李園

你的文章寫(xiě)得好嗎？你的言論正確嗎？有人用“不刊之論”來(lái)形容那些不好的文章和言論，這樣用正確嗎？下面一起學(xué)習(xí)”不刊之論“這個(gè)成語(yǔ)，一探究竟。

成語(yǔ)出處

“不刊之論”出自宋代郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·論曹吳體法》，原文如下：

曹、吳二體，學(xué)者所宗。按唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》稱：“北齊曹仲達(dá)者，本曹?chē)?guó)人，最推工畫(huà)梵像，是為曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉;曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：‘吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。’”又按蜀僧仁顯《廣畫(huà)新集》，言曹曰：“昔竺干有康僧會(huì)者，初入?yún)?，設(shè)像行道，時(shí)曹不興見(jiàn)西國(guó)佛畫(huà)儀范寫(xiě)之，故天下盛傳曹也?！庇盅詤钦?，起于宋之吳暕之作，故號(hào)吳也。且南齊謝赫云：“不興之跡，代不復(fù)見(jiàn)，惟秘閣一龍頭而已。觀其風(fēng)骨，擅名不虛。吳暕之說(shuō)，聲微跡曖，世不復(fù)傳。”謝赫云：“擅美當(dāng)年，有聲京洛，在第三品江僧寶下也?！敝寥缰龠_(dá)見(jiàn)北齊之朝，距唐不遠(yuǎn);道子顯開(kāi)元之后，繪像仍存。證近代之師承，合當(dāng)時(shí)之體范，況唐室已上，未立曹、吳，豈顯釋寡要之談，亂愛(ài)賓①不刊之論。推時(shí)驗(yàn)跡，無(wú)愧斯言也。

注：①愛(ài)賓：張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓。

《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》是一部畫(huà)史著作，這段文字寫(xiě)道，北齊畫(huà)家曹仲達(dá)和唐代畫(huà)家吳道子被學(xué)者認(rèn)為是楷模，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》、蜀僧仁顯的《廣畫(huà)新集》對(duì)他們均有記載。但是據(jù)郭若虛考證，張彥遠(yuǎn)的記述最為翔實(shí)，所以稱為不可更改的言論。

成語(yǔ)釋義

“不刊之論”意思是不能更改或不可消除的言論，用來(lái)形容言辭準(zhǔn)確、精當(dāng)。

成語(yǔ)探究

要想正確理解“不刊之論”這個(gè)成語(yǔ)，關(guān)鍵在于對(duì)“刊”字的認(rèn)識(shí)和理解。同學(xué)們?cè)谶\(yùn)用“不刊之論”時(shí)，經(jīng)常把“刊”誤理解為“堪”。那么，這里的“刊”是什么意思呢？

“刊”字，《說(shuō)文解字》解釋為“剟也，從刀，干聲”?！皠劇笔恰皠h削”的意思，所以“刊”也就是刪削、消除的意思。在紙張沒(méi)有發(fā)明之前，人們一般用竹簡(jiǎn)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，難免會(huì)有寫(xiě)錯(cuò)的情況，于是就用刀把寫(xiě)錯(cuò)的部分削刪掉。

從分析來(lái)看，“不刊之論”強(qiáng)調(diào)言論的不可更改，突出其不可磨滅的特性。

成語(yǔ)拓展

了解了“刊”字的意義，與之相關(guān)的成語(yǔ)就不難理解了，如“不刊之典”“不刊之書(shū)”等。