馬亞鴻

【摘要】 《合二為一》是托馬斯·哈代為“泰坦尼克”號(hào)失事而寫的一首詩(shī)，告訴我們一艘華麗的船“泰坦尼克號(hào)”的悲慘命運(yùn)。該詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)注人類命運(yùn)的一片真誠(chéng)，十分寓有哲理，反映出哈代詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。哈代是很悲觀的，在他看來(lái)，任何個(gè)人都不可能是他自己的主人，每個(gè)人都處于一種強(qiáng)大而不可預(yù)測(cè)的力量的控制之下。人們的斗爭(zhēng)是無(wú)用的，他們的命運(yùn)，他們唯一能做的就是服從和忍受上帝的設(shè)計(jì)。本文將通過(guò)對(duì)這首詩(shī)中一些符號(hào)形象的分析來(lái)說(shuō)明哈代的悲觀觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 托馬斯·哈代;悲觀主義;命運(yùn)悲劇觀;象征主義

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0025-02

托馬斯·哈代是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名的作家，也是一位偉大的詩(shī)人。他一生中寫下了900多首詩(shī)。托馬斯·哈代的悲劇思想受到了古希臘戲劇家的命運(yùn)悲劇觀、英國(guó)戲劇家莎士比亞的性格悲劇觀及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的深刻影響。他是橫跨了兩個(gè)世紀(jì)的作家，早期和中期的創(chuàng)作以小說(shuō)為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng);晚年以其出色的詩(shī)歌開(kāi)拓了英國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)。哈代的詩(shī)冷酷、深刻、細(xì)膩、優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，自成一格，較他的小說(shuō)更具有現(xiàn)代意識(shí)。事實(shí)上，他的詩(shī)篇所涵蓋的主題要比他的小說(shuō)多得多。詩(shī)歌主要表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和普通人生活的憂慮和關(guān)注，他深邃的思想和出色的詩(shī)歌技巧完美結(jié)合起來(lái)，使得他的詩(shī)歌讀來(lái)有一種悲劇美，而這種美則是他詩(shī)歌重要價(jià)值之一。

泰坦尼克號(hào)是一艘耗資巨大、豪華、雄偉和莊嚴(yán)的船，有“永不沉沒(méi)”的美譽(yù)。非常諷刺的是，這艘被稱為“永遠(yuǎn)不會(huì)沉沒(méi)”的船，在第一次航行中遭遇厄運(yùn)，撞上了冰山，其沉沒(méi)事故為和平時(shí)期死傷人數(shù)最為慘重的一次海難。人類創(chuàng)造的偉大作品變成了沉船，沉入了大西洋底部。當(dāng)然，哈代并不僅僅是為了說(shuō)明一個(gè)明顯的悲劇而敘述這起事故。事實(shí)上，他的目的是表達(dá)他對(duì)于生活、命運(yùn)（間接地被上帝設(shè)計(jì)）的感覺(jué)。換句話說(shuō)，對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難的描述只是一種工具，通過(guò)這種工具哈代以象征的方式表示了更為深刻的東西。

首先，泰坦尼克號(hào)可以被視為個(gè)人與自己命運(yùn)的斗爭(zhēng)，也可以被視為人類的虛榮心和野心。如果我們把它視為個(gè)人與自己明月的斗爭(zhēng)，我們可以這樣解釋這首詩(shī)：一個(gè)人對(duì)他的生活不滿意，不知道他的未來(lái)是預(yù)定的，打算做一些不尋常的事情來(lái)改變他的生活軌跡。泰坦尼克號(hào)的航行是一次旅行。

在航行中，他追求他的夢(mèng)想，同時(shí)又蔑視他的命運(yùn)。然而可悲的事實(shí)是，與強(qiáng)大的力量—— 上帝相比，任何個(gè)人的力量都是如此微不足道。最后，他對(duì)新的生活的追求完全失敗，就像泰坦尼克號(hào)的航行一樣，撞到冰山而沉沒(méi)。這僅僅是因?yàn)樯系垲A(yù)先決定了他的命運(yùn)。

“任何凡人的眼睛都看不到那個(gè)后來(lái)的歷史的親密焊接?！薄@句話再次證明了哈代的觀點(diǎn)：一個(gè)人不能預(yù)測(cè)他的未來(lái)或命運(yùn)，更不用說(shuō)改變或追求新的生活了。是上帝決定和設(shè)計(jì)了一切。因此，任何反抗自己命運(yùn)的斗爭(zhēng)注定要失敗。一個(gè)人別無(wú)選擇，只能接受和服從上帝的安排。

另一方面，如果我們把船當(dāng)作人類虛榮心和野心的象征，那么以下分析是可以接受的：人類是具有虛榮心和野心的生物，相信他們自己可以主宰世界，成為世界的主人。隨著人類越來(lái)越多，他們發(fā)展得更文明、更先進(jìn)，與此同時(shí)他們也更具野心和虛榮心。于是他們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為他們可以隨心所欲地做任何事情。這種幻覺(jué)膨脹了人類的虛榮心和野心，他們甚至敢于無(wú)視強(qiáng)大的上帝。人們建造這樣一艘豪華的船，表明人類的虛榮心和野心已經(jīng)達(dá)到頂峰。聲稱這艘船永遠(yuǎn)不會(huì)沉沒(méi)是對(duì)上帝的公然蔑視，也是對(duì)上帝的力量的無(wú)知。人類沒(méi)能意識(shí)到他們是上帝控制下的普通生物，任何對(duì)上帝的反應(yīng)都是徒勞的。他們征服世界的野心只會(huì)帶來(lái)嘲笑和懲罰。這種無(wú)知導(dǎo)致了這艘船的悲慘結(jié)局，也預(yù)示著任何無(wú)視上帝力量的行為最后都會(huì)以失敗告終。人類的野心和上帝的力量之間的沖突在這一節(jié)中得到了具體的展示：

Well： while was fashioning

This creature of cleaving wing，

The Immanent Will that stirs and urges everything.

“這破浪而行的物體”指的是人類無(wú)畏的嘗試，而“內(nèi)在的意志”代表的是決定和控制一切的上帝。像“fashioning”“cleaving wing”“stirs”和“urges”表明哈代不贊成人類的虛榮心和野心，以及他對(duì)上帝絕對(duì)控制的堅(jiān)定信念。

第二，船沉是人類反對(duì)上帝控制的無(wú)能的象征。表面上看來(lái)泰坦尼克號(hào)是因?yàn)橐馔獬翛](méi)了，但事實(shí)上這是不可避免的。在哈代看來(lái)，上帝無(wú)所不知，完全控制著人類。雖然人類天真地相信他們是在隨心所欲地做一些事情，創(chuàng)造了一艘豪華的船，讓他們感到驕傲和自豪。然而，他們卻不由自主地陷入了上帝預(yù)先決定的陷阱。哈代對(duì)人類虛榮心和野心的諷刺是通過(guò)對(duì)事故發(fā)生后場(chǎng)景的描述來(lái)表達(dá)的：

Steel chambers， late the pyres

Of her salamandrine fires，

Cold currents thrid， and turn to rhythmic tidal lyres.

Over the mirrors meant

To glass the opulent

The sea-worm crawls-grotesque， slimed， dumb， indifferent.

Jewels in joy designed

To ravish the sensuous mind

Lie lightless， all their sparkles bleared and black and blind.

“鋼室變成了火堆;那些打算供富裕的人使用的鏡子被丑陋的海蟲包圍著;那些打算蹂躪感性頭腦的珠寶毫無(wú)生氣在海里躺著，完全失去了它的光澤”。哈代的諷刺語(yǔ)氣加強(qiáng)了詩(shī)的諷刺效果，也更深刻地反映了他的悲觀主義。哈代在這樣的場(chǎng)景描述中用了一種不禮貌的語(yǔ)氣，人們因此甚至可能懷疑他是否對(duì)受害者有任何的同情，心底是否對(duì)這樣一場(chǎng)世紀(jì)災(zāi)難有任何觸動(dòng)。他對(duì)生活的看法是如此的黑暗和冷漠，以至于他可以用一種冷酷、理性、毫無(wú)情感的方式觀察人類的悲慘遭遇。難怪有人說(shuō)他是“一個(gè)被動(dòng)的世紀(jì)弊病的觀察者”。

第三，“Convergence”意味著上帝對(duì)個(gè)人命運(yùn)的蓄意設(shè)計(jì)。這點(diǎn)我們可以從更廣泛的角度進(jìn)行理解。在現(xiàn)實(shí)生活中，偶然事件在每一個(gè)地方都會(huì)發(fā)生，無(wú)論是令人期待的還是不愿發(fā)生的。我們把它們統(tǒng)稱之為“意外”，因?yàn)槲覀兿嘈胚@是偶然發(fā)生的事情，是無(wú)跡可尋的，也是沒(méi)辦法提前計(jì)劃的。但對(duì)哈代來(lái)說(shuō)，每一次事故都是上帝事先預(yù)先決定的。換句話說(shuō)，每一次事故都不是偶然的，但卻是必然會(huì)發(fā)生的。這一觀點(diǎn)也反映了哈代認(rèn)為命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性、微妙性以及世界的復(fù)雜性。

但是由于詩(shī)人的哲學(xué)思想的矛盾性，他的詩(shī)歌中的悲觀主義又不是太徹底。他的詩(shī)讀起來(lái)感官上比較憂郁，淡淡的灰色中卻又折射出希望的光芒。如果能讓我們感到一點(diǎn)安慰的話，那就是他會(huì)給我們一個(gè)不確定的希望——未來(lái)，如果情形不是變得更好的話，它至少會(huì)有所不同。因此，在他看來(lái)，一個(gè)人的命運(yùn)就像暴風(fēng)雨中的小船，人們無(wú)法控制它的方向，也無(wú)法預(yù)測(cè)它可能去哪里。小船被暴風(fēng)雨掌控著，在水面上隨波逐流，隨風(fēng)飄搖。盡管哈代曾經(jīng)否認(rèn)自己是個(gè)悲觀主義者，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，即使他試圖用不帶任何偏見(jiàn)的眼光來(lái)看待男人和女人，在他的眼里，他也只是看到人們不過(guò)是一些輸?shù)舯荣惖臒o(wú)助的棋子而已?！?/p>

人類為了實(shí)現(xiàn)野心而進(jìn)行的無(wú)效嘗試，個(gè)人對(duì)命運(yùn)的束手無(wú)策，以及上帝對(duì)普通凡人的絕對(duì)控制，所有這些觀點(diǎn)都標(biāo)志著托馬斯·哈代黑暗和深刻的悲觀主義。他認(rèn)為，人類是可憐的生物，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)世界都沒(méi)有控制，任何斗爭(zhēng)或反抗都必然導(dǎo)致失敗。

“The familiar world is progressively growing darker， more unfamiliar and the drama of existence is lived in an uncertain， fated and godless age.”

“熟悉的世界逐漸變得越來(lái)越黑暗，越來(lái)越不正常。生存的戲劇處于一個(gè)不確定的，命中注定的無(wú)神的時(shí)代?！币粋€(gè)人的命運(yùn)就像一顆棋子，由上帝隨意玩弄和安排。當(dāng)然，這是一種非常消極的觀點(diǎn)，只會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)的被動(dòng)接受和對(duì)生活的絕望。這首詩(shī)和他后來(lái)的大多數(shù)作品一樣，“一方面用一種幾乎惡毒的巧合來(lái)探索生活的苦澀諷刺，強(qiáng)調(diào)人類的欲望和野心之間的差距，另一方面卻又不確定命運(yùn)到底會(huì)安排些什么?！?。哈代的理性精神，體現(xiàn)在他不為悲劇事件流淚，也不為快樂(lè)的事情歡呼。他可以揭示如何在生活的任何起伏中冷靜和理性地行事，適度地接受生活的任何安排。然而，這種被動(dòng)接受，對(duì)生活的悲觀，對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的負(fù)面影響相對(duì)較大。

作為英國(guó)跨世紀(jì)的作家兼詩(shī)人，托馬斯·哈代常被定義為悲觀主義的代表人物。他的作品總基調(diào)是悲觀的，如這首“合二為一”。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，詩(shī)歌思想的悲觀最終是人生態(tài)度的悲觀。

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