孟凡增

王安石說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！蔽覈娜松朴诮栉锸闱椤⒔栉锸鲋?，于是涌現(xiàn)了眾多詠物言志詩詞。在這類詩詞中，物象只是作者抒情的載體，作者借其表達(dá)人生態(tài)度、生活理想等。本文按照物象的不同，將詠物言志詩詞分為三類，即飛鳥草蟲抒懷、山河萬物表意、歲寒三友傳情。下面結(jié)合具體詩詞分析。

飛 鳥 草 蟲 抒 懷

大雁是一種候鳥，春來北國，秋去南方。在古代詩詞中，大雁作為最常見的秋的意象之一，其文化內(nèi)涵是豐富深厚的。如杜牧的《早雁》：

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。

仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

這首詩通篇采用比興象征手法，表面上寫雁，實際上是借雁寫人與事。詩中“孤影過”與“數(shù)聲來”，一繪影，一寫聲，都與“驚飛四散”相應(yīng)，寫的是失群離散、形單影只之雁。作者透過這幅清冷孤寂的孤雁南征圖，形象地揭露了百姓深受戰(zhàn)爭驚擾而流離失所、痛苦不堪的社會現(xiàn)實，表達(dá)了詩人對苦難百姓的深切同情。

古人認(rèn)為蟬居住在枝頭，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，常用其來喻指自己心志高潔。著名的“詠蟬三絕”（虞世南的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》）就是借蟬發(fā)聲、托蟬言志的佳作。如虞世南的《蟬》：

垂 飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這首詩寫出了蟬清高俊朗的特點(diǎn)?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”一句是全詩比興寄托的點(diǎn)睛之筆，它是在前兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為它是借助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有高見，認(rèn)為“居高聲自遠(yuǎn)”，寫出了蟬的高潔。

山 河 萬 物 表 意

五岳至尊——泰山，在中國詩歌中象征著向上和超越。如杜甫的《望岳》：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

首聯(lián)寫泰山山脈綿延遼闊;頷聯(lián)寫泰山雄峻壯觀;頸聯(lián)寫遠(yuǎn)望見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷;尾聯(lián)寫登山所見景象，同時抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這首詩贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩人對祖國山河的熱愛之情，展現(xiàn)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概。

于謙是一位與岳飛齊名的民族英雄，一生廉潔、正直。他曾以石灰自喻，作《石灰吟》，表現(xiàn)了他堅貞不屈、潔身自好的品質(zhì)。詩如下：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

這首詩采用象征手法，字面上是詠石灰，實際是借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的理想?！胺酃撬樯怼睒O形象地寫將石灰石燒成石灰粉;“全不怕”三字使我們聯(lián)想到不怕犧牲的精神;“要留清白在人間”更是直抒胸懷，立志要做純潔清白的人。

歲 寒 三 友 傳 情

“歲寒三友”指松、竹、梅三種植物。松與竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒綻放。因這三種植物在寒冬時節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力，故而得名。歲寒三友是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，詩人也常以此自喻。如劉禎的《贈從弟》（其二）便借青松之剛勁，明志向之堅貞：

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

作者以松柏為喻，借贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒、經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的品質(zhì)，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。首聯(lián)用“亭亭”寫出松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹寫風(fēng)聲，繪影繪聲，簡潔生動。

竹入詩很常見，其中以鄭燮的《竹石》最為著名：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

這是一首竹石圖上的題畫詩，詠的是竹石，卻蘊(yùn)含了作者不隨波逐流的思想感情。“咬定青山不放松”，一個“咬”字，表現(xiàn)出了倔強(qiáng)和堅韌的性格;“任爾東西南北風(fēng)”，一個“任”字，生動地寫出了傲竹凜風(fēng)而立、斗惡不止的英雄氣概，表達(dá)了作者不屈不撓的品格。

文人對梅花喜愛有加，詠梅佳作迭出，如陸游的《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

詞中梅花寂寞凄涼、屢受摧殘的遭遇，正是作者政治上備受排擠的寫照。作者以梅花自喻，寄托了生則高潔、死亦留芳的人生追求，表達(dá)了不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

同樣是詠梅，毛澤東則在《卜算子·詠梅》中表達(dá)了另一種情懷和氣概：

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

這首詞是毛澤東讀陸游同題詞，反其意而作。上闋主要寫梅花傲寒開放的美好之態(tài)，下闋塑造了梅花俊美而堅韌不拔的形象，鼓勵人們要有威武不屈的精神和革命到底的樂觀主義精神。

在文人筆下，花鳥草蟲皆有品，一花一木皆關(guān)情。詠物言志詩詞是我國詩詞百花園中的一朵奇葩。詩人、詞人在自然中得到啟迪，把自己的感情融注于自然景物中，然后付諸文字。同學(xué)們在讀詠物言志詩詞時要體會其中的深刻內(nèi)涵。