【摘要】 越后妻有大地藝術(shù)節(jié)屬于公共藝術(shù)，并且成功解決了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和人員流失的問(wèn)題。這種以藝術(shù)節(jié)的形式推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，備受關(guān)注。中國(guó)在迅速發(fā)展同時(shí)也出現(xiàn)了城鎮(zhèn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的問(wèn)題，那么中國(guó)鄉(xiāng)村是否也可以運(yùn)用推廣公共藝術(shù)來(lái)振興衰敗的村落呢？這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。

【關(guān)鍵詞】 越后妻有大地藝術(shù)節(jié);公共藝術(shù);鄉(xiāng)村發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0048-02

一、越后妻有大地藝術(shù)節(jié)

越后妻有大地藝術(shù)節(jié)始于2000 年，每三年一屆，它是世界上最大型的國(guó)際戶外藝術(shù)節(jié)，很多知名的藝術(shù)家都有參與過(guò)這個(gè)藝術(shù)節(jié)，每一次的藝術(shù)節(jié)都是一場(chǎng)盛大的公共藝術(shù)的狂歡，很多人都慕名而來(lái)。越后妻有其實(shí)是日本的一個(gè)山村，占地面積比日本首都東京的面積還要大。每年有一半的時(shí)間都被大雪覆蓋著，川端康成筆下的唯美雪國(guó)“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)”就是在這里創(chuàng)作出來(lái)的。雖然天氣條件不算好，但是卻生長(zhǎng)了繁茂的森林和生機(jī)勃勃的稻田。在早年間這里的居民都以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為生，日本的名產(chǎn)“越光米”和“吟釀清酒”就是在這里產(chǎn)出的。后來(lái)隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，很多居民都離開(kāi)了村莊，去往城市打工生活，這個(gè)村莊人煙越發(fā)的稀少，原來(lái)居民們留下的房子也都破敗不堪。直到1996年，日本策展人北川富朗來(lái)到了這里，嚴(yán)重人口流失和老齡化的情形讓他產(chǎn)生了巨大觸動(dòng)，他決心用藝術(shù)的力量使這片土地恢復(fù)往日的生機(jī)。經(jīng)過(guò)他不斷溝通與嘗試，第一屆“越后妻有大地藝術(shù)節(jié)”終于在2000年左右，成功舉辦。而后產(chǎn)生的影響力，所有人都有目共睹。

二、探討越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的舉辦模式

首先越后妻有藝術(shù)節(jié)是屬于公共藝術(shù)分類(lèi)的，公共藝術(shù)是指以各種媒介，材料創(chuàng)作的，放置于公共空間并與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境或文化形成互動(dòng)的藝術(shù)。它存在于公共空間，是能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種藝術(shù)方式，體現(xiàn)出開(kāi)放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。那么想要舉辦這種藝術(shù)節(jié)，首先要讓當(dāng)?shù)氐木用窬哂姓J(rèn)同感和參與感，在設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)家們通常會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r和極具當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。而越后妻有大地藝術(shù)節(jié)在這一方面幾乎做到了極致。

越后妻有大地藝術(shù)節(jié)早期，當(dāng)?shù)氐木用褚膊⒉荒芾斫膺@些藝術(shù)和藝術(shù)品，越后妻有的舉辦人北川富郎為了可以讓當(dāng)?shù)鼐用窭斫膺@些藝術(shù)品做了很多的努力。北川富郎先是對(duì)那里的居民認(rèn)真解釋這個(gè)藝術(shù)節(jié)如果舉辦成功會(huì)對(duì)這片土地帶來(lái)什么樣的影響，減少居民們對(duì)藝術(shù)節(jié)的排斥。

北川富郎還請(qǐng)了很多知名的藝術(shù)家來(lái)改造村里破敗不堪的小屋，把那些小屋改造成具有藝術(shù)感的旅館，這些旅館也是藝術(shù)品的一種，改造成功的旅館也會(huì)給原來(lái)的居民留出房間并裝修，來(lái)供他們居住。并且為了讓居民對(duì)這些藝術(shù)品產(chǎn)生參與感和帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，北川富郎接濟(jì)一些難民在設(shè)計(jì)好的學(xué)校里，并聘請(qǐng)用當(dāng)?shù)鼐用窠o他們做飯，或者在藝術(shù)品空間里請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用窨垂芎蛺?ài)護(hù)這些藝術(shù)品，同時(shí)觀看藝術(shù)節(jié)的游客也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐牟惋嬜∷藓臀膭?chuàng)類(lèi)的消費(fèi)，這樣一來(lái)，當(dāng)?shù)鼐用癫粌H融入了到藝術(shù)節(jié)中去，并且不用遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)就能掙到錢(qián)了。時(shí)間一長(zhǎng)居民們就越來(lái)越認(rèn)同這些藝術(shù)品的存在，并對(duì)這些藝術(shù)品藝術(shù)空間產(chǎn)生了自豪感。漸漸地就成了良性的循環(huán)，之后的藝術(shù)節(jié)也都舉辦的十分成功。

剛開(kāi)始越后妻有藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)品都是在國(guó)際上也很具有影響力的藝術(shù)家制作的，首先名氣就很大，每年各國(guó)人民都很希望看到他們的作品。

其次很多作品都與當(dāng)?shù)氐拇笞匀幌嘟Y(jié)合，天空是藝術(shù)品的背景，稻田是藝術(shù)品的畫(huà)布，房屋是藝術(shù)品的載體，森林河流是藝術(shù)品的必需品，越后妻有的每一草一木都散發(fā)著藝術(shù)的氣息，甚至于當(dāng)?shù)氐木用?，前?lái)觀賞的游客都是這些藝術(shù)品中的一員。這種藝術(shù)怎能讓人不喜歡呢？來(lái)到這里的游客會(huì)在遠(yuǎn)離了城市的喧囂后感受到無(wú)比的平靜，這些與大自然融為一體的藝術(shù)品就像在為人們建構(gòu)一個(gè)大型的“夢(mèng)境”，世外桃源也不過(guò)如此了。這種形式的藝術(shù)節(jié)不僅僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展，并且也重構(gòu)了藝術(shù)，建立大型藝術(shù)家們交流的平臺(tái)和觀賞者游覽途徑，打破了藝術(shù)地域，取材等局限性。

越后妻有藝術(shù)節(jié)從1996年開(kāi)始到現(xiàn)在，不管是前期的準(zhǔn)備和中間的完善工作其實(shí)都是有遇到過(guò)很大的困難。即使是現(xiàn)在，越后妻有藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)理念還在隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改變。

三、探討中國(guó)鄉(xiāng)村是否可以成功借鑒越后妻有大地藝術(shù)節(jié)模式

越后妻有藝術(shù)節(jié)一開(kāi)始的一個(gè)重要目的就是：拯救落后的鄉(xiāng)村，讓經(jīng)濟(jì)落后和人口稀少的地方重現(xiàn)生機(jī)。從公共藝術(shù)來(lái)講就不能夠僅僅單純的塑造物質(zhì)空間，要做到與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境相結(jié)合，提升當(dāng)?shù)氐恼w形象，并為當(dāng)?shù)氐木用裉峁﹥?yōu)質(zhì)的環(huán)境空間。

中國(guó)鄉(xiāng)村想要建立這種藝術(shù)節(jié)，首先就要合理的選擇合適的鄉(xiāng)村，越后妻有距離日本的首都東京乘坐新干線只有兩個(gè)小時(shí)的車(chē)程，并且占地面積很大，中國(guó)在挑選鄉(xiāng)村時(shí)也要注意與大城市之間的路程不宜太久，鄉(xiāng)村規(guī)模也不要過(guò)于的小，可選擇多個(gè)相連的鄉(xiāng)村一起。這些鄉(xiāng)村需要有獨(dú)特地方的特色或可值得挖掘和傳承的自然及文化資源。要給予鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)新的理解與內(nèi)涵。

目前我國(guó)很多城鄉(xiāng)也都開(kāi)發(fā)舉辦甚至是建造過(guò)大型旅游景點(diǎn)，人文節(jié)日和活動(dòng)場(chǎng)景，來(lái)吸引城市里的人去觀光游玩。但是如何去“景觀化”普遍是這些地方需要注意的問(wèn)題。比如鄭州的建業(yè)電影小鎮(zhèn)，專(zhuān)門(mén)建造了一些不同時(shí)代的建筑造型，讓游客觀賞拍照片，甚至可以提供劇組拍戲。但因?yàn)閳?chǎng)景太過(guò)固定，長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)有改動(dòng)和變化，去過(guò)的游客大都認(rèn)為去一次就可以了。并且現(xiàn)在城市節(jié)奏生活越來(lái)越快，更多游客更希望可以親近大自然，而不是千篇一律的建筑。這種建造的場(chǎng)景如果能夠更藝術(shù)化并且和周邊鄉(xiāng)村的大自然結(jié)合起來(lái)，相信后續(xù)的發(fā)展也是不容小覷的。

藝術(shù)節(jié)舉辦的同時(shí)也要為居民的生活環(huán)境做出改變，可以對(duì)空間格局進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯ㄠl(xiāng)村街道或居民的家），使居民們的生活更加的方便和優(yōu)質(zhì)，但是不能打擾居民的正常生活，這一點(diǎn)是極其關(guān)鍵的。

“中國(guó)不乏對(duì)鄉(xiāng)村有使命感的知識(shí)分子與藝術(shù)家，國(guó)內(nèi)也有許多大地藝術(shù)祭仿傚者，但他們都失敗了，因?yàn)槌青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，注定了城里與農(nóng)村的價(jià)值觀，對(duì)彼此的看法有太多主觀偏見(jiàn)。即使辦了活動(dòng)也只是硬件的架構(gòu)，活動(dòng)一結(jié)束就無(wú)人問(wèn)津，任其毀壞。而更多是一種侵略式介入，主觀地盡是田園牧歌式的想象，當(dāng)?shù)匕傩湛床欢疀](méi)有向心力，僅僅成為城里來(lái)的觀光客眼中的風(fēng)景，而不是參與者，于是沖突不斷，不歡而散?！边@是微信公眾號(hào)里廖信忠寫(xiě)的話，其中的一部分也是中國(guó)鄉(xiāng)村想要借鑒越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的形式所存在的核心問(wèn)題。

公共藝術(shù)的基本前提是公共性，公共藝術(shù)是一種公共能夠參與的交流形式，不是單純的藝術(shù)家主觀作品形式表現(xiàn)，但是現(xiàn)在我國(guó)很多公共藝術(shù)做不到與公眾交流，只是在“獨(dú)自美麗”。借鑒越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的模式如果真的運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捴袊?guó)鄉(xiāng)村成功發(fā)展也不是沒(méi)有可能的。但是即使目前的中國(guó)鄉(xiāng)村有一些想“抄”這個(gè)模式，最終也以失敗告終。這是因?yàn)椴糠炙^的“藝術(shù)品”毫無(wú)美感可言，并且還十分的突兀單調(diào)，沒(méi)有與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和文化特點(diǎn)相結(jié)合，給人的感受只有敷衍，讓民眾連基本的美都感受不到。那么又怎么能夠成功呢？

舉辦方在放置藝術(shù)品和建造藝術(shù)空間的同時(shí)，要能基本保證當(dāng)?shù)鼐用癫⒉慌懦膺@些藝術(shù)。新一代的年輕人接收信息多且快，接受能力強(qiáng)。但是有一些老一代的居民尤其是以前沒(méi)有條件接受過(guò)教育的，很難感受到公共藝術(shù)品和公共藝術(shù)空間的魅力。那么避免藝術(shù)品受到當(dāng)?shù)鼐用竦钠茐模托枰朕k法提高居民的文化水平，個(gè)人的素養(yǎng)和提高當(dāng)?shù)鼐用竦恼w欣賞藝術(shù)的水準(zhǔn)。向當(dāng)?shù)鼐用窨破账囆g(shù)節(jié)，讓他們理解那些藝術(shù)可以讓他們生活水平有所提高。請(qǐng)用當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)藝術(shù)品進(jìn)行維護(hù)和看管，政府給予經(jīng)營(yíng)住宿餐飲和文創(chuàng)居民幫助，帶動(dòng)居民收入，使他們支持藝術(shù)節(jié)的舉辦，增強(qiáng)他們對(duì)藝術(shù)節(jié)的認(rèn)同感和參與感，形成良性循環(huán)。

最后即使中國(guó)鄉(xiāng)村開(kāi)始時(shí)借鑒成功了，后續(xù)是否可以支撐多年，城鄉(xiāng)結(jié)合和城市擴(kuò)大是否會(huì)影響藝術(shù)節(jié)的后續(xù)發(fā)展，藝術(shù)節(jié)舉辦的活動(dòng)是否與時(shí)俱進(jìn)，藝術(shù)品或藝術(shù)空間是否有定期維護(hù)，自然環(huán)境是否有遭到破壞這也都是舉辦方和當(dāng)?shù)卣畱?yīng)溝通和解決的問(wèn)題。

四、總結(jié)

中國(guó)鄉(xiāng)村借鑒越后妻有藝術(shù)節(jié)的模式是有可能會(huì)成功的，但前提需要很多條件的成熟和長(zhǎng)期的準(zhǔn)備工作。筆者相信經(jīng)過(guò)國(guó)民審美素養(yǎng)的提升，專(zhuān)業(yè)人士不斷地發(fā)展研究，在舉辦方認(rèn)真設(shè)計(jì)下和政府的大力支持下中國(guó)鄉(xiāng)村借鑒越后妻有藝術(shù)的模式是可以成功的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張萌，女，漢族，河南鄭州人，研究生，藝術(shù)學(xué)碩士，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。