王菊

【摘要】 枯山水庭園是日本傳統(tǒng)庭園景觀之一，與禪宗文化有著密切的關(guān)系?？萆剿@布置樸素、簡(jiǎn)潔卻意義深遠(yuǎn)，其中各種要素都有其寓意。石喻義著島、陸地，砂喻義著水或大風(fēng)，小巧的綠植，喻義著無機(jī)世界中頑強(qiáng)的生命。枯山水庭園最初建造用于僧人苦修，然而隨著時(shí)代的變遷，世界資源環(huán)境的減少，人類節(jié)約資源的意識(shí)也逐漸蘇醒。而枯山水庭園的極簡(jiǎn)主義具有非常現(xiàn)實(shí)的生態(tài)價(jià)值，可代替耗資巨大的“真山水”庭園，成為我們節(jié)約資源的不錯(cuò)選擇。

【關(guān)鍵詞】 枯山水;禪宗;庭園;生態(tài)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】TU986 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0049-02

一、日式枯山水庭園的文化起源

對(duì)日本枯山水庭園文化形成根源的探究，最早可追溯至中國(guó)。由于地理位置的關(guān)系，中國(guó)與日本在文化上自古以來就有著密切聯(lián)系。中國(guó)古代各方面的實(shí)力都處于世界領(lǐng)先地位，而日本自古以來也有著謙虛好學(xué)的傳統(tǒng)，因此古代中國(guó)的強(qiáng)國(guó)形象也一直是日本效仿的對(duì)象。在日本受到中國(guó)影響的文化中，禪宗是對(duì)日本社會(huì)的各方面影響最為深遠(yuǎn)的一支。究其原因，日本是四面臨海的島國(guó)，資源匱乏、自然災(zāi)害頻生，在與大自然的抗?fàn)幹?，日本人逐漸認(rèn)識(shí)到人類在自然面前的渺小。這使日本人天生就有著敬畏自然、環(huán)保節(jié)約的意識(shí)，也使其深刻體會(huì)到了人生的悲苦與無常、生命的易逝與脆弱。這與禪宗的理念不謀而合，也是日本接納禪宗文化的一個(gè)思想基礎(chǔ)。

禪宗是中國(guó)佛教的一個(gè)流派，產(chǎn)生于中華大地，是中國(guó)本土文化與外來印度佛教交融后形成的一個(gè)宗派。在中國(guó)所有佛教宗派中，禪宗影響最大，規(guī)模最廣，持續(xù)時(shí)間也最長(zhǎng)。禪宗強(qiáng)調(diào)人與自然互為一體，因此人與自然應(yīng)和平相處，禪宗主張依靠?jī)?nèi)省的方式，要求排除一切語言、文字與行為的表達(dá)[1]，意從物質(zhì)世界中超脫出來。自日本奈良時(shí)代以后，中國(guó)禪宗就不斷傳入日本，對(duì)日本社會(huì)的各個(gè)方面均產(chǎn)生了重要影響，如文學(xué)、繪畫、武士道、建筑、庭園、服飾、茶道、花道、宗教等。傳到日本的禪宗，經(jīng)與日本文化的融合，形成了注重心性傳統(tǒng)，講究自然而然，不著書立說，擺脫繁瑣的佛教典籍教條，拋棄一切繁雜的生活事務(wù)，通過解放心靈的重負(fù)，去體悟事物的本質(zhì)。于最純粹的精神狀態(tài)中去開啟看待世界的方式。也許就是這種自由性、現(xiàn)實(shí)性與世俗性使禪宗在日本能夠得到廣泛的普及與迅速的發(fā)展。

禪宗的思想也深刻影響著日本寺廟建筑、庭園的風(fēng)格。日本枯山水庭園模式正是在禪宗的影響之下形成的，規(guī)模上多以縮微式景觀為主[2]。在發(fā)展的初始時(shí)期，日本枯山水庭園還有著較重的中式園林的痕跡。而經(jīng)過平安、鐮倉·南北朝時(shí)期后，日本逐漸將中式庭園風(fēng)格慢慢消化，結(jié)合其本民族的特點(diǎn)逐漸形成了獨(dú)具特色的枯山水庭園。到了室町時(shí)代，由于武士階層的保護(hù)，日本的枯山水庭園風(fēng)格進(jìn)一步得以完善，并開始在日本寺廟庭院中出現(xiàn)。由于禪修的需要，禪宗庭園逐漸在日本興建起來，僧人是日本禪宗庭園的建造及使用的主要群體，因此為營(yíng)造出清凈自然、苦行自律的氛圍，枯山水庭園開始走向在寺廟中廣為修建。枯山水庭園經(jīng)過幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展，風(fēng)格日趨成熟，將日式禪宗理念發(fā)揮到了極致，同時(shí)也是日本庭園的精華。

二、枯山水庭園的設(shè)置及其禪意象征

特殊的地理位置，塑造了日本人獨(dú)特的性格。日本是一個(gè)敬畏自然的國(guó)家，相信萬物有靈，萬物皆是神明，認(rèn)為敬畏自然，人間才能風(fēng)調(diào)雨順。因而，日本人反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行過度的雕琢。這種理念在枯山水庭園造園方面也有所體現(xiàn)?？萆剿@所需的原料盡量保持其自然的狀態(tài)。例如，選取的山石通常都形狀各異，以此來體現(xiàn)其自然狀態(tài)。砂石在日本是明凈的象征，故枯山水庭園使用砂石也不是出于偶然[3]。

枯山水庭園的造園方式源自盆景藝術(shù)，一座枯山水庭園就是一個(gè)放大版的盆景[4]。因此，枯山水庭園占地面積很小，只需要占用寺廟的一角即可完成?？萆剿櫭剂x，即沒有“真山”“真水”，摒棄多余裝飾，僅以白砂、巖石、苔蘚常綠植物等元素進(jìn)行庭園裝飾[5]。其中，擇取的石多為矮石，砂為僧人進(jìn)行禪修之處使用的砂，也要根據(jù)庭園總體的氣質(zhì)來選擇。白砂代表河流、海洋、云霧等，石頭代表高山、瀑布等[6]，將石置于白砂之中，則形成島、陸地之意，這也象征著日本自身是島國(guó)的事實(shí)與對(duì)海洋的敬意。白砂可被設(shè)置成直線狀、漩渦狀或波浪狀等，象征著水的波紋，以呈現(xiàn)出一種凝固的動(dòng)態(tài)。砂石均置于平地之上。綠植也要講究不同植物之間的配合，用于對(duì)庭園氛圍與景觀的烘托，空白處由苔蘚來填充。庭園中還要設(shè)置小品，主要有石塔和石燈籠等[7]。這些小品通常置于綠植之間，以襯托綠色植物的生機(jī)盎然。這些抽象元素組合構(gòu)成的布局雖然清晰簡(jiǎn)單，但實(shí)則非常細(xì)致，象征著自然界的千變?nèi)f化與深刻奧義，使人能在這方寸空間中就體悟到自然的魅力與人類生命的渺小。簡(jiǎn)言之，日本枯山水庭園在布局上清晰簡(jiǎn)單，因此，枯山水庭園的設(shè)置是以“以小見大”“以動(dòng)喻靜”“以靜止喻超越”“以枯寂喻萬物”的手法來體現(xiàn)自然景觀，將禪宗的“空”“虛”的理念發(fā)揮得淋漓盡致[8]。中國(guó)庭園瑰麗大氣，在觀賞時(shí)，要到處走動(dòng)、徜徉其間方能體驗(yàn)庭院之美[9]，而日式枯山水庭園則只需靜坐或駐足觀賞即可，這也與禪宗的理念相符。

枯山水庭園沒有任何使用功能，僅有觀賞功能，主要是通過景觀的形式對(duì)人類的精神產(chǎn)生影響，具有修養(yǎng)身心的作用。由于枯山水較為抽象，具有很強(qiáng)的觀念性，所以需要觀賞者駐足細(xì)細(xì)觀賞，以平靜的心態(tài)來體會(huì)枯山水的意蘊(yùn)。樸素的砂石營(yíng)造出的枯寂氛圍與有聲有色的其他類型的庭園相比有著強(qiáng)烈的反差。石的奇特而自然的造型與砂的波紋相互映照，可以彼此突出對(duì)方的曲線，于靜中生動(dòng)，給人以心靈上的強(qiáng)烈震撼?？萆剿@只要注重保護(hù)，即可長(zhǎng)久保存，這也體現(xiàn)出其中以不變應(yīng)萬變的寓意，同時(shí)也易引起人生短暫的哀嘆?？萆剿@種對(duì)不變的追求，正是對(duì)永恒的追求。它洗練、凝重的質(zhì)感給人以悲戚的感覺?？萆剿脑O(shè)置沒有確定規(guī)則，砂石的形狀也造型各異，這也體現(xiàn)出以無形喻有形的意義。面對(duì)大自然的無情與無常，渺小的人類不能左右自己的命運(yùn)，很多時(shí)候要仰賴于自然環(huán)境的變化，這更加深了人生無常的宿命感?？萆剿@有著無限喻義，需要我們打開自己的內(nèi)心方能體悟其中的深刻內(nèi)涵。于體悟中，我們可以忘卻俗世的煩惱，進(jìn)入另一番天地。

枯山水庭園體現(xiàn)出了日本民族崇尚自然、純凈、簡(jiǎn)樸的審美習(xí)慣。人們于賞景中頓悟、形成聯(lián)想，感受人與自然的和諧融洽。這種樸素的風(fēng)格深深印證了禪宗“淡泊”“無為”的理念?？萆剿@是以抽象的手法采用純粹的象征、寫意來表現(xiàn)自然界的景觀，這也是枯山水庭園非常獨(dú)有的特征。枯山水的目的是使人于寂靜、無形中去體驗(yàn)庭園的意境，與庭園渾然一體。白砂、巖石象征著自然界的浩瀚與險(xiǎn)峻，相互承托出千秋萬壑，苔蘚則寓意著枯寂中的生命。

日本枯山水庭園充分體現(xiàn)出了禪宗的空寂理念，這種空寂感與日本人的宿命觀有關(guān)，是對(duì)無常人生尋求解脫的渴望。僧人在枯山水中禪修與冥想，追求達(dá)到梵我合一的境界。所以，枯山水可使人達(dá)到心、景交融境界。

三、枯山水庭園的當(dāng)代生態(tài)價(jià)值

枯山水庭園作為一種文化為日本完好地保存了下來，在日本隨處可見。在全球化的今天，也作為一種文化輸出到了世界各地。作為簡(jiǎn)樸節(jié)約的一種象征，枯山水的生態(tài)理念也在影響著世界各地。

當(dāng)今世界環(huán)境污染、資源匱乏的現(xiàn)實(shí)日益突出，人類對(duì)低碳生活的意識(shí)也開始覺醒。相比于成本較高的“真山”“真水”的人造景觀，枯山水庭園耗費(fèi)資源少[10]。分為以下幾個(gè)方面來談枯山水庭園的當(dāng)代生態(tài)價(jià)值。第一，由于需要引入“水”來作為景觀的庭園，一般規(guī)模不會(huì)太小，且需要定期更換蓄水以保證游園的衛(wèi)生。在水資源日益匱乏的今天，以“枯水”代替“真水”的庭園，并將其推廣，可有效地節(jié)約水資源。第二，枯山水庭園所需原材料少、也不需要過多的加工，因此，相比于其他庭園，枯山水庭園可以有效地節(jié)省資源與人力。第三、枯山水庭園相比于其他庭院，大幅度地減少了其占地面積[11]。當(dāng)今世界，人口劇增，城市化進(jìn)程加快，許多發(fā)達(dá)地區(qū)非常擁擠，因此，土地資源也非常昂貴。如果將枯山水庭園推而廣之，可以大大的節(jié)省土地的消耗。

綜上所述，在庭園景觀方面，枯山水庭園可以成為我們節(jié)約環(huán)境資源的不錯(cuò)選擇。

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