【摘要】 英格瑪·伯格曼，敏感的創(chuàng)作者，無(wú)情的剖析者，自我的敘述者，靈魂的表達(dá)者。一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，從戲劇到電影到電視，他仿佛有取之不盡的靈感，有不曾枯竭的情感。一個(gè)好的創(chuàng)作者，一定是一個(gè)優(yōu)秀的聆聽(tīng)者，他一定懂得聆聽(tīng)自己的聲音，聆聽(tīng)心靈的聲音，聆聽(tīng)世人的聲音。

【關(guān)鍵詞】 《野草莓》;伯格曼;創(chuàng)作背景;影片表達(dá);主題意蘊(yùn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0037-02

《野草莓》是瑞典電影大師英格瑪·伯格曼1957年的經(jīng)典名作。曾獲得第8屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)、第17屆金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)、第32屆奧斯卡最佳編劇提名獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)?！兑安葺防脡?mèng)境、回憶和現(xiàn)實(shí)將一位垂垂老矣的伊薩克·博格的一生濃縮匯集在一部影片中，通過(guò)旅程中意識(shí)的流動(dòng)、噩夢(mèng)的刺激、同行人的襯托，伊薩克·博格在去往授勛儀式的旅途中，也完成了對(duì)自己的反思和回歸。

敘事層面，使用意識(shí)流創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)表達(dá)結(jié)合，獨(dú)特的“夢(mèng)幻式復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)和心理式結(jié)構(gòu)。第一個(gè)夢(mèng)，伊薩克夢(mèng)見(jiàn)了棺材中的自己，體現(xiàn)了一個(gè)行將暮年的老人的最大恐慌。主要表現(xiàn)時(shí)間和死亡。沒(méi)有指針的鐘表，靈柩馬車(chē)，棺材里的尸體是自己，這些意象加重了恐慌感，也體現(xiàn)對(duì)時(shí)間和死亡的思考。第二個(gè)夢(mèng)，伊薩克以一個(gè)局外人旁觀(guān)者的角度進(jìn)入到自己過(guò)去生活中缺席的時(shí)刻，叔叔的生日，在這個(gè)夢(mèng)中，伊薩克回憶了失去的愛(ài)，失去的戀人。對(duì)于這段夢(mèng)境，伊薩克可以觀(guān)看，但是卻不能參與，有一種熱鬧是你們的，我獨(dú)守孤獨(dú)之感。第三個(gè)夢(mèng)是由三個(gè)小的夢(mèng)境組成。第一個(gè)是夢(mèng)見(jiàn)薩拉與自己告別，也體現(xiàn)出伊薩克對(duì)于女性的溫柔的愛(ài)的缺失。第二個(gè)夢(mèng)是考試，也是法庭審判，對(duì)自己最為得意的醫(yī)生事業(yè)的審判，體現(xiàn)了一個(gè)成功醫(yī)生最害怕的失敗。第三個(gè)夢(mèng)是妻子痛苦的出軌，，體現(xiàn)婚姻的失敗帶來(lái)的痛苦。第四個(gè)夢(mèng)是溫暖的尋找父母的夢(mèng)，也是本片中溫暖向的結(jié)尾。

這樣的“夢(mèng)幻式復(fù)調(diào)”敘事，將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)交叉在一起，通過(guò)夢(mèng)境，也可以看作是人的潛意識(shí)把現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的距離拉遠(yuǎn)，以伊薩克去參加授勛儀式的旅程為明線(xiàn)，以伊薩克通過(guò)夢(mèng)境來(lái)尋找內(nèi)心，回歸自我為暗線(xiàn)。雖然可以將其分為現(xiàn)實(shí)敘述和夢(mèng)境敘述，但是實(shí)際上，兩者都是伊薩克進(jìn)行自我反思不可或缺的活動(dòng)，使得這兩組敘述都為主題表現(xiàn)來(lái)服務(wù)，由夢(mèng)境構(gòu)成的心理式結(jié)構(gòu)，向觀(guān)眾清晰地展現(xiàn)了伊薩克的內(nèi)心活動(dòng)，意識(shí)流的活動(dòng)會(huì)作用于現(xiàn)實(shí)生活，這是本片極為高妙的一點(diǎn)。

在夢(mèng)境中的隱喻段落更是為人所稱(chēng)道。

第一個(gè)夢(mèng)境中無(wú)時(shí)針的鐘表、沾血的眼睛、碎掉的眼鏡框、五官緊緊皺在一起的人臉、無(wú)人駕駛的靈車(chē)、掉落下來(lái)的車(chē)輪、躺在棺木中的自己的意象組成，強(qiáng)烈的日光，黑白分明的過(guò)渡效果，無(wú)人的街道，產(chǎn)生了夢(mèng)境中陰森可怕的感覺(jué)。無(wú)人駕駛的靈車(chē)、棺木中的自己象征著死亡的即將到來(lái)，空蕩的大街隱喻著伊薩克孤寂的生活，無(wú)時(shí)針的鐘表象征著即將死亡之人不需要時(shí)間，五官皺在一起的人就像是沒(méi)有發(fā)育好的嬰幼兒的心智和不健全。

第二個(gè)夢(mèng)境中野草莓象征著自己的心中所向，過(guò)去的歡聲笑語(yǔ)都已成往事，如今的孤寂孤獨(dú)才是人生的常態(tài)。野草莓象征著自己心中最為圣潔，最為珍貴的童年回憶。

第三個(gè)夢(mèng)境中，劃傷伊薩克的釘子，正好印證了前文中兒媳婦所說(shuō)“你是一個(gè)冷酷的像釘子一樣的人”。伊塞克認(rèn)識(shí)到自己傷害別人的東西，總有一天，也會(huì)傷害自己。像審判場(chǎng)的考場(chǎng)也代表伊薩克最引以為豪的事業(yè)。看不懂黑板上面的字，在顯微鏡里面看不到東西，誤診活著的人為死人，這些小的情節(jié)都讓伊薩克對(duì)自己的事業(yè)產(chǎn)生懷疑。在燒壞的樹(shù)木后面看妻子偷情，那燒壞的樹(shù)木也象征著伊薩克和妻子的痛苦。

第四個(gè)夢(mèng)境中，伊薩克在薩拉的牽手之下，找到了朝著自己打招呼的父母，找到了自己年幼時(shí)的親情缺失。這時(shí)的父母其實(shí)不僅僅是實(shí)體的父母，更是代表了伊薩克缺失的愛(ài)和潛意識(shí)中最渴望的東西。

在《野草莓》中，關(guān)于女性的描寫(xiě)是帶有主動(dòng)積極意味的。不同于影片《呼喊與細(xì)語(yǔ)》中的卡琳的自虐快感，極度空虛的她竟用玻璃割破下體， 臉上還露出一種變態(tài)的滿(mǎn)足。不同于《牢獄》中的妓女卡羅琳娜的墮落，受控于男權(quán)淫威， 最終因受不了嫖客的虐待而割腕自殺。

在電影《沉默》中，為了反抗和擺脫男權(quán)父權(quán)的放蕩不羈，在電影《等待中的女人》中，卡琳說(shuō)“女人和女人間應(yīng)更經(jīng)常、更坦率地交流，我們應(yīng)該分享彼此體驗(yàn)和相互安慰，我們不應(yīng)該被男人的大男子主義和秘密主義所影響”。在《野草莓》中，伯格曼對(duì)女性的自我主宰的表達(dá)更加自然貼切。比如說(shuō)兒媳懷孕，但是兒子不讓?zhuān)瑑合睕Q定保住孩子，兒子妥協(xié)。比如家中的管家，雖然是服務(wù)行業(yè)，但是依然數(shù)十年如一日的照顧伊薩克的家庭飲食起居，不卑不亢，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)謙和。

伯格曼對(duì)女性的表達(dá)，其實(shí)不是從男權(quán)視角或者是女權(quán)視角刻畫(huà)的，伯格曼電影中的女性角色是服務(wù)于作品本身的，是從主題的角度去體現(xiàn)女性的。比如：《野草莓》中的老母親是造成伊薩克心理問(wèn)題和性格孤僻的原因之一，現(xiàn)實(shí)中的薩拉也是夢(mèng)境中暗戀的表妹薩拉的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，而薩拉在這段兩男一女的關(guān)系中是占據(jù)主導(dǎo)地位的。

怎樣在短短的時(shí)間之內(nèi)，講好導(dǎo)演想要呈現(xiàn)的內(nèi)容和主題，其實(shí)人物設(shè)置這一環(huán)節(jié)一定要仔細(xì)斟酌。在影片中，每一個(gè)人物的出現(xiàn)都是導(dǎo)演精心安排設(shè)計(jì)的。

安排兒媳和伊薩克一起乘車(chē)，兒媳對(duì)于伊薩克的親密關(guān)系中的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有血緣關(guān)系，屬于外層。所以也有助于在伊薩克的尷尬的親密關(guān)系和比較成功的社會(huì)關(guān)系，外部關(guān)系做一個(gè)橋梁銜接。兒媳已經(jīng)懷孕，面臨著自己的孩子可能會(huì)和伊薩克母親、伊薩克以及自己的丈夫一樣的孤僻孤獨(dú)自私的潛在風(fēng)險(xiǎn)，她需要為自己的孩子做出一些努力。

路途中的三個(gè)年輕人，三人之間雖然有想法和信念上的不同，但是確是結(jié)伴出行的好友。薩拉像是自己年輕時(shí)喜歡的表妹薩拉的再現(xiàn)。安德斯極其信奉基督教，喜歡藝術(shù)詩(shī)歌;維克多則不相信上帝，想謀取利益。這兩位年輕男人把伊薩克的內(nèi)心的糾結(jié)外化了出來(lái)，伊薩克正走在自我反思的旅程中的時(shí)候，正好有可以把自己內(nèi)心糾結(jié)的東西表現(xiàn)出來(lái)的人。

中途出車(chē)禍時(shí)遇到的一對(duì)夫妻。兩個(gè)人在信仰上有不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)致兩個(gè)人無(wú)法溝通，大吵大鬧。最后被兒媳瑪麗安趕下車(chē)，這對(duì)夫妻的遭遇也迫使伊薩克和瑪麗安思考自己的婚姻狀況，也讓伊薩克看到?jīng)]有愛(ài)和理解的婚姻的痛苦不堪。

在加油站遇到的一對(duì)夫妻，雖然生活不富裕，成就也不高，但是兩人很相愛(ài)，而且對(duì)伊薩克的恩情念念不忘，讓伊薩克肯定自己的醫(yī)學(xué)事業(yè)，也與前面一對(duì)爭(zhēng)吵不休的夫妻形成對(duì)比，也與從伊塞克母親開(kāi)始，一直延續(xù)到伊薩克兒子的家庭的孤獨(dú)反襯出來(lái)。

從《野草莓》的敘述方式中，我們可以了解到本片有虛擬的夢(mèng)境時(shí)空，以及真實(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)空。在夢(mèng)境時(shí)空中則是以心理活動(dòng)為線(xiàn)索展開(kāi)進(jìn)行的。但是在夢(mèng)境中，現(xiàn)實(shí)的年老的伊薩克卻以現(xiàn)實(shí)的樣貌存在于夢(mèng)境中，使得現(xiàn)在的我與過(guò)去的我們得以產(chǎn)生對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)效果更使得本片的反思意味更強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)中也出現(xiàn)了夢(mèng)境中的映照，比如薩拉的女孩和兩個(gè)男孩搭車(chē)，正好印證了伊薩克和表妹薩拉以及表弟的三角戀愛(ài)故事。所以在敘述中，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境雖然界限很明確，是兩條線(xiàn)索，但是不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境中也有時(shí)態(tài)交叉的地方，使得本片的結(jié)構(gòu)顯得更加美妙，也讓伊薩克的反思回憶之旅更加真實(shí)可信。

對(duì)于表現(xiàn)時(shí)間的意象，沒(méi)有指針的鐘表，鐘表沒(méi)有了指針，也就沒(méi)有了實(shí)際效用。那對(duì)于伊薩克來(lái)說(shuō)，不僅意味著伊薩克是一位行將就木的老年人，而且意味著對(duì)于伊薩克來(lái)說(shuō)，時(shí)間已經(jīng)不那么重要，因?yàn)橐呀?jīng)有了世俗的成功，而且年事已高，伊薩克已經(jīng)不擔(dān)心被社會(huì)的規(guī)范意義的時(shí)間約束。所以，伊薩克在第一個(gè)夢(mèng)之后，決定改變出行方案，在路途中看望自己的老母親，可以有自己回憶追思過(guò)往經(jīng)歷的時(shí)間，而不被社會(huì)時(shí)間所局限。母親手中沒(méi)有指針的鐘表還可以意味著母親雖然活著，但是已經(jīng)在社會(huì)意義上已經(jīng)死去了。肉體雖然活著，但是靈魂已經(jīng)死去。母親雖然子孫滿(mǎn)堂，但仍然獨(dú)守在老屋，守著回憶，不愿改變。孤獨(dú)、孤僻、性情奇怪的母親，也讓伊薩克意識(shí)到自己應(yīng)該有所改變。

除了沒(méi)有指針的鐘表之外，在第一個(gè)夢(mèng)境中的好像胎兒沒(méi)有長(zhǎng)開(kāi)的臉一樣的黑衣人，幽靈馬車(chē)掉下的棺材中爬出來(lái)的自己。這樣的超現(xiàn)實(shí)和混亂的表達(dá)，筆者認(rèn)為可以理解為，馬上要死亡的伊薩克，發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己在性格在人際交往在很多方面，都是一個(gè)智識(shí)未開(kāi)的胎兒，雖然年齡很大，但是實(shí)際上自己的社會(huì)關(guān)系就像胎兒一樣。體現(xiàn)了伊薩克對(duì)自己行將就木的恐懼，對(duì)自己好像已經(jīng)死去的人生的絕望和想要企圖扭轉(zhuǎn)的擔(dān)憂(yōu)?；梢粩傃暮谝氯?，讓人自然聯(lián)想到抽象派畫(huà)家達(dá)利的作品《時(shí)間》，雖然藝術(shù)形式不同，但是都對(duì)凝滯風(fēng)干無(wú)用了的時(shí)間做出了自己的理解。

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作者簡(jiǎn)介：

劉娟，女，山東高密人，蘭州大學(xué)本科在讀，研究方向：戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)。