【摘要】設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)和精神文明的進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)的衍變也在一定程度上影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展軌跡。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，是在工藝美術(shù)學(xué)之后才出現(xiàn)的，怎樣才能順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史與工藝美術(shù)史的新老交替是現(xiàn)階段設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)教學(xué)工作面臨的一大重要問(wèn)題。本文就對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史與工藝美術(shù)史的新老交替進(jìn)行了分析和研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史；工藝美術(shù)史；新老交替

【中圖分類(lèi)號(hào)】J509 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

設(shè)計(jì)在現(xiàn)代人們的日常生活中占據(jù)著十分重要的地位，以往相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者們對(duì)設(shè)計(jì)的研究大都集中在應(yīng)用上，近幾十年中，有關(guān)設(shè)計(jì)史的研究才逐漸受到重視。究其原因，主要在于設(shè)計(jì)本身就屬于偏應(yīng)用型的學(xué)科，人們對(duì)其的關(guān)注也主要集中于實(shí)踐應(yīng)用方面，但事實(shí)上，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)史恰恰能對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用起到很大的促進(jìn)作用。盡管“工藝美術(shù)學(xué)”被“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”所取代已有較長(zhǎng)一段時(shí)間，但設(shè)計(jì)藝術(shù)史和工藝美術(shù)史之間的轉(zhuǎn)換仍然存在諸多困難和阻礙，這不但涉及觀念的改變，同時(shí)也需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和更新。因此，從理論上梳理清楚對(duì)相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)、及時(shí)優(yōu)化教育教學(xué)內(nèi)容，是改善當(dāng)前學(xué)科教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展的必然選擇。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)史和工藝美術(shù)史的概念辨析

工藝美術(shù)史是人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造美的歷史，其主要研究的是各個(gè)歷史階段工藝美術(shù)發(fā)展情況及其主要特點(diǎn)，論述古往今來(lái)各種器物在生產(chǎn)和發(fā)展演變過(guò)程中所形成的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。各類(lèi)工藝美術(shù)作品的誕生就是對(duì)這種探索創(chuàng)造結(jié)果的驗(yàn)證。在開(kāi)展工藝美術(shù)創(chuàng)作工作的同時(shí)，人們的鑒賞能力、審美能力也能得到有效提升。工藝美術(shù)史的研究對(duì)象就是古往今來(lái)所有技術(shù)工藝層面的藝術(shù)作品。工藝美術(shù)史主要可分為中國(guó)工藝美術(shù)史和外國(guó)工藝美術(shù)史，其中，前者主要包括原始社會(huì)的工藝美術(shù)、奴隸社會(huì)的工藝美術(shù)、青銅時(shí)代與青銅器、魏晉南北朝的工藝美術(shù)、隋唐五代以及宋元明清的工藝美術(shù)等；后者則主要涉及古大洋洲工藝美術(shù)、古美洲工藝美術(shù)、古埃及工藝美術(shù)、歐洲工藝美術(shù)、巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)、近代工藝美術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)等。設(shè)計(jì)藝術(shù)史主要研究的是工業(yè)革命時(shí)期的設(shè)計(jì)、手工藝運(yùn)動(dòng)以及裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)、早期的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、后工業(yè)社會(huì)的多元化設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)等。

以1998年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“工藝美術(shù)學(xué)”這一傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)被“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”這一新興專(zhuān)業(yè)所取代。在此之后的十多年中，我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)掀起了擴(kuò)招熱潮，這主要得益于“高等教育產(chǎn)業(yè)化”政策的支持。每年幾十萬(wàn)的招生規(guī)模使中國(guó)被賦予了“高等藝術(shù)教育大國(guó)”的稱(chēng)號(hào)，然而，我國(guó)現(xiàn)階段的整體設(shè)計(jì)發(fā)展水平顯然并未與該稱(chēng)號(hào)相匹配。造成這一現(xiàn)象的原因有很多，其中最為根本的原因在于我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系還不夠完善。

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)本身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)決定了其更傾向于實(shí)踐應(yīng)用，所以，在較為有限的理論課程教學(xué)過(guò)程中，絕大多數(shù)學(xué)校都把現(xiàn)代設(shè)計(jì)史等課程列為設(shè)計(jì)理論教學(xué)的重點(diǎn)，對(duì)工藝美術(shù)史的教育卻并不重視。從表面上看，設(shè)計(jì)藝術(shù)史和當(dāng)前的設(shè)計(jì)實(shí)踐有著更加密切的聯(lián)系，其在內(nèi)容上也和工藝美術(shù)史有著諸多重復(fù)和交叉之處，但二者屬于不同的課程門(mén)類(lèi)，有著各自獨(dú)立的研究范疇和側(cè)重點(diǎn)，所以，筆者認(rèn)為兩者在當(dāng)代設(shè)計(jì)教育中都占有同等重要的地位。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)史和工藝美術(shù)史的聯(lián)系和區(qū)別

（一）二者的聯(lián)系

1.時(shí)代要素

時(shí)代要素是設(shè)計(jì)藝術(shù)史和工藝美術(shù)史共同的影響因素。即使處在完全相同的環(huán)境中、同屬于一個(gè)民族，且信仰同樣的宗教，但由于所處藝術(shù)創(chuàng)作階段的不同，也會(huì)表現(xiàn)出差異化的藝術(shù)風(fēng)格。例如，法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂、意大利米蘭大教堂等都是典型的代表。設(shè)計(jì)藝術(shù)史中即便是處于相同時(shí)代的設(shè)計(jì)也可分為多個(gè)不同的流派，如現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)、波普設(shè)計(jì)等。

2.科技要素

設(shè)計(jì)藝術(shù)史和工藝美術(shù)史的特點(diǎn)決定了其發(fā)展永遠(yuǎn)需要科學(xué)技術(shù)力量的支持，不管是應(yīng)用于工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新材料，還是各種全新的制作工藝、新器具的發(fā)明，都離不開(kāi)對(duì)應(yīng)科技手段和科技成果的運(yùn)用。

3.環(huán)境要素

不同的地域和環(huán)境條件對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)史、工藝美術(shù)史各時(shí)期的風(fēng)格特征有著非常直接的影響。例如，古希臘和古埃及就由于所處自然環(huán)境和地理區(qū)位不同，致使其藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)也大相徑庭。古希臘位于愛(ài)琴海流域，自然環(huán)境較為開(kāi)放，因此，其工藝美術(shù)作品往往激情昂揚(yáng)、灑脫奔放，同時(shí)還表現(xiàn)出優(yōu)美深邃、回味無(wú)窮的魅力。而古埃及的藝術(shù)則體現(xiàn)出尼羅河流域特有的寧?kù)o、冷清的氣質(zhì)，以古埃及金屬工藝為突出代表。

（二）二者的區(qū)別

工藝美術(shù)史是世世代代的能工巧匠在開(kāi)發(fā)新材料、新工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的一部波瀾壯闊的造物藝術(shù)史。設(shè)計(jì)藝術(shù)史也是一部人類(lèi)造物的輝煌史書(shū)，其涉及文化、審美、工藝等多個(gè)層面的作品，屬于較為寬泛的歷史。工藝美術(shù)史與設(shè)計(jì)藝術(shù)史都屬于藝術(shù)范疇下的小分支，以往的工藝美術(shù)史和當(dāng)前的設(shè)計(jì)藝術(shù)史最主要的區(qū)別在于研究視角的轉(zhuǎn)變，前者更加注重工藝制作，后者則側(cè)重于設(shè)計(jì)創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的性質(zhì)，更加貼近于文化。在具體內(nèi)容上也存在諸多差別，相對(duì)而言，設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵要更寬泛、廣闊一些，但是從根本上來(lái)看，工藝美術(shù)史和設(shè)計(jì)藝術(shù)史是同源的，只是在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了分流，因此，在論述角度與研究方向上出現(xiàn)了一定的差別。

三、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史教學(xué)的改革

在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科納入高校學(xué)科目錄之后，很多高等院校仍然繼續(xù)開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)史的課程，部分學(xué)校增設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)史課程，從而彌補(bǔ)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的脫節(jié)，但古代部分卻很難改進(jìn)，因此，很多高校都面臨著古代手工藝和藝術(shù)設(shè)計(jì)相銜接的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，適當(dāng)保留和繼承中國(guó)工藝美術(shù)史的精華并以此作為中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史的主干，是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史教學(xué)改革的有效路徑。不管人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了多大的變化，歷史事實(shí)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的。歷史上的上層階級(jí)所使用的社會(huì)器物往往代表著一個(gè)時(shí)代最高的手工藝水平，通過(guò)研究這些器物的歷史沿革，便于我們了解中國(guó)古代手工藝的發(fā)展線(xiàn)索，但僅僅只是這樣也就沒(méi)有所謂的改革了，觀念與外延上的拓展才是改革真正的中心所在。

從觀念上來(lái)看，應(yīng)注重以下兩個(gè)方面的變化：第一是準(zhǔn)確把握古代設(shè)計(jì)思想的本質(zhì)及其內(nèi)涵，并通過(guò)這種認(rèn)識(shí)去分析設(shè)計(jì)現(xiàn)象，從而改變就事論事的教學(xué)模式。要了解某個(gè)時(shí)代有哪些作品并不難，但要找出其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)原因，就必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的禮儀制度與哲學(xué)理念。如在“藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽”這一章節(jié)中，我們主要從中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生的地理?xiàng)l件、原始的設(shè)計(jì)觀念、獨(dú)立精神產(chǎn)品的出現(xiàn)等幾大方面進(jìn)行分析。在春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，增設(shè)了“春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)思想及其主要著作”這一新章節(jié)。首先對(duì)先秦諸子美學(xué)思想中的儒家“立于禮”的文化模式、道家“以大為美”的文化模式等進(jìn)行了全面系統(tǒng)的講解，再適時(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)對(duì)古代設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析和考究，找出二者之間存在的聯(lián)系。

從外延上來(lái)看，應(yīng)把拓展重點(diǎn)放在以往不是很關(guān)注的設(shè)計(jì)現(xiàn)象上，彌補(bǔ)工藝美術(shù)在涉及面上存在的缺陷。如新石器時(shí)代增設(shè)了建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，包括“禮儀性的祭壇為中心的建筑布局設(shè)計(jì)”等。與此同時(shí)，還增加了上古時(shí)代北方地區(qū)的民族設(shè)計(jì)形式，包括北方各民族的巖畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)、青銅器藝術(shù)設(shè)計(jì)等，對(duì)于和現(xiàn)代設(shè)計(jì)聯(lián)系比較密切的內(nèi)容則設(shè)置了專(zhuān)章進(jìn)行講解。如“中國(guó)古文字和書(shū)籍裝幀的藝術(shù)設(shè)計(jì)”就分別設(shè)有新石器時(shí)代器物上的符號(hào)、甲骨文排列設(shè)計(jì)、戰(zhàn)國(guó)璽印的文字設(shè)計(jì)、紙本書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面進(jìn)行講解。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史是高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重要課程之一，該門(mén)課程的教學(xué)將直接關(guān)系到學(xué)生設(shè)計(jì)知識(shí)的積累以及藝術(shù)文化素養(yǎng)的提升。因此，在設(shè)計(jì)觀念與教育觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，加強(qiáng)該門(mén)課程的改革就顯得尤為重要。盡管中國(guó)目前的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育正朝著國(guó)際化、現(xiàn)代化的方向前進(jìn)，但仍然需要傳統(tǒng)力量的支撐，而工藝美術(shù)史恰好能在一定程度上滿(mǎn)足這種需求，具體到教育實(shí)踐中，還需設(shè)計(jì)教育界引起足夠的重視。

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作者簡(jiǎn)介：魏大彭（1996-），男，漢族，澳大利亞新南威爾士大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。