方瑩
摘要:張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》在繪畫史上被譽(yù)為“百科全書”。在這本書中,張彥遠(yuǎn)深刻地論述了自己對繪畫的一些見解,同時(shí),張彥遠(yuǎn)首次對謝赫提出的“六法”作了系統(tǒng)的闡釋,為后世的繪畫理論提供了諸多啟示與借鑒。本文將深入探討張彥遠(yuǎn)對謝赫“六法”的論述。
關(guān)鍵詞:張彥遠(yuǎn) 《歷代名畫記》 “六法”
中圖分類號:J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2018)21-0057-02
在《歷代名畫記》中,張彥遠(yuǎn)深刻地表述了自己對繪畫創(chuàng)作的一些見解,也提出了一些繪畫理論觀點(diǎn),并對前人的繪畫創(chuàng)作以及與繪畫相關(guān)的理論作品和觀點(diǎn),進(jìn)行了點(diǎn)評與補(bǔ)充。例如張彥遠(yuǎn)對南齊謝赫提出的“六法”進(jìn)行了點(diǎn)評,在闡釋“六法”的基礎(chǔ)上,提出了自己對“六法”的些許觀點(diǎn)與看法。因此,本文深入探討張彥遠(yuǎn)對“六法”的論述。
一、《歷代名畫記》
《歷代名畫記》是唐代著名繪畫理論家張彥遠(yuǎn)所著,是中國歷史上第一部繪畫通史著作。張彥遠(yuǎn)(815-907年),中國唐代畫家、繪畫理論家,字愛賓,唐河?xùn)|人。其家學(xué)淵源,自幼廣覽群書,對書畫藝術(shù)篤好成痞。
《歷代名畫記》全書共十卷,前三卷以論為主,亦有對繪畫源流、興廢以及山水樹石繪畫發(fā)展的闡述;后七卷則以論帶史,敘述評論自軒轅起至?xí)旯踩倨呤划嫾业膭?chuàng)作以及生平史跡,是一部史論結(jié)合的著作。又因此書總結(jié)了魏晉以來的繪畫理論,并加以發(fā)展闡釋,且此書的史論部分為我國的繪畫藝術(shù)以及繪畫理論研究保存了大量珍貴史料,故而這本書又被稱為繪畫史上的“百科全書”。
二、“六法”
南齊謝赫在其著作《古畫品錄》中提出了完整的繪畫理論,在書中他如此記述:“畫有六法……六法者何?一,氣韻生動是也;二,骨法用筆是也;三,應(yīng)物象形是也;四,隨類賦彩是也;五,經(jīng)營位置是也;六,傳移模寫是也?!敝x赫是中國繪畫史上第一位提出“畫有六法”這個(gè)理論觀點(diǎn)的,并且運(yùn)用這個(gè)理論觀點(diǎn)作為品評畫家創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn),這對中國繪畫的品評有著深遠(yuǎn)的意義。張彥遠(yuǎn)也是首位對“六法”作了專題的分析研究,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了充分發(fā)揮的人。
(一)氣韻生動,應(yīng)物象形
謝赫對“六法”的含義沒有具體論述,也沒有分出主次,但張彥遠(yuǎn)對“六法”分出了主次地位,他認(rèn)為“氣韻生動”在“六法”中占據(jù)核心地位,這一點(diǎn)是從他將形似、賦采與氣韻相比較而得出的。在《論畫六法》中,張彥遠(yuǎn)論述了形似與氣韻之間的關(guān)系,顧愷之講求“以形寫神”,而張彥遠(yuǎn)表示“以氣韻求其畫,則形似在其間矣”。顧愷之認(rèn)為形似乃氣韻的外殼,張彥遠(yuǎn)卻認(rèn)為形似與氣韻是相對立統(tǒng)一的。他說古人推崇氣韻而放棄形似,今人得形似而棄氣韻,然則形似乃揭示事物的外貌特征的,氣韻是揭示事物內(nèi)涵的,故而形似與氣韻是聯(lián)系在一起,不可分割的,如此方合乎事物之現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的內(nèi)在邏輯。
對于張彥遠(yuǎn)所推崇的“氣韻生動”是“六法”的核心這一觀點(diǎn),之后的歷代繪畫理論家都是極為認(rèn)可的。北宋郭若虛在《論氣韻非師》中如此評論:“六法精論,萬古不移,然而骨法用筆以下無法可學(xué),如其氣韻,必在生知,固不可以巧密得,復(fù)不可以歲月到,默契神會,不知然而然也。”由此可見,“氣韻生動”在繪畫創(chuàng)作中的重要性。
(二)骨法用筆
對于“骨法用筆”,張彥遠(yuǎn)表示:“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣,骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆,故工畫者多善書?!边@不僅是在說明用筆,同時(shí)也將“骨法用筆”與“應(yīng)物象形”的關(guān)系作了明確解釋。繪畫造形的根據(jù)是畫家反映對象的立意,表現(xiàn)的手段是用筆,所以擅長繪畫的人多半擅長書法。一幅畫的立意是通過形似與骨氣來表示的,然而用筆與立意又是密切相關(guān)的,如果畫作在用筆時(shí)筆力未遒,那么就會嚴(yán)重影響到畫作的氣韻的表達(dá)、形象的塑造和意境的展示。畢竟骨法就相當(dāng)于人的骨骼,而在畫作上就是輪廓的勾勒,因此繪畫時(shí)用筆就極為需要注意了。
在用筆這一方面,張彥遠(yuǎn)提出了書畫用筆同法。故而在《論顧吳用筆》這一節(jié)中,張彥遠(yuǎn)就從三個(gè)方面反復(fù)論證了書畫用筆同法這一觀點(diǎn)。首先他就以南朝陸探微、張僧繇以及吳道子為例來說明書法的用筆時(shí)可以直接入畫,成為繪畫用筆之法的。其次,張彥遠(yuǎn)表示用不同的筆法作畫,便會顯示出不同的氣勢氛圍風(fēng)格,如陸探微用筆“精利潤媚,新奇妙絕”;張僧繇用筆“點(diǎn)曳斫拂”“鉤戟利劍森森然”;吳道子用筆“虬須云鬢,數(shù)尺飛動,毛根出肉,力健有余”。最后,張彥遠(yuǎn)以吳道子為例,來表明書法之筆的藝術(shù)境界有多高,同樣地以其筆法作畫,該畫的藝術(shù)成就也會有多高。
張彥遠(yuǎn)的書法用筆同法的觀點(diǎn)為后世諸多書畫家與理論家借鑒,也給予了他們諸多啟示。比如五代荊浩在其著作《筆法記》中就將用筆之要放在重要的位置,特別強(qiáng)調(diào)用筆雖然依法則,但又不可死守,而要根據(jù)繪寫山水林木及寫意的需要而靈活運(yùn)用和創(chuàng)造新技法。
(三)經(jīng)營位置
“經(jīng)營位置”在謝赫“六法”中并沒有得到重視,但在張彥遠(yuǎn)的理論觀念中,“至于經(jīng)營位置,則畫之總要”。張彥遠(yuǎn)以吳道子之跡來說明“經(jīng)營位置”的“畫之總要”的地位,指出吳道子的畫之所以“六法俱全,萬象必盡”,像神人假手于他,完全達(dá)到了造化之妙,所以他的氣韻雄偉之狀,幾乎在縑素之畫紙上難于容納,他的筆跡磊落峻偉,雨絲都縱意發(fā)揮于墻壁之上。他的畫細(xì)而稠密,這都是因?yàn)榻?jīng)營位置處理得好而出現(xiàn)的神異效果。
“經(jīng)營位置”是畫面的布局,是構(gòu)圖。所謂構(gòu)圖,就是置陳布勢,把畫家從生活中搜集來的素材,觀察體驗(yàn)過的情景,按照立意的要求,完整地組織起來。因此畫面上如何安排,必須大費(fèi)經(jīng)營,大小遠(yuǎn)近,主客前后,必須十分恰當(dāng),如此方能體現(xiàn)畫之意境。因此,“經(jīng)營位置”在“六法”中占主導(dǎo)地位。
所以對于“經(jīng)營位置”,古人不僅十分重視,更是長期地創(chuàng)作實(shí)踐。而在后世,諸多理論家也十分認(rèn)可“經(jīng)營位置”在繪畫中的地位,沈淑年先生在他的著作《談中國畫》中也著重表示過。
(四)隨類賦彩
色彩在中國繪畫史上歷來頗受重視,從上古時(shí)期的彩陶上的紋樣色彩,到漢代壁畫中的朱、黃、青、白、黑等色,再到魏晉南北朝時(shí)期進(jìn)一步表現(xiàn)的色彩與著色技法,都可以看出畫家對繪畫色彩的重視。張彥遠(yuǎn)在《論畫體工用拓寫》中對唐及唐朝以前繪畫所用到的色彩及其產(chǎn)地作了詳盡的記載,同時(shí)也著重介紹了墨。
從這一點(diǎn)中就可以看出張彥遠(yuǎn)認(rèn)為墨要比色彩更為重要,因?yàn)槟丫邆淞松仕邆涞牧?,?dāng)然這也與當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的發(fā)展與美學(xué)觀念的變化有著不可分割的作用。在張彥遠(yuǎn)之后的理論家,同樣地對墨的繼承要比色彩更多,如五代荊浩在他的著作《筆法記》中首次對用墨進(jìn)行了專門的論述,他以墨代采,筆墨并重。
(五)傳移模寫
“傳移模寫”在“六法”中被張彥遠(yuǎn)評為最末,張彥遠(yuǎn)在《論畫六法》中如此說明:“至于傳模移寫,乃畫家末事?!痹谒挠^念中,畫家必須得以創(chuàng)作為主,至于臨摹,那都是次要之事。
在筆者看來,張彥遠(yuǎn)之所以認(rèn)為“傳移模寫”是畫家末事,是從畫家創(chuàng)作的角度來說的。對于一個(gè)力求創(chuàng)新的畫家來說,一味模仿別人的作品,就很難形成自己的風(fēng)格,也會受到他人風(fēng)格的影響,很難突破自己。然而對于早已獨(dú)具風(fēng)格的畫家而言,“傳移模寫”能夠很好地摹寫、拓寫他人的名畫,并加以收藏,使得畫作能夠長久地流傳下去。
(六)立意
關(guān)于立意問題,是張彥遠(yuǎn)對“六法”的內(nèi)容所作的新的補(bǔ)充。謝赫沒有涉及立意的問題,但張彥遠(yuǎn)提出來了。立意,即構(gòu)思,是創(chuàng)作的重要一環(huán),是遷想妙得的結(jié)果。無論是經(jīng)營位置,還是骨法用筆等,都是依據(jù)于立意的。立意存在于畫家的頭腦中,是腹稿,因此,立意是畫的基礎(chǔ)。
張彥遠(yuǎn)表示,經(jīng)營位置是立意的物化,而筆與立意的關(guān)系則是意在筆先,畫盡意在。畫家的思想感情支配用筆,也就是畫家的立意思想指揮用筆,而筆是為表達(dá)主題思想和塑造形象服務(wù)的。衛(wèi)夫人也曾在《筆陣圖》中論七種執(zhí)筆時(shí)說過:“意后筆前者敗,意前筆后者勝?!?/p>
三、結(jié)語
張彥遠(yuǎn)對謝赫“六法”的深入探討,不僅讓我們深入地了解到了“六法”的內(nèi)涵與意義,更是對后世的繪畫運(yùn)用以及繪畫品評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他是謝赫以來第一位全面闡釋“六法”的人,并且在闡釋理解“六法”的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)了“六法”,雖然存在一些不足,但是他的思想、理論觀點(diǎn)仍然為后人對中國繪畫的發(fā)展提供了諸多見解,也給予了他們諸多啟示。
參考文獻(xiàn):
[1][唐]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2007.
[2]俞劍華.中國古代畫論類編[M].北京:人民美術(shù)出版社,1998.