趙奕辰

【摘要】 《青春之歌》作為十七年文學(xué)的優(yōu)秀作品，其影響力是非常之大的。它在人物的性格塑造上是比較成熟的：既可以看到主人公林道靜的成長，也可以看到林道靜所處的那個時代之中各色人物的發(fā)展?fàn)顩r?？梢哉f，《青春之歌》在一個大的歷史背景下完成了人物的成長敘事。本文將從主人公林道靜與“傳統(tǒng)”的決裂、得到“已經(jīng)成熟的人”的引導(dǎo)、把自己置身于工農(nóng)群眾之中三個方面來探究《青春之歌》中的人物成長敘事。

【關(guān)鍵詞】 成長;傳統(tǒng);革命加戀愛;工農(nóng)群眾

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0004-03

一、引言

作為成長小說的典范，《青春之歌》實際上就是以北平為地域中心、以北大為斗爭中心，來描繪知識分子的蛻變與成長。其中尤以主人公林道靜為代表，“成長”在她的身上無疑得到了最充分的體現(xiàn)。

但這并不意味著只有她一個人在成長，其實小說中的很多人物都在成長，如果說廣義上的成長可以用變化發(fā)展來進行定義的話，那么成長也可以分為“好的成長”和“壞的成長”。

“好的成長”是在積極因素的推動下實現(xiàn)的，會贏得支持與贊譽;“壞的成長”則逐漸地成為“好的成長”的對立面，因而遭到拋棄與鄙夷。

具體說來，在《青春之歌》中，知識分子的成長要想實現(xiàn)，就必須做到這么幾點：第一，與“傳統(tǒng)”徹底決裂;第二，要有已經(jīng)成熟的人來引導(dǎo)他們成長;第三，把自己置身于工農(nóng)群眾之中，在實踐中不斷考驗自己，從錯誤中尋求發(fā)展的路徑，才能實現(xiàn)與歷史的同步。下面便從以上三點進行闡述。

二、與“傳統(tǒng)”的決裂

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的對立是十七年文學(xué)中的一個常見主題，它的表現(xiàn)形式也分為多種。在《青春之歌》里，筆者把“傳統(tǒng)”這個詞定義為舊勢力和舊的生活習(xí)慣。其實很明顯，舊勢力和舊的生活習(xí)慣，是主人公以及一切需要成長的人物所面對的共同難題。

先從林道靜說起，她從一出場其實就在與“傳統(tǒng)”決裂著：她拒絕母親給她安排的婚事，厭惡那個沒有關(guān)愛、沒有同情、只有壓迫的封建家庭，所以她選擇了逃離，孤身一人乘火車去北戴河投靠親人。可以看到，這時的林道靜還只是一個柔弱無力、精神迷茫的女青年，缺乏安全感，漂泊無依，對前路不知所措。也就是在這樣的狀況下，她開始了自己漫長的成長歷程。

對于封建家庭的逃離，很容易讓人們想到魯迅《傷逝》中的子君。子君和道靜一樣，都是有一點知識文化，同樣看透了封建家庭的腐敗與墮落，也同樣選擇了逃離那個如魔窟一般的封建家庭。

有的學(xué)者說楊沫在此處對道靜的描寫借鑒了魯迅筆法，想來也不盡然，畢竟《青春之歌》已經(jīng)是新中國成立以后的作品了，其創(chuàng)作環(huán)境與五四時期已經(jīng)大不相同。

魯迅時期的中國是黑暗的，是看不到希望的，因而子君最后只能走向毀滅，這也是對黑暗最有力的控訴;而中華人民共和國成立后，作家的任務(wù)是要回溯歷史，自然要用文學(xué)筆法來描繪一段斗爭的歷程，而斗爭的起點，自然也要從反封建開始。

事實證明道靜從反封建的起點出發(fā)，而最終完成了對自我的升華，這一點與子君其實是不一樣的。因而這種筆法上的相似應(yīng)當(dāng)是歷史帶來的偶然與必然的交織：偶然在于子君與道靜有著相似的出身與經(jīng)歷，必然在于是社會歷史決定了這一階級人物的共同命運。

對于封建家庭的逃脫，是她要解除的第一層枷鎖;而第二層枷鎖，就是以余永澤為代表的小資產(chǎn)階級那可鄙的個人主義。

在余永澤和林道靜生活在一起后，她才發(fā)現(xiàn)這個浪漫多情的詩人原來是一個精致的利己主義者。余永澤的自私自利，與盧嘉川等共產(chǎn)黨人為國為民的精神相比，不免就相形見絀了。

林道靜從來都是一個善良單純、追求上進的女青年，這一點作為她的基本性格特征，其實從頭到尾都是沒有變的，因而當(dāng)余永澤的個人主義阻礙了她的進步時，她又一次毅然決然地與“傳統(tǒng)”決裂了，選擇離開了余永澤。只不過這一次的“傳統(tǒng)”是小資產(chǎn)階級的個人主義，其實當(dāng)她離開余永澤的那一刻，她就完成了自己第二次的成長。最起碼在個人主觀意志上，她與中國共產(chǎn)黨走到了一起。之所以這樣說，是因為她只是對黨有著一種懵懂的崇拜，她還不能認清社會的形勢以及共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)肩負的責(zé)任與使命。但這畢竟是屬于第二層次的成長了，從她離開余永澤以及發(fā)放傳單開始，她與“傳統(tǒng)”的決裂這一第一層次的成長，就基本上完成了。

除了林道靜，像王曉燕、李槐英等人，都是一批未能認清社會形勢的迷茫的知識分子的代表。她們被社會的成規(guī)所束縛，對黨和革命認識不清，也有一點小資產(chǎn)階級的落后性，也是在林道靜的幫助下，她們毅然地與個人主義決裂，走上了擁護革命的道路。

三、已經(jīng)成熟的人的引導(dǎo)

上文提到，成長分為“好的成長”和“壞的成長”。好的成長，像林道靜，就是最典型的例子;壞的成長，就像余永澤，隨著時間的推移，逐漸暴露出那自私自利的本性來。如果說引導(dǎo)林道靜成長的人是盧嘉川、江華等共產(chǎn)黨員的話，那么從某種角度上似乎也可以說，小資產(chǎn)階級的墮落，就是被胡夢安、胡適這類人引導(dǎo)所致的。

林道靜的成長，很集中地體現(xiàn)了被已經(jīng)成熟的人來引導(dǎo)的重要性。而且很明顯的，對于林道靜這一女性形象的成長，是使用了“革命加戀愛”這一傳統(tǒng)模式的。

引導(dǎo)林道靜成長的余永澤、盧嘉川、江華，都與林道靜有著戀人關(guān)系。因此，李楊在《50-70年代中國文學(xué)經(jīng)典再解讀》中提到，《青春之歌》是“性”與“政治”的雙重變奏，以情愛敘事的方式來描繪政治信仰上的進步與升華，確實是《青春之歌》的一大創(chuàng)舉。

但同時也有人詬病，說如果女主人公林道靜的成長只能依靠于愛情，依靠于男主人公的引領(lǐng)，那么這是否也意味著對于五四時期女性解放思想的一種否定呢？女性是否只能在男權(quán)之下才能實現(xiàn)思想上的升華呢？

其實個人認為，《青春之歌》中的林道靜一定程度上確實是通過愛情來實現(xiàn)了自身的成長，但是對道靜思想上有所幫助的不僅是盧嘉川和江華，比如代表農(nóng)民階級的鄭德富、共產(chǎn)黨人劉大姐、姑母等，都讓道靜的生活閱歷與斗爭經(jīng)驗越發(fā)的豐富起來，道靜的成長如果缺乏了他們，也是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。

但是必須要承認的是，“革命加戀愛”模式確實是《青春之歌》的一大特色。

可以說，蔣光慈是“革命加戀愛”模式的集大成者，因而“蔣光慈筆法”在這部小說中也就有所體現(xiàn)。“革命加戀愛”模式與“成長小說”相結(jié)合，就使得道靜在愛情與革命的雙線話語中逐步成長起來。

首先，她選擇了余永澤，這個浪漫多情的小資產(chǎn)階級詩人是不同于她以前所見到的人的。北大的學(xué)生，思想進步，知識淵博，這對于起初無家可歸、年幼時遭際不幸、受盡封建家庭侮辱的道靜來說，無疑是最佳的選擇。

直到盧嘉川出現(xiàn)在她的視野里，為她帶來了關(guān)于社會科學(xué)方面的一些書籍，為她帶來了共產(chǎn)主義信仰之后，她突然發(fā)現(xiàn)余永澤身上的優(yōu)點已經(jīng)不復(fù)存在，剩下的只有狹隘與自私。

因此，這時的道靜其實在精神上已經(jīng)與余永澤產(chǎn)生了分歧，他們之間愛情的破滅也就成為必然。盧嘉川作為道靜的精神領(lǐng)袖，成為她新的愛慕對象。

如果不是因為盧嘉川的犧牲，或許他們兩個就會在一起。但是如果僅僅是這么簡單，《青春之歌》的深度就不夠了，所以楊沫精心安排了盧嘉川的被捕與遇害。盧嘉川的人物角色就被定位為道靜投身于黨的事業(yè)的領(lǐng)路人，而且成為道靜永恒的精神信念。

小說沒有直接描寫盧嘉川遇害時的情景，而是借劉大姐之口，以及盧嘉川的書信，才讓讀者了解到他犧牲在雨花臺。而且自始至終，盧嘉川都沒有向林道靜正式地表白過。借助這樣一種方式，使得林道靜對于盧嘉川的情感在愛情之上又多了一份崇敬，而且也有著一種前仆后繼的意味。

而江華的使命，則是引導(dǎo)著道靜逐步成熟。最初的道靜，其實仍然有小資產(chǎn)階級不健康的思想，以及缺乏實踐經(jīng)驗空談理論這樣的缺點的。

是江華讓道靜逐步明白，單純明白理論是沒有用的，只有與當(dāng)前的社會形勢相結(jié)合，踏踏實實做好工作，才能真正成為一個成熟的共產(chǎn)黨員。

因而，綜上所述，林道靜的成長，是以三段愛情為標志，被分為三個階段的。

有學(xué)者認為，這同時也體現(xiàn)了林道靜的三重人格：本我、自我與超我。對于余永澤，林道靜更多的是一種無助的依靠，出于本能地想要被保護的心理，因而愛上了他;而盧嘉川則不同，他給予林道靜的是自我實現(xiàn)的愉悅感。當(dāng)溫飽不再是第一要務(wù)時，精神上的升華就成為了林道靜的必然需要。

盧嘉川的人格魅力，帶給她的幫助，都讓林道靜看到了一個嶄新的世界，也引起了林道靜對于革命事業(yè)的初步憧憬。

愛上盧嘉川，似乎就是愛上革命事業(yè)那樣神圣。江華則是作為盧嘉川的同志與戰(zhàn)友，在盧嘉川犧牲后出現(xiàn)在道靜身旁，在工作和生活方面給予她關(guān)心，幫助她了解身為一個共產(chǎn)黨員所應(yīng)具備的能力，從而讓道靜實現(xiàn)了超我的飛躍。

由此也可以看到，書末的道靜，已經(jīng)是一個堅強果敢、經(jīng)驗豐富、熱血激昂的共產(chǎn)黨員了。

當(dāng)然，在這個過程中，道靜是免不了要犯錯誤的，比如在定縣工作的冒進（雖然受到戴愉和趙毓青的影響，但側(cè)面也反映出她經(jīng)驗不足）;在宋府貿(mào)然的暴露身份;同劉大姐工作時險些暴露等等。但幸好有江華、姑母、劉大姐、徐輝等人的幫助，才使得道靜在一次次失敗中總結(jié)經(jīng)驗，變得愈加成熟而又穩(wěn)重，最終成為了一個合格的共產(chǎn)黨員。

至于“壞的成長”，類似于余永澤、王忠這類破壞革命、反對革命的青年，以及先革命后墮落的白莉蘋等人，既是林道靜為代表的革命進步青年的對立面，也是被整個時代所鄙夷、所斗爭的一類人。

有的人要進步，就一定會有人退步。進步的人由進步的人來領(lǐng)導(dǎo)，退步的人也不缺乏幫兇。這是社會發(fā)展的規(guī)律，也是歷史發(fā)展的必然，而這條法則，在《青春之歌》的人物設(shè)計中，也體現(xiàn)得淋漓極致了。

四、置身于工農(nóng)群眾之中的重要性

毛澤東主席在《在延安文藝座談會上的講話》一文中就提到，知識分子必須要與工農(nóng)相結(jié)合。

這一觀點，是符合中國國情，也是推動中國革命走向勝利的重大步驟之一。

而這一觀點在《青春之歌》中也是有所體現(xiàn)的。主要體現(xiàn)就在于林道靜在定縣和宋府工作的那一段時間，她與農(nóng)民更加充分地接觸，了解了農(nóng)村生活的情況，這為她去除小資產(chǎn)階級的落后思想提供了條件。

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究以及楊沫自身敘述，這一段其實是《青春之歌》再版的過程中增加的。對這一增加，褒貶不一，但這種增加是必要的。

一方面，這是對黨的政策的一種展現(xiàn)，它訴說了一種歷史必然性;另一方面，這也是林道靜實現(xiàn)自我成長的關(guān)鍵步驟，因為在與工農(nóng)群眾相結(jié)合的同時，林道靜的實踐經(jīng)驗越來越豐富，她在逐步試錯的過程中找到了正確的工作方法，如果沒有這段工作經(jīng)歷，后期林道靜工作時的沉穩(wěn)干練就顯得不夠自然了。

而且，正是由于林道靜與工農(nóng)群眾站到了一起，她小資產(chǎn)階級的意識才被暴露得愈加徹底，比如一開始她是嫌棄鄭德富那骯臟而又充滿臭味的小屋的，而且她是不想在農(nóng)村鍛煉的。

這種筆法，既是一種藝術(shù)真實，也是成長小說展現(xiàn)成長過程的一種方法。

而且只有把主人公置身于工農(nóng)群眾之中，才能構(gòu)筑出宏大敘事的場面，才能產(chǎn)生振奮人心的力量。

《青春之歌》，既然有個“歌”字，就必然要有人間贊歌一般的氣勢。

這氣勢，主要是在書末一二九運動的浪潮中體現(xiàn)出來的，因為這一場運動也是主人公實現(xiàn)成長歷程的一個標志，因而這首“青春之歌”到結(jié)尾迎來了它的高潮。

那種盛大的場面描寫，以及道靜在其中發(fā)揮的作用，都讓人們看到了在成熟的革命者們領(lǐng)導(dǎo)下的革命是具有蓬勃生命力的，也讓人們看到了那一代人抗日救國的熱血與豪情。

這種震撼人心的力量，以及宏大敘事模式的運用，只有通過工農(nóng)群眾，才能夠被淋漓盡致地體現(xiàn)出來。書開篇處道靜的孤獨無依，與書末的熱情洋溢相對比，就呈現(xiàn)出了一個知識青年歷盡艱難，最終成長為一個成熟的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的動人故事。

五、總結(jié)

總而言之，《青春之歌》中的“成長”，是在大的歷史背景下建構(gòu)出來的人物成長史。主人公林道靜的成長為主，其他一些人的成長為輔。這其他一些人，“好的成長”如王曉燕、王教授、李槐英等;“壞的成長”如余永澤、戴愉等。

作者正是通過這種成長，從側(cè)面描繪出在那樣一個時代下知識分子的迷茫與選擇，并且暗示出只有中國共產(chǎn)黨才能救中國的道理，也就更加堅定了當(dāng)代有為的青年為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而繼續(xù)奮斗的信仰。

所以說，《青春之歌》的意義之所以能夠超越時空，就在于把人物的成長放到歷史中去，因為成長是永恒的主題，歷史又是永恒的事物，所以其價值自然也是永恒的。

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