曹燕萍 王婭
【摘要】 科倫·麥凱恩是一位愛爾蘭裔美國作家。他的作品涉及蘇聯(lián)舞蹈家、吉普賽姑娘、愛爾蘭人等。他被稱為國際作家。他的作品講述了眾多人物的故事。這些故事關(guān)乎人性,關(guān)注我們生活的時代。其代表作品《轉(zhuǎn)吧,這偉大的世界》獲美國國家圖書獎。小說語言獨特,意蘊深邃。眾多人物的命運被一根鋼絲纏繞在一起,編織成一幅命運織錦。通過從概念功能、交際功能、語篇功能的角度分析小說語句的句子結(jié)構(gòu)構(gòu)型,“走鋼絲”“死”這兩個概念書寫的命運共同體得到了剖析。
【關(guān)鍵詞】 命運共同體;死亡;功能語言學(xué)
【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)47-0017-02
《旋轉(zhuǎn)吧,這偉大的世界》是科倫 · 麥凱恩的代表作品。這部小說以1974年8月7日法國雜技藝人菲利普·珀蒂在世貿(mào)雙子塔之間走鋼索這一真實事件為明線,把小說中有著不同文化背景、從事不同職業(yè)、有著不同人生經(jīng)歷的繁多人物的命運聯(lián)系在一起,讓他們在命運共同體中品味彼此的命運。例如,獻身于拯救人類靈魂的牧師科里根的命運與妓女蒂莉的命運聯(lián)系在一起。在這部巨著中,每個概念、每個故事都被作者展開,獨立成為一個篇章,但同時又彼此聯(lián)系。本文從小說眾多的概念中提出“走鋼索”“死”這兩個概念,來探討小說中所書寫的命運共同體。研究從系統(tǒng)功能語言學(xué)的角度展開,討論作者使用怎樣的句子結(jié)構(gòu)構(gòu)型來書寫命運共同體。
一、“走鋼絲”書寫的命運共同體
“共同體(community)是指人們在某種共同條件下結(jié)成的集體,或是指若干國家行為體基于共同利益或價值,在某些指定的領(lǐng)域形成的統(tǒng)一組織和類組織形態(tài)?!盵1]96“命運共同體”中的“命運”,既不同于宿命論的命運觀,也不同于存在主義的人生命運,而是指構(gòu)成共同體成員之間存在著一種生死相依、榮辱與共、休戚相關(guān)的必然聯(lián)系。人類共處于一個相互依存又相互競爭的現(xiàn)代國際社會體系中,有著共同生存的命運,共同發(fā)展的命運,共同安全的命運[2]6-7。
“命運共同體”這一觀點在小說中得到充分的書寫。作者通過描寫一名男子在雙子塔間架起鋼索,走鋼絲,來書寫:每個獨立的個體都是命運的參與者,共同形成了一個命運共同體。下面來分析一下《觀者噤聲》這一章中的一段文字。
“一群男女,如劇院觀眾一般擠在圣保羅教堂欄桿處,還有在伍爾沃斯大樓窗前的……不過他的神秘卻不脛而走。”[3]2-3
首先,從系統(tǒng)功能語言學(xué)的角度來分析一下這段文字。Halliday(1985)提出,語言具有三種純理功能,即,概念純理功能、人際純理功能、語篇純理功能。概念純理功能涉及我們用于構(gòu)建周圍物質(zhì)世界和內(nèi)心世界的“概念”語法資源。通過及物系統(tǒng)這一主要的語法系統(tǒng)來實現(xiàn)概念純理功能。每個概念以結(jié)構(gòu)構(gòu)型的方式來構(gòu)建我們對周圍所發(fā)生事物的體驗。每個結(jié)構(gòu)構(gòu)型都包含一個過程、過程的參與者和與知相伴的環(huán)境成分[4]。“人們看走鋼絲”這一概念的結(jié)構(gòu)構(gòu)型如表1所示。
從表1可以看出一個“看的過程”就有“十六個參與者”。作者通過省略“過程”,只保留“參與者”的句式,即一個句子只有一個名詞的句式,來強調(diào)無數(shù)獨立的個人會牽扯進同一行為中,人們處于一種共同體中。接著,作者寫道:“對那跌落瞬間的向往成了一個紐帶,將這些人變成了一個家庭”[3]5?!凹彝ァ币辉~進一步強化了“共同體”意識。從事不同職業(yè)、素不相識的人,因其對上面走鋼絲的人跌落瞬間的向往,變成了一個家庭,變成了有情感交流、命運休戚相關(guān)的家庭成員。再接著,作者又寫道:“下面的看客集體吸了一口氣,突然間,大家感覺這樣的空氣,是大家一起共享的。”[3]6“集體”“共享”兩個詞語再次強調(diào),一個走鋼絲的人的命運(是否會跌下來,摔死?)讓十六名陌生的看客成了一個共同體。作者在此章節(jié)的結(jié)尾寫道:“上面的男子似乎是一個詞語,一個他們似乎知道,卻又未曾聽人提起的詞語?!盵3]5-6這個詞語是什么?這留給讀者無限的聯(lián)想空間。
雙子塔的設(shè)計師,山崎石把雙子塔的外形設(shè)計為象征世界和平。有人能在雙子塔61米間隔間架起鋼索,在離地面高達400多米的高空挑戰(zhàn)走鋼絲,這意味著國家的安全、世界的和平受到了挑戰(zhàn)。小說中走鋼絲的人的原型不是美國人,而是法國雜技藝人菲利普 · 珀蒂。他的挑戰(zhàn)會讓讀者聯(lián)想到2001年的“9.11”事件?!白咪摻z”這一故事寫書了人類處于一個“安全共同體”。
二、“死”書寫的命運共同體
在《米羅米羅墻上掛》這一章節(jié)中,作者對死亡的不同方式描寫道:“他在那上面是處于某種孤獨。他的思想,他的身體:都是一種孤獨,根本沒有考慮到死亡。子彈擊傷而死……因自然原因而死?!盵3]134
在這一長串的死亡方式中,作者列出了82種死亡方式。作者用五百多個字組成了82個句子,構(gòu)成一個段落。這一段落實現(xiàn)了語言的語篇功能。語篇功能的主要系統(tǒng)之一是主位系統(tǒng),這是一種在信息推進過程中,通過選擇某一信息起點,來為一個小句建立一個局部語境的資源。第一個句子“溺水死”的主位、述位關(guān)系的分析是:[主位]:溺水[述位]:死。其余81個句子的 “述位”都是“死”,而“主位”則為82個不同的詞語。這種“主位”變化,而“述位”不變的篇章結(jié)構(gòu),讓讀者感受到死亡正以讓人眼花繚亂的方式攻擊著每一個人。在系統(tǒng)功能理論中 “語氣”是實現(xiàn)語篇人際功能的資源。這82個句子全都用的“陳述語氣”。作者通過陳述語氣,與讀者建立起的一種人際關(guān)系,即,作者以非常肯定的態(tài)度向讀者敘述了一個事實:死亡存在于人類生活的每一個角落。死亡和命運像一對孿生兄弟,當(dāng)命運到了盡頭,便是死亡。這82種死引發(fā)讀者思考人類的命運。人類的命運與其所處的物質(zhì)的、精神的環(huán)境有關(guān)??苽惖倪@部小說能讓讀者反思歷史,審視現(xiàn)實。
小說中與死亡有關(guān)的6種動物是蛇、老鼠、食人魚、水虎魚、蝎子、鱷魚?!袄鲜蟆弊屓寺?lián)想到黑死病,俗稱鼠疫。在17世紀(jì)歐洲曾爆發(fā)了一場空前絕后的傳染病,黑死病。審視現(xiàn)實,艾滋病是人類在非洲捕殺大猩猩時,由大猩猩傳給了人類。人與動物處于同一命運共同體中,人類要善待一切野生動物,讓野生動物安靜地生活在森林、曠野、溪流河川中,遠離它們,不要讓它們背井離鄉(xiāng),進入城市,變成人們盤中的美味佳肴,成為人們炫耀的資本。人與動物處在同一個生態(tài)共同體中,讓其活,方能讓已活。
小說中與死亡有關(guān)的3種化學(xué)品是橘劑、水銀、仙人球毒堿。隨著人類社會工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進程的不斷加快,地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。其中一個重要的破壞源是化學(xué)制劑。橘劑中含有“世紀(jì)之毒”二噁英。美國越戰(zhàn)期間,美國人為了應(yīng)對熱帶雨林的草叢樹木,用飛機在越南的叢林里投放了大量的橘劑,致使越南14%的國土上的林木瞬間枯黃,寸草不生。越南的生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞。作者用橘劑警示人們:人與周邊的自然界形成一個生態(tài)環(huán)境共同體。如果人類濫用自己發(fā)明的各種化學(xué)制劑破壞生態(tài)環(huán)境,那么人類就會滅絕。地球是人類的家園,只有保護好了地球的生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建健康的地球生態(tài)共同體,人類才不會失去家園。
動物、植物和人類同為組成“地球村”的元素,共同構(gòu)成了地球的“生態(tài)共同體”。他們息息相關(guān),只有各種元素處于和諧狀態(tài),那么地球村才能寧靜祥和。切謹(jǐn)記老祖宗的教誨:天地與我并生,萬物與我合一。人類應(yīng)攜手創(chuàng)建一個健康的地球生態(tài)共同體。
小說中與死亡有關(guān)的6個政治人物是肯尼迪、約翰遜、尼克松、基辛格、山姆大叔、查理。肯尼迪、約翰遜、尼克松、基辛格為美國總統(tǒng)。查理,讓人聯(lián)想到查理大帝、查理一世、查理二世。作者羅列出總統(tǒng)的名字、帝王的名字以及戰(zhàn)爭期間出現(xiàn)的知名人物的名字,旨在暗示,人們會在某一政治環(huán)境中形成一個政治共同體,這一政治共同體的政策會導(dǎo)致人的死亡,因此每個人都有責(zé)任維護政治共同體中的政治生態(tài)。
小說中與道德有關(guān)的死有11種。這11種死亡方式涉及色情、毒品、賭博和兇殺。作者羅列出這些死亡方式暗示,人類所處的道德環(huán)境極其惡劣。在惡劣的倫理共同體中,人類務(wù)必將死于道德淪喪。構(gòu)建一個健康的倫理共體對人類逃脫死亡的命運至關(guān)重要。
小說中與種族相關(guān)的死亡有1種。因種族滅絕而死。種族滅絕是指人為地、系統(tǒng)地、有計劃地對一個民族進行滅絕性的屠殺。在人類歷史上,二戰(zhàn)期間發(fā)生了,猶太人被大屠殺;種族滅絕的外顯手段是戰(zhàn)爭和殺戮,其內(nèi)隱的根源是對異己文化的排斥和蔑視。不同的種族在其發(fā)展的歷史長河中形成不同的文化。這些不同的文化沒有優(yōu)劣高低之分,它們是裝扮世界的不同顏色。不同的種族共處一個文化共同體中。人類需要用“仁愛”來編織人類文化共同體這一花籃。力求人與人之間博愛、憐憫。力求民族與民族之間包容、平等。力求國家與國家之間友善和尊重。
三、結(jié)語
僅僅 “走鋼絲”“死”兩個概念就書寫了豐富的命運共同體內(nèi)容,即,安全共同體,地球生態(tài)共同體,政治共同體,倫理共同體,人類文化共同體??梢姶瞬孔髌诽N含了豐富的命運共同體意蘊,有待更多研究者從不同的角度深入研究。
參考文獻:
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[3](愛爾蘭)科倫 · 麥凱恩.旋轉(zhuǎn)吧,這偉大的世界[M].方伯林譯.濟南:山東文藝出版社,2013.
[4]Halliday,M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London:Arnold,1985.