【摘要】 本文以鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與文化傳承為研究背景，以地坑式窯洞建筑的分析解讀與實(shí)地調(diào)研為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，以生態(tài)博物館理念為依據(jù)，進(jìn)行博物館建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐。設(shè)計(jì)方案提取地坑窯符號(hào)元素，針對(duì)博物館所具有的公眾開(kāi)放性、文化傳承性和展示互動(dòng)性等原則，結(jié)合本土非遺文化和地域特色進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，力圖將文化與生態(tài)、歷史與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)的交融，將場(chǎng)地打造成為一個(gè)集非遺展示、文化宣傳、教育教學(xué)、休閑娛樂(lè)、生態(tài)景觀于一體的綜合多層次文化體驗(yàn)區(qū)，真正做到區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，以期為同類(lèi)型的博物館建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】 地坑窯;博物館;建筑設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G266? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0084-02

建設(shè)現(xiàn)代化城市的腳步愈來(lái)愈快，越來(lái)越多富有強(qiáng)烈歷史性和地域性的東西被高樓大廈無(wú)情地取代;僅存的傳統(tǒng)風(fēng)貌地區(qū)顯得破舊不堪，這些歷史風(fēng)貌正在慢慢消失，隨時(shí)面臨著被現(xiàn)代化產(chǎn)物所取代。而對(duì)于陜西省三原縣而言，柏社村地坑窯不僅蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，見(jiàn)證了城市的發(fā)展，也承載了當(dāng)?shù)厝嗣裆钋械那閼雅c記憶。這種獨(dú)具特色的下沉式窯洞建筑，飽含了人居文明的智慧，不僅是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的珍貴遺存，更是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村記憶的重要載體。因此，如何建立地標(biāo)性地坑窯博物館，傳承地坑窯建筑風(fēng)貌，融合現(xiàn)代需求的同時(shí)延續(xù)風(fēng)貌特色，成為值得研究的課題。

一、規(guī)劃設(shè)計(jì)思路

地坑窯博物館的規(guī)劃設(shè)計(jì)在充分挖掘區(qū)域環(huán)境優(yōu)勢(shì)和本土文化資源的基礎(chǔ)上，確立了設(shè)計(jì)的總體定位和目標(biāo)。方案將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鄉(xiāng)土文化、旅游開(kāi)發(fā)作為設(shè)計(jì)背景，以地坑窯建筑的發(fā)展歷程、建筑特色和窯居的人文環(huán)境為主要展示對(duì)象，以保護(hù)和傳承三原縣本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要目標(biāo)，通過(guò)重構(gòu)、復(fù)興等切實(shí)可行的措施與方法，進(jìn)行創(chuàng)新性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造全新的生態(tài)文化博物館，塑造出有故事、有文化，體驗(yàn)感豐富的精神場(chǎng)所。

方案定位為新型多元化、多功能的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)并重，進(jìn)行場(chǎng)地的功能整合與博物館建筑設(shè)計(jì)，為觀眾提供一個(gè)非遺展示、科普示范、教育教學(xué)、休閑娛樂(lè)于一體的校外講堂和展覽游樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，力圖能打造出獨(dú)具特色且文化宣傳、教育氛圍濃厚的城市區(qū)塊，成為展示三原縣形象的重要窗口。

規(guī)劃設(shè)計(jì)充分利用場(chǎng)地條件，以綠色生態(tài)為基底，強(qiáng)調(diào)博物館的文化核心地位，在傳承地坑窯建筑特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)景觀的補(bǔ)充，按照功能需求將場(chǎng)地劃分為入口形象區(qū)、博物館展示區(qū)、中心景觀區(qū)、互動(dòng)講堂區(qū)和生態(tài)停車(chē)區(qū)五大區(qū)域。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)汲取仁、智、禮、孝四大文化主題，設(shè)置三原文化故事景墻、名人銅像和剪紙?jiān)煨偷奶厣~制鏤花燈柱，彰顯地域文化，打造城市綠野，為市民提供身心放松的文化休閑景點(diǎn)。

二、建筑形態(tài)設(shè)計(jì)

博物館的建筑形態(tài)來(lái)源于地坑窯洞的立面造型和地坑院布局形式的結(jié)合，建筑造型設(shè)計(jì)在充分解讀和詳細(xì)分析場(chǎng)地環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，提煉其精神內(nèi)涵，挖掘出地坑窯建筑所蘊(yùn)含的歷史文化特質(zhì)和地方特色，烘托出與文脈相契合的環(huán)境氛圍，同時(shí)利用全新的建筑學(xué)意象設(shè)計(jì)方式和現(xiàn)代的材料與技術(shù)手段，整合自然生態(tài)、區(qū)域文化和社會(huì)環(huán)境，表達(dá)出延承與開(kāi)創(chuàng)的特質(zhì)，激發(fā)觀眾對(duì)地坑窯和三原地域文化的情感認(rèn)同，使博物館與場(chǎng)地環(huán)境形成和諧有機(jī)的整體。

造型設(shè)計(jì)方面，方案以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路提取地坑窯洞建筑形式，從外部形態(tài)入手將相關(guān)元素進(jìn)行解構(gòu)與重組，通過(guò)圖形抽象化的處理方式，用實(shí)體形態(tài)表達(dá)對(duì)文脈的回應(yīng)。建筑整體采用低層模式，依據(jù)展覽中心、多功能表演中心和文化教育中心三大內(nèi)部空間的使用需求，通過(guò)對(duì)建筑體塊的提升、下沉、推拉、抽取、切割等表現(xiàn)與組合手法，完成對(duì)博物館的空間細(xì)化以及相應(yīng)的文化展示、傳播、活動(dòng)功能的實(shí)現(xiàn)，形成收放有序的建筑空間序列。

屋頂?shù)男螒B(tài)設(shè)計(jì)意在表示對(duì)地坑窯洞建筑的呼應(yīng)與對(duì)話(huà)，元素上提取了地坑院的風(fēng)貌特征，以“天井和窯臉”的樣式為母題，進(jìn)行抽象變形的細(xì)部塑造，表現(xiàn)出歷史和現(xiàn)代的交融，造型張力感十足。

博物館立面形式的設(shè)計(jì)現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)層次感與現(xiàn)代科技感，曲線(xiàn)的使用意在模擬地坑窯建筑的歷史曲折發(fā)展，長(zhǎng)短不一、凹凸各異的直線(xiàn)對(duì)比出立面的虛與實(shí)，營(yíng)造出靈動(dòng)活力而富于變化的立面造型，寓意著有機(jī)流動(dòng)、向上生長(zhǎng)，將過(guò)去記憶的片段與未來(lái)無(wú)限的可能交織在一起，引發(fā)觀眾的感知、記憶、聯(lián)想和思考。

三、建筑材料與技術(shù)

博物館在建筑材料的選擇與使用上注重生態(tài)技術(shù)美學(xué)，以現(xiàn)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)述歷史為目的，為達(dá)到沉重與輕盈在美學(xué)中的兼顧，同時(shí)建立新的對(duì)比張力關(guān)系，設(shè)計(jì)選擇鋼和鋼筋混凝土作為建筑的支撐結(jié)構(gòu)材料，建筑表皮飾面采用加工后的石灰石，石質(zhì)輕薄堅(jiān)固，具有耐久和抗壓性等特點(diǎn)，同時(shí)利用木質(zhì)隔條進(jìn)行局部裝飾，色彩冷暖融合、質(zhì)感軟硬協(xié)調(diào)，營(yíng)造出溫和的新舊對(duì)話(huà)氛圍，使得建筑以“消隱”的方式融入基地與周邊環(huán)境當(dāng)中。

突出的屋頂曲線(xiàn)造型下由噴漆再生鋁制成的深挑檐與垂直的玻璃散熱鰭片組合而成，為建筑提供了優(yōu)質(zhì)的水平外遮陽(yáng)板，起到了在控制建筑得熱、蓄熱的同時(shí)，增強(qiáng)室內(nèi)自然采光，減少能耗的作用。大面積的玻璃幕墻與金屬曲線(xiàn)面板的結(jié)合，不僅增強(qiáng)了建筑的透明度，給人以直接在宜人的景觀中工作的感受，與此同時(shí)還創(chuàng)造出一系列室外平臺(tái)，為使用者們提供了豐富的休閑與觀景空間。

覆土屋頂綠化的設(shè)計(jì)思想，主要來(lái)源于柏社村“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村、見(jiàn)村不見(jiàn)房、聞聲不見(jiàn)人”的民間說(shuō)法，方案以人與自然和諧共生為理念，以打造陽(yáng)光草坪為目的，巧妙地將綠色地毯似的坡面屋頂延伸至博物館的外廣場(chǎng)當(dāng)中，既為游客提供了一個(gè)開(kāi)闊的休憩、觀景、交流和聚會(huì)的場(chǎng)所，又解決了屋頂?shù)母魺釂?wèn)題，降低了熱傳導(dǎo)性能，達(dá)到改善建筑實(shí)體熱工環(huán)境的作用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

四、室內(nèi)空間功能布局

地坑窯博物館的室內(nèi)空間功能布局以展示、科普、教育培訓(xùn)、文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，按照人群活動(dòng)的需求和頻率進(jìn)行分區(qū)規(guī)劃，采用集中式布局，將建筑內(nèi)部空間劃分為展覽中心、多功能表演中心、文化教育中心、公共服務(wù)區(qū)域和辦公區(qū)域五大區(qū)塊。三個(gè)中心相對(duì)獨(dú)立，可獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，又與公共空間保持了暢通聯(lián)系，各功能空間分區(qū)明確、動(dòng)靜分明，形成了綜合性較強(qiáng)的多功能型文化展示傳播中心。

展覽中心位于博物館的首層與地下一層，共有三個(gè)常設(shè)展廳、五個(gè)專(zhuān)題展廳和兩個(gè)臨時(shí)展廳，以綜合立體的展覽方式，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣恼故娟惲锌臻g，以此提高對(duì)觀眾的吸引力，達(dá)到增強(qiáng)博物館活力的目的。常設(shè)展廳主要以地坑窯建筑文化為展覽主題，集中占據(jù)地下一層的主體空間，敘述主題具有明確的遞進(jìn)關(guān)系。專(zhuān)題展廳分散布置于建筑的一層和地下一層的西側(cè)，包括非遺文化靜態(tài)展廳、非遺活態(tài)互動(dòng)展廳和非遺動(dòng)態(tài)虛擬展廳等，空間開(kāi)放性強(qiáng)，觀眾可以根據(jù)興趣有選擇性地參觀，增加觀眾的停留時(shí)間，提升文化傳播的效力。一層北側(cè)的臨時(shí)展廳，考慮到不同可能性的布展內(nèi)容與空間再利用的問(wèn)題，與公共服務(wù)區(qū)域之間沒(méi)有做硬性的分隔，位置上分別與服務(wù)咨詢(xún)中心和咖啡餐廳、精品商店相連接，給觀眾提供參與和互動(dòng)交流的平臺(tái)，空間功能活躍。

多功能表演中心位于博物館的西側(cè)，包括多功能演藝廳、多功能報(bào)告廳、小劇場(chǎng)和演職人員休息室、排練廳等，為各類(lèi)表演、演出活動(dòng)提供不同規(guī)模的場(chǎng)地。

文化教育中心為組團(tuán)布置，位于博物館東側(cè)的一至四層，以“技能傳承、經(jīng)驗(yàn)交流、設(shè)計(jì)創(chuàng)新”為目的，組織開(kāi)展面向公眾的教育、培訓(xùn)場(chǎng)所、藝術(shù)工作室和圖書(shū)館、兒童活動(dòng)室、老年活動(dòng)室等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。

公共服務(wù)區(qū)設(shè)有服務(wù)咨詢(xún)中心、咖啡餐廳、精品商店、分散的休息空間和衛(wèi)生間等，可以隨時(shí)為參觀者提供相應(yīng)的配套設(shè)施和良好的服務(wù)。

多功能表演中心的北側(cè)一至五層主要為辦公管理區(qū)域，包括辦公室、會(huì)議室、休息室、設(shè)備用房和藏品庫(kù)房等，遠(yuǎn)離建筑的主要活動(dòng)區(qū)，并設(shè)計(jì)獨(dú)立的出入口和交通空間，為辦公管理提供了一個(gè)相對(duì)安靜的環(huán)境，同時(shí)加設(shè)一部貨運(yùn)電梯方便運(yùn)輸。

交通流線(xiàn)方面，在綜合考慮了人群的活動(dòng)、參觀和疏散的需求，以及辦公、庫(kù)房等要求之后，將地坑窯博物館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為水平交通流線(xiàn)與垂直交通流線(xiàn)復(fù)合穿插的形式。水平交通流線(xiàn)的設(shè)計(jì)，主要針對(duì)大廳以及地上、地下各層展示、活動(dòng)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，為不同人群提供單獨(dú)或穿插的行動(dòng)線(xiàn)路，并盡量減少相互干擾;垂直交通流線(xiàn)的設(shè)計(jì)則主要包括步梯間、電梯間和臺(tái)階，方便使用和疏散人流。在此基礎(chǔ)之上，將館內(nèi)的功能流線(xiàn)按照不同的人群，明確劃分為參觀流線(xiàn)、活動(dòng)流線(xiàn)、疏散流線(xiàn)和工作流線(xiàn)四種類(lèi)型。

五、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)現(xiàn)代化城市的腳步愈來(lái)愈快，人們盲目地將重要的歷史遺存輕易毀滅，富有強(qiáng)烈歷史性和地域性的東西被現(xiàn)代建筑無(wú)情地取代，僅存的傳統(tǒng)風(fēng)貌顯得破舊不堪，這些歷史風(fēng)貌正在慢慢消失，隨時(shí)面臨著被現(xiàn)代化產(chǎn)物所取代。但與此同時(shí)，舊建筑的保護(hù)與傳承熱潮也漸漸顯露。中小學(xué)的課外教堂、高校研究院的課題研究漸漸更多的傾向?qū)v史文化的傳承與保護(hù)，人們對(duì)本地區(qū)的獨(dú)特地域文化的認(rèn)同感與歸屬感也與日俱增。

三原縣柏社村地坑窯蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)方案希望通過(guò)發(fā)掘鄉(xiāng)土文脈，融合傳統(tǒng)建筑文化元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)視角為出發(fā)點(diǎn)，為豐富人民群眾的休閑文化生活提供一個(gè)科普教育、遺產(chǎn)展示、文化宣傳的精神承載空間，使之成為市民休閑旅游的文化景點(diǎn)和三原縣的城市名片，以此促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晨.在黃土地下生活與居住[D].西安美術(shù)學(xué)院，2011.

[2]單霽翔.民俗博物館建設(shè)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)[J].民俗研究，2014，（2）：46-54。

[3]謝小娟.博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示——以南京博物院非遺館為例[J].東南文化，2019，（5）：113-118.

作者簡(jiǎn)介：

王昭，女，漢族，陜西西安人，碩士，講師，畢業(yè)院校：電子科技大學(xué)。研究方向：景觀園林。