李景

[摘 要] 習(xí)近平總書記在2018年舉行的全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持立德樹人培養(yǎng)時(shí)代新人。幼兒期是一個(gè)人道德萌發(fā)的基礎(chǔ)時(shí)期，幼兒期良好品德的發(fā)展將會(huì)對幼兒今后的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，幼兒教材的實(shí)效性對幼兒德育的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。針對當(dāng)前幼兒園教材中“立德樹人”內(nèi)容的融入情況進(jìn)行研究，分析其中存在的問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略，旨在促進(jìn)幼兒思想品德的良好發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] “立德樹人”;幼兒園教材;德育教學(xué)

[作者簡介] 李 景（1992—），女，甘肅張掖人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)前教育。

[中圖分類號(hào)] G611 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）34-0172-02 ? ?[收稿日期] 2020-03-09

一、“立德樹人”融入幼兒園教材的必要性

在新修訂的《幼兒園工作規(guī)程》中首次將“德”提到首位，強(qiáng)調(diào)以幼兒的德育發(fā)展來引領(lǐng)幼兒的全面發(fā)展。與此同時(shí)，在全國教育大會(huì)中也強(qiáng)調(diào)將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。我國自古就重視德育教育，常言道“少成若天性，習(xí)慣之養(yǎng)成”。學(xué)前期是一個(gè)人道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為發(fā)展和塑造的黃金時(shí)期，本階段良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)將對今后一生的道德發(fā)展產(chǎn)生影響。

當(dāng)前由于家長對孩子的寵愛和錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式，尤其是祖父母輩對孩子的過分溺愛以及德育教育在家園合作中缺乏連貫性和一致性存在脫節(jié)問題，導(dǎo)致幼兒的思想品德教育并不是那么樂觀。主要表現(xiàn)在部分幼兒對愛國主義缺乏認(rèn)識(shí)以及性格上任性、嬌氣，生活中自理能力差、不合群等現(xiàn)象嚴(yán)重存在?；趯σ陨蠁栴}的思考，幼兒園課程和幼兒園教學(xué)作為幼兒獲得知識(shí)和提高能力的主要途徑應(yīng)該充分地考慮到教材的編寫要將當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中突出的知識(shí)和信息整合到幼兒園教材中，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，從而體現(xiàn)教材編寫的前瞻性和時(shí)效性。

二、“立德樹人”融入幼兒園教材存在的問題

我國教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幼兒教育階段又是一個(gè)人全面發(fā)展的奠基階段。而教材內(nèi)容是決定教學(xué)內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)的重要因素之一。

（一）對教材內(nèi)容的思考

1.社會(huì)價(jià)值缺乏。幼兒園教材德育內(nèi)容與課程目標(biāo)的聯(lián)系缺乏緊密性且課程目標(biāo)缺失。內(nèi)容的設(shè)置與幼兒德育的總體目標(biāo)不一致，德育教材內(nèi)容大多停留在幼兒基本素質(zhì)的學(xué)習(xí)。過多地強(qiáng)調(diào)幼兒的健康問題、良好習(xí)慣的培養(yǎng)以及基本能力和日常生活經(jīng)驗(yàn)的提升，對幼兒豐富的興趣、情感和愛國主義情懷的培養(yǎng)較為缺失，未能體現(xiàn)在核心素養(yǎng)的支撐下培養(yǎng)全面發(fā)展的人的課程理念。

2.教材內(nèi)容的適應(yīng)性低。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對幼兒德育的要求是系統(tǒng)又全面的。但是當(dāng)下幼兒園德育教材的內(nèi)容并沒有反映出幼兒優(yōu)良品德、幼兒社會(huì)性發(fā)展、愛國主義思想教育的完美兼顧，而主要呈現(xiàn)出教材內(nèi)容空洞比重和類型不合理等現(xiàn)象，這樣的教材內(nèi)容設(shè)置適應(yīng)性低，不利于幼兒的學(xué)習(xí)。

（二）對教材實(shí)施途徑的思考

幼兒園教材的實(shí)施是游戲活動(dòng)、生活活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)三者的混合體，但在實(shí)施過程中并不能做到三者的結(jié)合，存在聯(lián)系不夠緊密，缺乏轉(zhuǎn)化的情況。

1.在游戲活動(dòng)中的實(shí)施。目前幼兒園的課程改革一直在有條不紊地進(jìn)行，幼兒進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越多，進(jìn)行游戲的時(shí)間反之減少。這必然會(huì)對幼兒園的道德教育發(fā)展帶來一定的挑戰(zhàn)。[1]在僅有游戲中幼兒對思想道德品質(zhì)的習(xí)得處于被動(dòng)地位，自主性地位沒有被充分調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)處于基本知識(shí)和技能的理解，并沒有使幼兒獲得快樂。游戲多流于形式，一定程度上剝奪了幼兒游戲的權(quán)利。

2.在教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)施。從幼兒園教學(xué)多知識(shí)少游戲的方式來看，在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中教材的實(shí)現(xiàn)途徑也僅僅只是局限于教材“本本”、照本宣科和機(jī)械說教，未能充分的調(diào)動(dòng)幼兒的身體和思維。教師在教學(xué)組織過程中形式單一，較多的集體教學(xué)方式，分組教學(xué)和小組討論分享式的教學(xué)較少。教師教學(xué)的組織計(jì)劃較弱，教育機(jī)制缺乏，不能很好地將游戲活動(dòng)、生活活動(dòng)結(jié)合起來，忽略德育教學(xué)的整體性認(rèn)識(shí)。

3.在生活活動(dòng)中的實(shí)施。德育教育中往往會(huì)忽視生活本身所蘊(yùn)含的豐富的教育價(jià)值，而是只停留在如何滿足幼兒基本生活需要和幼兒的自我服務(wù)能力上。生活制度和生活常規(guī)的制定大多在于迎合幼兒健康、安全的需要，集體的需要和幼兒交往的需要多為形式化。

（三）對教材實(shí)施效果的思考

德育教育的實(shí)施效果并不樂觀。無可爭辯的是，面對升學(xué)就業(yè)、績效考核及薪酬分配等因素，教師對“投入多、見效慢”且在考核中無法用顯性數(shù)字量化的學(xué)科德育工作沒有給予應(yīng)有重視，僅是為了應(yīng)對各類檢查而不得已為之，形同虛設(shè)。教師在教學(xué)中也是僅僅只靠教材來進(jìn)行德育教學(xué)，隨機(jī)教育不夠。在對幼兒進(jìn)行德育教育的同時(shí)教師缺乏以身作則的品質(zhì)。另外，由于教師對德育的需求和幼兒對德育的需求以及學(xué)校對德育的需求和社會(huì)對德育的需求不一致導(dǎo)致形式主義較為嚴(yán)重。

三、幼兒園教材中融入“立德樹人”的改進(jìn)策略

（一）國家規(guī)范幼兒園教材的質(zhì)量

出版高質(zhì)量的幼兒教材是一項(xiàng)長期而又復(fù)雜的工作。長期以來我國幼兒園教材的質(zhì)量受市場競爭和商業(yè)利潤的影響出現(xiàn)參差不齊的情況。[2]國家對幼兒教材應(yīng)該主要從對幼兒用書編制人員的要求和教材審核兩方面來規(guī)范。

1.對幼兒用書編制人員的要求。編寫人員要有科學(xué)、先進(jìn)的兒童觀和教育觀，充分了解當(dāng)前課程理念，具有嚴(yán)密的邏輯思維和扎實(shí)的知識(shí)體系。另外，教材的編寫是多方專家和一線教師共同完成。

2.對教材審核方面的要求。首先要審定出版社，保證出版社的出版資質(zhì)，以確保教材在出版之前的質(zhì)量。其次要確定符合條件的專業(yè)印刷社。最后要加強(qiáng)教材出版后的跟蹤與評(píng)估，只有加強(qiáng)嚴(yán)格的審核與評(píng)估才能對質(zhì)量差的教材有所打擊，從而提升教材出版的質(zhì)量。

（二）幼兒園營造良好的環(huán)境氛圍

幼兒園作為幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要場所，良好的園所環(huán)境是融入“立德樹人”思想的重要依托。隱性課程對幼兒各方面教育尤其是德育有著不可忽視的作用。[3]幼兒園要結(jié)合本地特色文化開發(fā)園本課程來擴(kuò)充隱性課程的內(nèi)容使幼兒園德育教學(xué)更加豐富。比如，老革命區(qū)要充分運(yùn)用本地區(qū)的特色文化從根本上加強(qiáng)對幼兒的愛國主義思想的培養(yǎng)。

（三）教師提高德育素養(yǎng)

1.拓展教育方式。教師要不斷拓展新的教育方式，品德教育的形式要靈活多樣，教師對教材要多加凝練，指導(dǎo)幼兒園德育教育要以情景表演和日常游戲滲透為主，這樣才符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。教師要做到對教材進(jìn)行整合，要在五大領(lǐng)域中滲透品德教育。

2.德育要與美育相結(jié)合。幼兒道德教育要與美育相結(jié)合，道德的最高境界就是審美的最高境界，美育和德育一樣，都是通過提升人的精神境界來提升人文素和道德素養(yǎng)。[4]教師要善于培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的同時(shí)來提升道德素養(yǎng)。

3.貫徹教育一致性的原則。教師應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)各方面的力量貫徹德育教育的一致性原則，使得家長、幼兒園、社會(huì)形成合力。幼兒思想品德的培養(yǎng)只單方面的靠在園的教學(xué)活動(dòng)是不夠的，要注重生活中的小事對幼兒的教育作用，從而真正滿足幼兒的發(fā)展需要。幼兒教師要密切關(guān)注幼兒的日常生活行為抓住教育契機(jī)，將“立德樹人”的理念貫徹貫徹到一日生活的各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)

[1]馮永剛.謹(jǐn)防學(xué)科德育的形式化傾向[J].中國德育，2018（22）：3.

[2]廖芬芳.幼兒園教材出版的質(zhì)量控制[J].傳播力研究，2018（27）：149-150.

[3]徐曉燕，武芳.幼兒德育隱性課程開發(fā)的問題與對策[J].教育理論與實(shí)踐，2018（11）：41-43.

[4]何哲群.淺談立德樹人在大學(xué)語文課內(nèi)外的滲透[J].勞動(dòng)保界，2019（29）：52-54.