特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng);女性;悲劇

《特洛伊婦女》主要圍繞著特洛伊婦女在希臘與特洛伊十年戰(zhàn)爭(zhēng)之中悲劇性的命運(yùn)展開(kāi)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，滿(mǎn)足的是男性們對(duì)于掠奪財(cái)富、美色與滿(mǎn)足征服欲的渴望，但對(duì)于處于被支配地位的女性來(lái)說(shuō)，她們的命運(yùn)，簡(jiǎn)直是次于能夠支配人類(lèi)命運(yùn)的神明和能夠成為英雄建功立業(yè)的男性的最卑微的存在。

女性的命運(yùn)，在整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中并不太受到關(guān)注——我們常常被那些富有勇氣和智慧的英雄角色所吸引，而那些被遺留在陰影之中的女性，只能用她們自己悲劇性的命運(yùn)，用她們那些仿佛不那么果敢堅(jiān)毅卻十足的感性的細(xì)密的情感，用她們的四肢、鮮血、苦痛、淚水與恐懼戰(zhàn)栗，去書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)背后發(fā)人深省的悲劇。

當(dāng)我們將目光投向給特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，尤其是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人時(shí)，我們很難忽略作為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線存在的海倫。海倫是否有錯(cuò)？這是眾人或者說(shuō)眾神的錯(cuò)還是她一人鑄成的大錯(cuò)？這歷來(lái)都是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題。就像安德洛瑪刻所說(shuō)的那樣，“Debate will kill her.”不必海倫自怨自艾，光是眾人的辯論就會(huì)讓她走向滅亡。

但是如果說(shuō)海倫就是導(dǎo)致了特洛伊的滅亡的最主要原因，顯然是不正確也不充分的。把悲劇結(jié)局的緣由全部推到一個(gè)女人，或者說(shuō)只是歸結(jié)于一個(gè)人身上明顯是一項(xiàng)的不合理行為。其實(shí)特洛伊的結(jié)局早在帕里斯在三女神爭(zhēng)奪金蘋(píng)果時(shí)，因?yàn)樗x擇了阿芙羅狄蒂而注定了。他沒(méi)有選擇權(quán)利或是智慧，而是選擇了世界上最美的女人。當(dāng)帕里斯得到了海倫，那么特洛伊也就失去了它的幸運(yùn)，而這勝利的光輝也就加之于希臘，因此海倫感嘆道，“And yet what’s given Greece such great good luck has only meant bad luck for me.”這不只是海倫的不幸，還是整個(gè)特洛伊的不幸。連赫克托耳都清楚地意識(shí)到，海倫并非真正引起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由，這一切不過(guò)是在人們內(nèi)心利益的驅(qū)使下，在眾神的有意指引下發(fā)生的一場(chǎng)注定的戰(zhàn)爭(zhēng)罷了。

我們可以肯定的是，這場(chǎng)曠世持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)絕非因?yàn)楹愐粋€(gè)人所引起的。如果我們一定要把原因歸結(jié)在兩位導(dǎo)火索人物上的話，那么在人們控訴海倫的不貞時(shí)，為何卻很少斥責(zé)過(guò)帕里斯的不忠以及不道德行為呢？歸根結(jié)底，在父權(quán)為重，男性主導(dǎo)的時(shí)代里，我們所看到的就是當(dāng)時(shí)人們所倡導(dǎo)的。因此我們可以看到光輝如阿喀琉斯或是奧德修斯的男性英雄人物，也同樣能看到罪惡如海倫的“背鍋”女人。當(dāng)然，這并不意味著海倫就是全然無(wú)辜的存在。只是將所有責(zé)任推脫到一個(gè)女人身上是一個(gè)不夠公正也不夠清醒的行為。

當(dāng)海倫被帕里斯帶走時(shí)，她在想什么呢？她是因?yàn)楦星?，還是因?yàn)樯竦闹家舛撑蚜思彝ヅc國(guó)家呢？海倫控訴自己是神之間斗爭(zhēng)的犧牲品。帕里斯只使用武力帶回了她，她只是一個(gè)奴隸而非新娘。但是赫卡柏卻說(shuō)海倫只是一個(gè)唯利是圖的女人。當(dāng)她見(jiàn)到帕里斯時(shí)，就為他所傾倒，而且她又覬覦特洛伊的富裕，因此心甘情愿地與帕里斯私奔。但是當(dāng)特洛伊與希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，她就像是墻頭草。希臘一方占上風(fēng)時(shí)，她就會(huì)贊美墨涅拉奧斯，而當(dāng)特洛伊占上風(fēng)時(shí)，她就會(huì)表現(xiàn)得像時(shí)從未聽(tīng)聞過(guò)墨涅拉奧斯的名字一般。赫卡柏說(shuō)，海倫對(duì)任何人都不忠，她只是追隨財(cái)富。因此赫卡柏建議墨涅拉奧斯殺了海倫，以此來(lái)懲罰這個(gè)背叛了丈夫與國(guó)家的女人。而墨涅拉奧斯也完全同意赫卡柏的觀點(diǎn)，認(rèn)為海倫只是拿阿芙羅狄蒂的旨意當(dāng)煙霧彈，假借神的名義來(lái)滿(mǎn)足自己的私欲。但是他還是執(zhí)意要帶海倫回到他的國(guó)家。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的對(duì)話。當(dāng)赫卡柏勸說(shuō)墨涅拉奧斯不要和海倫同乘一船時(shí)，墨涅拉奧斯卻反問(wèn)“Why not？ Has she gained weight？ Is she too heavy now？”當(dāng)前面的一長(zhǎng)串對(duì)海倫的指控是如此的嚴(yán)肅時(shí)，墨涅拉奧斯的這句話簡(jiǎn)直就像是在輕飄飄的開(kāi)玩笑。他真的不知道赫卡柏的建議的意義所在嗎？大概不是吧。墨涅拉奧斯的內(nèi)心其實(shí)還是會(huì)對(duì)海倫有所偏頗，不然也不會(huì)在后來(lái)又原諒了她。最后赫卡柏說(shuō)，“When a lover falls hard， he falls for good.”一旦情人墜入愛(ài)情的深淵，那么他就永遠(yuǎn)墜入。這正是墨涅拉奧斯的寫(xiě)照。但是當(dāng)他原諒了海倫，重新享受愛(ài)情時(shí)，特洛伊的婦女們卻仍然陷入無(wú)窮無(wú)盡的苦難之中，哪怕是海倫，也恐怕要為自己的未來(lái)而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢吧。

盡管在《特洛伊婦女》中，赫卡柏斥責(zé)海倫的私奔行為，指認(rèn)她為特洛伊帶來(lái)了毀滅。歷來(lái)的人們對(duì)海倫也多是貶過(guò)于褒，但是高爾吉亞卻在《海倫贊》中駁斥了人們對(duì)海倫的普遍指責(zé)。他寫(xiě)道：

“她之所以去特洛伊，或者是由于神意和命運(yùn)的安排，或者是被暴力劫持，或者是被言語(yǔ)感動(dòng)，或者是被愛(ài)情支配。如果是第一種情況，那末應(yīng)該受到譴責(zé)的正是那些責(zé)難她的人，因?yàn)闆](méi)有任何人能夠違抗神意：強(qiáng)者不會(huì)被弱者阻擋，神在哪一方面都比人強(qiáng)。既然是由于命運(yùn)，海倫便不應(yīng)受到指責(zé)。

如果她是被暴力劫持，顯然是劫持者加害于她而她是不幸的。是他（帕里斯）這個(gè)野蠻的特洛伊人犯了罪，應(yīng)該受到譴責(zé)和懲罰;她是被劫持者，只應(yīng)得到國(guó)人和友人的同情，而不是誹謗。

如果是語(yǔ)言說(shuō)服了她，打動(dòng)了她的靈魂，為此辯護(hù)也是容易的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種強(qiáng)大的力量，它以微小到不可見(jiàn)的方式達(dá)到最神奇的效果。它能驅(qū)散恐懼，消除悲傷，創(chuàng)造快樂(lè)，增進(jìn)憐憫。我現(xiàn)在就可以證明這點(diǎn)?！?[1]

盡管高爾吉亞為海倫所作的辯護(hù)被很多人都認(rèn)為是詭辯，但不可置否的是，從對(duì)海倫的一味詆毀到毀譽(yù)半?yún)⒒蚴菫槠滢q解的過(guò)程中，我們不難看出人們思想的逐漸轉(zhuǎn)變。高爾吉亞在《海倫贊》中強(qiáng)調(diào)申明了海倫作為一個(gè)個(gè)體所擁有的不可扼殺與指責(zé)的追求幸福的個(gè)人權(quán)利與自然本性。他更注重道德的個(gè)性化，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德感受，尊重個(gè)人追求幸福的權(quán)利。[2]他將更多的筆墨指向了個(gè)人主義，賦予了海倫行為的全新理解。這正是希臘集體的社會(huì)道德向個(gè)體的道德過(guò)度的進(jìn)程。就像他在《海倫贊》最后所提及的，“我已經(jīng)用我的邏各斯抹去了加在這個(gè)女人身上的壞名聲，完成了我的任務(wù)。我盡力駁倒這些不恰當(dāng)?shù)闹肛?zé)和無(wú)知的意見(jiàn)，撰寫(xiě)此文贊頌海倫，并聊以自慰?！?/p>

對(duì)海倫看法與評(píng)價(jià)的變遷，一方面是由于從不同的角度出發(fā)的緣故——憤怒而悲切的赫卡柏當(dāng)然有理由去責(zé)怪海倫，這是一位妻子，一位母親的悲痛;但另一方面，眾人對(duì)海倫的一味指責(zé)到理性分析，這里也蘊(yùn)含了價(jià)值觀取向的變遷。海倫到底有沒(méi)有錯(cuò)？這一切決定權(quán)全在讀者身上。

但不管怎么說(shuō)，海倫也同樣是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。她的苦難不在于她是否受到了懲罰，而在于眾人對(duì)她爭(zhēng)執(zhí)不下的議論與所背負(fù)的罪名。從女性的角度來(lái)看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)許多對(duì)女性?xún)r(jià)值的評(píng)判，以及當(dāng)苦難施加在這些女性身上所帶來(lái)的結(jié)果。我們可以說(shuō)，這些特洛伊婦女所承擔(dān)的戰(zhàn)爭(zhēng)后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的男人們，不管是悲劇的持久性還是其深遠(yuǎn)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]高爾吉亞.《海倫贊》

[2]周鞏固.軸心時(shí)代的中西方人道主義[J]第9頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

金晨慧（1998.12—），女，浙江省溫州人，杭州師范大學(xué)英語(yǔ)（師范）專(zhuān)業(yè) 本科生。