【摘要】 新時期發(fā)展背景下，以往傳統(tǒng)符號蘊含文化也逐漸凸顯出來，延伸出更加豐富文化內(nèi)涵，并在文創(chuàng)產(chǎn)品中擁有廣泛應用。本文研究內(nèi)容共分為四方面，首先闡述了中國傳統(tǒng)吉祥符號概念，其次介紹了傳統(tǒng)吉祥符號中的文字符號，然后針對傳統(tǒng)吉祥符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用意義進行深入研究，最后根據(jù)中國傳統(tǒng)吉祥符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用展開交流討論，便于對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深層次了解，實現(xiàn)文化事業(yè)的健康全面發(fā)展。

【關鍵詞】 傳統(tǒng)吉祥符號;文創(chuàng)產(chǎn)品;應用

【中圖分類號】J501? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）47-0043-02

某種程度上說，符號是古代人來記錄生活和表達情感的一種特殊手段，代表著人類古代歷史文明的傳承發(fā)展。從遠古時期，人類就尋找各種方法來傳遞思想情感，最終找到了符號，利用符號進行知識文化存儲，使彼此間的信息交流更加方便高效。隨著社會主義不斷發(fā)展，符號語言早已被取代，卻仍保留著獨特文化內(nèi)涵可應用到眾多領域內(nèi)，如可將其應用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，不但能更好滿足消費者實際需求，還能逐漸增強人們的民族文化認同感和自豪感。

一、關于中國傳統(tǒng)吉祥符號的概述

“吉祥”一詞自產(chǎn)生時期就代表著好運，包含著人們對美好生活的期盼向往。古人生活環(huán)境相對來說較為落后，常常面臨著生活的波動不安和超越自然范疇事件，在這長期歷史進程中，傳統(tǒng)吉祥符號也在不斷發(fā)展逐漸具備豐富文化內(nèi)涵。古人對吉祥期盼最早出現(xiàn)在原始階段，在遇到一些生老病死或是無法解釋問題便會通過祈禱方式向上天祈求，希望能夠得到上天幫助，而吉祥符號的出現(xiàn)也是如此，在其自己想象的故事背景下通過吉祥符號可達到逢兇化吉效果。例如：古人將代表不同含義的符號刻在器皿上或是縫制在衣服上，借此達到吉祥目的，可以說吉祥符號既能反映出當時人們的生活現(xiàn)狀，還能凸顯古人智慧精神。隨著社會文化進步的不斷加快，人們逐漸對一些離奇現(xiàn)象有了科學認識，對災禍也有了一個正確態(tài)度，盡管不再借助吉祥符號進行祈求，但也為吉祥符號傳統(tǒng)文化增添了內(nèi)涵，并且對吉祥符號追求也上升到了更高層次。如以往代表吉祥的動物有喜鵲、蝙蝠等;代表吉祥的符號有蓮花紋、如意紋等，在中國傳統(tǒng)吉祥符號中人們也常常用諧音進行表達，如“瓶”諧音“平”，代表著平平安安。

二、中國傳統(tǒng)吉祥符號的文字符號

（一）“?！蔽淖址?/p>

對于中國傳統(tǒng)吉祥文化來說，文字符號代表著重要意義，據(jù)以往歷史調(diào)查了解到，傳統(tǒng)吉祥文化大多以“福、祿、壽、喜、財”為核心。其中“福”文字符號最早出現(xiàn)在甲骨文歷史背景下，人們將祭祀時的酒具形象成文字借此表達內(nèi)心吉祥期盼心理，隨著歷史進程的不斷推進，“福”字產(chǎn)生了文字，由口和田組成，主要意義在于表達自身對美好生活的期盼。現(xiàn)代化背景下，“福”文字符號又逐漸增加了各種文化內(nèi)涵，如春節(jié)支付寶推出的集五福活動，人們需集齊敬業(yè)、富強、和諧、愛國、友善等福字，既能帶動人們積極參與其中，又能通過此項活動幫助人們更加深入了解傳統(tǒng)吉祥符號。

（二）“祿”文字符號

“祿”代表著氣運，某種理解上與“福”含義相同，都是對美好生活的向往，但從追求上看又存在著不同之處，如“祿”是指對社會地位的追求，代表性成語有高官厚祿，指得到很大官位并且得到豐厚獎賞。例如：古代《子平真詮》中對“祿”字概念進行了詳細闡述，古人也常常將“祿”字看作是追求目標。

（三）“壽”文字符號

無論古代還是現(xiàn)代，“壽”字都被看作長壽含義，是指人們對壽命的期盼，隨著社會文明的發(fā)展，“壽”字影響程度也越來越大，對古人來說，其將“壽”放在首位，認為夭折是最大的禍端，而對現(xiàn)代人來說，物質(zhì)水平提高前提下，健康理念逐漸受到高度重視，所以將長壽看作是中國傳統(tǒng)吉祥符號的組成內(nèi)容，對長壽始終抱有執(zhí)著期待。

（四）“喜”文字符號

從字面上看“喜”字可理解為喜悅、高興，蘊含著豐富吉祥文化內(nèi)涵?！跋病痹谌藗兩钪惺且环N較常見情緒，大多用于值得慶祝畫面，與福祿壽相比，“喜”字更加貼合實際。中國傳統(tǒng)吉祥符號發(fā)展過程中可將“喜”與其代表的文化內(nèi)涵結(jié)合起來，如麻將中的喜，或是一些商店用喜字等中國風濃厚的元素在裝飾內(nèi)部，借此表達吉祥含義。

（五）“財”文字符號

從字面上理解“財”的本質(zhì)就是金錢。對于每個人來說，都希望自己能從出生起就一生無憂，沒有金錢上的煩惱憂愁。所以中國傳統(tǒng)符號文化發(fā)展過程中，“財”字全面表現(xiàn)出了人們對生活的追求目標，具體包含搖錢樹、聚寶盆等形式，可以說也是較具代表性的吉祥符號文化。

三、中國傳統(tǒng)吉祥符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用意義

（一）心理滿足

一般在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時必須首先考慮到消費者和社會實際情況，只有完全按照當前社會需求進行設計才能收獲最佳成效。特別是將中國傳統(tǒng)吉祥符號應用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中時更要將消費者體驗狀態(tài)放在首位，將其使用感受看作是設計工作開展的動力所在。同時相關設計人員開展設計工作前，還要能對實際情況展開詳細調(diào)查掌握，往往不能了解消費者實際需求的設計是失敗的，失去了文創(chuàng)產(chǎn)品設計真正意義。因此文創(chuàng)產(chǎn)品設計時需充分考慮到個體因素，而不是一味盲目的進行大眾化設計，可將消費者需求和文化理念結(jié)合起來，這樣一來不但能給消費者帶來最佳體驗感受，還能對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行宣傳發(fā)揚，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想共同發(fā)展。從傳統(tǒng)吉祥符號分析，吉祥符號最初產(chǎn)生是因為人們對美好生活的期盼，一定程度上能為其帶來良好心理安慰，隨著新社會的不斷加快，傳統(tǒng)吉祥符號也被賦予了更多思想內(nèi)涵，往往會隨著人們心理變化而發(fā)生改變，是對人們心理的最直觀表達，如果將這種理念應用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中將更容易被消費者接受，推動文創(chuàng)產(chǎn)品朝向更好方向前進。

（二）文化需求

文創(chuàng)產(chǎn)品設計時需將個體價值滿足看作是首要目標，只有滿足這一要求才能真正實現(xiàn)文創(chuàng)設計理念。例如：設計人員開展室內(nèi)設計工作時，需掌握所有者年齡、性別、職業(yè)等信息，針對不同個體設計出獨具特色的創(chuàng)新作品。也就是說，設計是以人為主體，所以為進一步提高設計水平，不但要考慮到所有基礎信息，還要能提高自身對消費者居住心情的重視。例如：以往貴族風格設計時，主要以奢侈風為基礎，導致室內(nèi)建筑施工時往往會投入大量資金成本，不僅容易帶來較大經(jīng)濟壓力，甚至裝修后的成果也不能讓消費者滿意。21世紀以來，文創(chuàng)設計逐漸開始以現(xiàn)代化創(chuàng)新理念為核心，產(chǎn)品設計種類也是愈發(fā)豐富，有利于滿足社會群眾獨特性要求。根據(jù)相關調(diào)查了解，當前多數(shù)設計人員都很重視文化形式設計，并將文化產(chǎn)品融入看作是作品好壞衡量標準，往往一個優(yōu)秀文創(chuàng)作品不僅能為消費者帶來良好文化體驗，還能充分表現(xiàn)出不同個體自身文化內(nèi)涵，如可將古典哲學與現(xiàn)代化創(chuàng)新思想結(jié)合起來，從而設計出一個既包含傳統(tǒng)文化又蘊含現(xiàn)代主題的作品。

四、中國傳統(tǒng)吉祥符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用

（一）吉祥符號“形”的傳承

所謂文創(chuàng)產(chǎn)品是指文化創(chuàng)意理念和產(chǎn)品設計的深入融合，在產(chǎn)品設計期間表現(xiàn)出獨特文化內(nèi)涵，與其他形式產(chǎn)品相比較而言，文創(chuàng)產(chǎn)品更重視精神層次。吉祥符號“形”的理念對文創(chuàng)產(chǎn)品有著重要作用，只有讓文創(chuàng)產(chǎn)品融入傳統(tǒng)文化元素才能使其具備時代性特點，具備相對特色文化價值。根據(jù)對目前文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查了解到，通過吉祥符號的加入可表達出吉祥含義，便于幫助消費者更直觀明白文創(chuàng)產(chǎn)品背后蘊藏內(nèi)涵。例如：為進一步實現(xiàn)吉祥符號文化傳承，設計人員可將民間代表吉祥的動植物裝飾物應用其中，使消費者有大致了解，如荷花給人以高尚潔白形象，在文創(chuàng)產(chǎn)品中添加荷花元素不但能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)物的有效結(jié)合，還能表達出消費者對高尚品質(zhì)的追求。

（二）吉祥符號“意”的表號

文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中文化表現(xiàn)形式也非常重要，若想保證設計出的作品達到完美狀態(tài)，就一定要解決以往傳統(tǒng)文化表現(xiàn)存在的問題，盡可能使用新型化表現(xiàn)形式。如在進行文創(chuàng)設計時不能僅通過圖像等片面化手段展示，而要深入挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵意義，特別是在現(xiàn)代化社會背景下，可有效融入傳統(tǒng)吉祥符號等文化元素，進而既能滿足現(xiàn)代人對審美上的要求，又能更好詮釋中國傳統(tǒng)吉祥符號理念。

（三）吉祥符號“神”的象征

某種程度上說，“神”象征也屬于中國傳統(tǒng)吉祥文化范疇內(nèi)，人們常通過對神的祈禱希望得到美好生活，這種觀念無疑奠定了古代神的地位，部分哲學家認為神代表著吉祥，隨著時間的推進逐漸形成了一種文化象征。因此在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時也可以利用這一特點，強調(diào)吉祥符號文化中神的作用和內(nèi)涵，只有這樣才能保證作品具備吉祥理念，實現(xiàn)吉祥符號文化在文創(chuàng)產(chǎn)品應用中的最佳成效。

五、結(jié)語

現(xiàn)代化社會背景下，越來越多文化傳統(tǒng)相繼出現(xiàn)，具備著獨特文化內(nèi)涵和價值。因此文創(chuàng)產(chǎn)品設計時需積極使用到傳統(tǒng)文化思想理念，與現(xiàn)代化設計結(jié)合起來，如設計人員可將吉祥符號文化融入到設計中，不但能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳遞弘揚目的，還能充分展現(xiàn)現(xiàn)代化藝術文化魅力，從而為我國文化事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

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作者簡介：

康佳，男，漢族，吉林四平人，本科在讀，研究方向：藝術文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品研究。