唐靜

摘? 要? “迷人的郭老師”，快手、抖音知名網(wǎng)紅，其極具個人風(fēng)格特色的“郭語”，在2020年初迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，被眾多網(wǎng)友使用傳播。文章借用巴赫金狂歡理論的相關(guān)知識對該現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為“郭語”走紅現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是一場話語狂歡，且基于“郭語”形成了暫時性話語狂歡共同體。對于“郭語”話語狂歡現(xiàn)象的形成，文章也對其背后的原因進(jìn)行了分析與歸納，對“郭語”話語狂歡現(xiàn)象進(jìn)行了一定的反思。新媒體時代，身處景觀消費(fèi)社會背景下的人們，一定要警惕審丑異化導(dǎo)致的“娛樂至死”，規(guī)避景觀消費(fèi)邏輯下的個性流失。

關(guān)鍵詞? “郭語”;話語狂歡;審丑異化

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）12-0080-03

“迷人的郭老師”，快手、抖音知名網(wǎng)紅，土味主播界唯一的女性。其憑借在直播中匪夷所思又引人發(fā)笑的話語以及極具個人風(fēng)格的口音，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。郭老師在直播間所說的“迷hotel”“集美”“我感覺你說這話 你在 無中生有 暗度陳倉 憑空想象 憑空捏造 胡言胡語 無可救藥”等語句，被網(wǎng)友稱為“郭語”（亦稱“郭言郭語”），并在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺廣泛傳播。一些網(wǎng)民也自稱為“郭語水平十級選手”。為什么“郭語”有如此大的魅力呢？其走紅網(wǎng)絡(luò)背后的原因值得我們深思。

1? 基于“郭語”形成的暫時性話語狂歡共同體

“共同體”是社會中存在的、基于主觀或客觀的共同特征（包括種族、觀念、地位、遭遇、任務(wù)和身份等）而組成的各種層次的團(tuán)體、組織，給人提供一種安全感和確定性[1]。在各大社交平臺，網(wǎng)民們或夸張模仿郭老師的特殊語調(diào)進(jìn)一步傳遞郭氏語錄、或以“郭語”為梗講述自己的日常生活，或蹭“郭語”熱點(diǎn)以提升自身內(nèi)容創(chuàng)作的流量。這些網(wǎng)民復(fù)制、傳播“郭語”，彼此交流和進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容創(chuàng)作，從而基于對“郭語”的理解與使用形成了共同體。但與傳統(tǒng)社會因血緣、地緣、業(yè)緣等關(guān)系組成的共同體不同，該共同體是基于“郭語”而在短時間內(nèi)迅速形成的網(wǎng)絡(luò)共同體，具有不確定性與暫時性，認(rèn)同性也相對弱一些。其次，在對“郭語”的使用中，網(wǎng)民們擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的等級關(guān)系，其行為和語言一定程度從現(xiàn)實(shí)身份中解脫出來，網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)平臺通過“郭語”進(jìn)行各種插科打諢與摹仿，展現(xiàn)出了巴赫金所描述的狂歡性特征。因此，“郭語”網(wǎng)絡(luò)走紅現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是一場話語狂歡。網(wǎng)民們基于“郭語”形成的共同體，是一種暫時性的話語狂歡共同體。

2? “郭語”話語狂歡現(xiàn)象產(chǎn)生原因分析

2.1? 青年“草根”群體的儀式抵抗

“郭語”主要具有兩個特點(diǎn)：一是該系列語言由土味網(wǎng)紅郭老師的特殊口音、語調(diào)變化形成，如：“姐妹”發(fā)音成“集美”;二是“郭語”的組成令人匪夷所思又極具喜感與戲劇性，如：“我感覺你說這話 你在 無中生有 暗度陳倉 憑空想象 憑空捏造 胡言胡語 無可救藥”這句話中的成語使用缺乏邏輯性，但又表達(dá)了說話者“無語”和略帶“氣憤”的復(fù)雜心情，給受眾營造了搞笑情境。

使用“郭語”進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)的網(wǎng)民們，是抖音、快手、B站等視頻平臺的中重度用戶，其主要為青年群體。在競爭日益激烈的中國社會，青年群體面臨著生活與事業(yè)的雙重壓力，實(shí)現(xiàn)階層的向上流動愈發(fā)困難。面對現(xiàn)實(shí)困境所帶來的煩悶，青年“草根”群體將網(wǎng)絡(luò)平臺用作情緒的宣泄口、心理壓力的抒發(fā)處、個人遭遇的分享地。極具荒誕性和戲劇感的“郭語”，與大部分青年群體的現(xiàn)實(shí)用語表達(dá)不符，而這一點(diǎn)，正契合了青年群體“逃離現(xiàn)實(shí)”“尋求娛樂”“呈現(xiàn)異常自我”的心理。另一方面，“郭語”存在語音變調(diào)、用語邏輯欠缺、語言風(fēng)格自帶搞笑屬性的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)精英話語表達(dá)相悖?！肮Z”的產(chǎn)生最開始只是土味網(wǎng)紅“迷人的郭老師”在直播間的無心之舉，閑聊式的表達(dá)經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散才成為了流行語。因此，“郭語”是土味產(chǎn)物，且從誕生起就自帶“草根”屬性。青年群體在網(wǎng)絡(luò)平臺上對“郭語”的大量使用，是一種“草根”性質(zhì)的話語狂歡。他們企圖用獨(dú)特另類、極具“草根”屬性的話語實(shí)踐來抵抗傳統(tǒng)精英話語，通過這種形式，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活中階層局部固化、精英持續(xù)僵化等現(xiàn)象的不滿。但這種話語抗?fàn)幰詩蕵贰蛑o、狂歡為表象，無力改變青年群體的現(xiàn)實(shí)困境，只是一場溫和的儀式抵抗罷了。

2.2? 線上自我呈現(xiàn)帶來的關(guān)注與趣味

在“郭語”因其語言自身特點(diǎn)而初具走紅潛質(zhì)時，助力“郭語”進(jìn)一步擴(kuò)散的傳播者是出于線上自我呈現(xiàn)的目的。自我呈現(xiàn)的概念最早由歐文·戈夫曼提出。他認(rèn)為社會機(jī)構(gòu)就像一個舞臺，人是舞臺上的演員，人們的社會行為就像是表演。自我呈現(xiàn)則是表演中的一種策略。簡單來說，自我呈現(xiàn)就是個體在表演中，通過言語、表情、姿態(tài)等表現(xiàn)來控制他人對自己所形成的印象的過程。但在新媒體時代，個體的線上印象管理與線下印象管理是有所偏差的。這是因?yàn)槿藗冊诰W(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行的自我呈現(xiàn)，有時候是一種游戲式的身份建構(gòu)。人們通過游戲式的身份建構(gòu)來展現(xiàn)顛覆的、不同的自我，以此享受一種扮演的樂趣和獲得日常生活中所得不到的關(guān)注。在“郭語”話語狂歡中，特別是其流行初期，很大一部分網(wǎng)民就是帶著這一目的對“郭語”進(jìn)行演繹與傳播，以此得到有別于現(xiàn)實(shí)自我呈現(xiàn)的趣味和收獲更多人的關(guān)注——“一種需要被欽佩和被點(diǎn)贊的自我意識”[2]。

2.3? 渴望實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的群體心理

“郭語”狂歡現(xiàn)象得以形成的第三大原因是在充滿不確定性的現(xiàn)代社會，人們渴望實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會，群體孤獨(dú)心理明顯，“一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)”，人們對于安全感的渴求開始與娛樂狂歡因素相結(jié)合。因此，人們由相同趣味而產(chǎn)生共同體行動，以期在娛樂狂歡中收獲身份認(rèn)同。如果說在“郭語”流行初期，對“郭語”進(jìn)行助力傳播的網(wǎng)民是出于線上自我呈現(xiàn)的目的，那么在“郭語”狂歡的鼎盛期，眾多網(wǎng)民傳播“郭語”則是因?yàn)榭释麑?shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。

在含有“郭語”的文案、視頻、表情包頻繁出現(xiàn)在各大社交網(wǎng)絡(luò)平臺時，各平臺的用戶，尤其是以追求新鮮事物為特征的青年群體，會主動地去搜索、了解什么是“郭語”，并快速趕上這波話語“潮流”。這一“趕潮流”現(xiàn)象背后暗含的就是當(dāng)下社會人們渴望實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的群體心理。在這場“郭語”話語狂歡現(xiàn)象中，懂“郭語”的人和不知道“郭語”的人被區(qū)隔開來。因此，各社交網(wǎng)絡(luò)平臺的用戶，在網(wǎng)上沖浪時，不希望自己成為娛樂狂歡的旁觀者，起碼得有所了解，以此保證自己在網(wǎng)絡(luò)社交圈的“存在”狀態(tài)。同時，了解“郭語”、使用“郭語”、傳播“郭語”的人，就因相同趣味而產(chǎn)生了共同體行動，以期在這場娛樂狂歡中獲得彼此的身份認(rèn)同，尋求短暫的歸屬感。

2.4? 消費(fèi)社會的商業(yè)利益助推

“郭語”話語狂歡現(xiàn)象得以短時間內(nèi)形成，依賴于消費(fèi)社會環(huán)境。一是在當(dāng)今消費(fèi)社會，人與現(xiàn)實(shí)世界，是一種好奇心的關(guān)系。對待網(wǎng)絡(luò)平臺相對“出格”、打破常規(guī)的內(nèi)容，受眾懷有獵奇心理與包容心態(tài)，其期待從內(nèi)容產(chǎn)品中獲取一種娛樂的快感。因此，語言風(fēng)格極具荒誕性的“郭語”，很快就吸引了受眾的眼球。這為其迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，打下了前期流行的基礎(chǔ)。二是“郭語”的走紅離不開消費(fèi)社會商業(yè)利益的助推。在消費(fèi)社會，大眾媒介與商業(yè)利益相結(jié)合，媒介內(nèi)容往往會受到市場經(jīng)濟(jì)的控制。符合“眼球經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)容更容易獲得市場與資本的青睞。所以，快手、抖音等短視頻平臺會通過算法推薦機(jī)制來對相關(guān)熱點(diǎn)話題內(nèi)容進(jìn)行挖掘，讓它獲得更多的曝光。因此，“郭語”在初期獲得的關(guān)注，經(jīng)由平臺推薦后，就得到了指數(shù)式增長。同時，在“流量為王”的新媒體時代，一批網(wǎng)紅在看到“郭語”走紅后，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，就開始了對“郭語”的夸張模仿與賣力表演，以期得到更多人的關(guān)注。這些網(wǎng)紅“郭語傳播大使”為“郭語”話語狂歡添了一把火。

3? 對“郭語”話語狂歡現(xiàn)象的反思

3.1? 警惕審丑異化導(dǎo)致的“娛樂至死”

“丑”字最早見于甲骨文，現(xiàn)在通常是指“厭惡”的情感體驗(yàn)。其引申指相貌難看，亦指“不好的”“污穢”等含義。與美一樣，丑在藝術(shù)中亦具有審美價值。傳統(tǒng)審丑觀包含“以丑示美”、“化丑為美”的觀念，具有否定價值與批判意義。但是，在大眾文化、消費(fèi)主義的影響下，審丑發(fā)生異化，失去了批判意義，“化丑為美”的觀念不復(fù)存在，而表現(xiàn)為一種審丑消費(fèi)主義?！俺蟆遍_始逐漸成為一些新媒體平臺或某些網(wǎng)紅的噱頭。審丑者對丑也不再具有批判，而是充滿獵奇心理與宣泄情緒，開始表現(xiàn)為一種對丑的追逐與包容。

“郭語”網(wǎng)絡(luò)走紅現(xiàn)象，也是審丑異化消費(fèi)環(huán)境的產(chǎn)物。在“郭語”狂歡中，相當(dāng)一部分人傳播“郭語”，是帶著對“丑”的獵奇，期待“審丑”所反饋的心理刺激。他們覺得“郭語”的發(fā)音與字句組合是荒誕的，但從不帶有批判眼光去審視“郭語”，而是用娛樂態(tài)度參與其中，以此收獲因“娛樂”而得到的短暫情緒釋放。部分網(wǎng)紅更是受利益驅(qū)使，蹭“郭語”熱點(diǎn)，夸張化地去賣丑、媚丑，以獲得曝光與關(guān)注。審丑消費(fèi)時代，大眾在碎片化時間里，習(xí)慣了“短、平、快”的內(nèi)容產(chǎn)品，追求表層快感，對事物進(jìn)行有意義思考的時間越來越少。這也是為什么一些低俗的土味喊麥、博眼球的獵奇吃播，能有許多追捧者的原因。

“郭語”的走紅，再一次提醒了人們要警惕審丑異化，避免個人陷入審丑狂歡狀態(tài)，心甘情愿成為娛樂的附庸，甚至最終成為“娛樂至死”的物種。

3.2? 規(guī)避景觀消費(fèi)邏輯下的個性流失

“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的各個社會中，整個社會生活顯示為一種巨大的景觀的積聚。直接經(jīng)歷過的一切都已經(jīng)離我們而去，進(jìn)入了一種表現(xiàn)。”[3]當(dāng)下，人的日常生活展現(xiàn)為景觀的龐大堆積。而信息技術(shù)的迅速發(fā)展，進(jìn)一步使得生活中的吃、穿、住、行都開始被分離成碎片式的景觀，在智能終端上時刻待人覽閱。這一點(diǎn)，在新媒體時代，特別是短視頻內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)中，體現(xiàn)得尤為明顯。

從短視頻內(nèi)容生產(chǎn)這一角度來看，相當(dāng)一部分內(nèi)容生產(chǎn)者，在景觀消費(fèi)社會背景下，逐漸喪失內(nèi)容生產(chǎn)的原創(chuàng)性。短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者面對鏡頭進(jìn)行生活場景演繹與自我呈現(xiàn)，可以視作是一種有意識、有目的的景觀生產(chǎn)。當(dāng)景觀生產(chǎn)與商業(yè)相結(jié)合以后，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者就容易掉進(jìn)景觀消費(fèi)邏輯下的利益陷阱。當(dāng)某一景觀生產(chǎn)受到市場歡迎以后，短視頻平臺方會在一定時間內(nèi)運(yùn)用算法推薦機(jī)制持續(xù)為該內(nèi)容“加熱”。而流量高的內(nèi)容持有者，就能收獲更多的粉絲與更多的關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)（與品牌進(jìn)行廣告合作、直播帶貨等），得到高收益。在這一景觀消費(fèi)邏輯下，一些內(nèi)容生產(chǎn)者在自己無法打造“爆款”的時候，就走上了模仿抄襲的路線。在“郭語”爆紅的2020年1月至3月期間，一些內(nèi)容生產(chǎn)者就對“郭語”進(jìn)行了大肆模仿，導(dǎo)致產(chǎn)生了許多“郭化”視頻。這種模仿，短期內(nèi)可能會給這些內(nèi)容生產(chǎn)者帶來曝光與粉絲。但是，這種同質(zhì)化內(nèi)容，是不能長期給內(nèi)容生產(chǎn)者帶來持續(xù)流量與變現(xiàn)能力的。因此，新媒體時代，內(nèi)容生產(chǎn)者一定要提高自身的創(chuàng)新能力，避免受景觀消費(fèi)邏輯下的利益誘惑，而走向抄襲模仿路線。

從短視頻內(nèi)容消費(fèi)這一方面來看，短視頻受眾在內(nèi)容消費(fèi)過程中，容易無意識地屈從于景觀消費(fèi)規(guī)則。新媒體時代，受眾在閑暇時間刷短視頻，看似以娛樂為目的，愉悅了自己。但實(shí)際上，其非勞動時間，也在無形中受制于商業(yè)資本邏輯。被商業(yè)邏輯設(shè)計好的各種景觀，侵蝕受眾的日常生活，讓人默默地不斷延長景觀觀看時間。用戶景觀觀看時間的延長，使得短視頻平臺能有更多商業(yè)利益增長的空間。而受眾就在這種內(nèi)容消費(fèi)過程中，迷失于景觀表象，缺乏對生活的深度思考，漸漸流失了內(nèi)心真正的需求。就像這場“郭語”話語狂歡，有很大一部分人都是在商業(yè)邏輯控制下的景觀消費(fèi)過程中，被無形地引導(dǎo)、加入進(jìn)來，浪費(fèi)許多個人時間來進(jìn)行游戲式的勞動。因此，受眾要盡可能減少自己被景觀消費(fèi)所控制的非勞動時間，在非勞動時間真正發(fā)揮自身主動性和創(chuàng)造性，尋找內(nèi)心真實(shí)的需求。

總的來說，無論是內(nèi)容生產(chǎn)者，還是內(nèi)容消費(fèi)者，都要注意規(guī)避景觀消費(fèi)邏輯下的自我個性流失。

4? 總結(jié)

“郭語”網(wǎng)絡(luò)走紅現(xiàn)象，其本質(zhì)是一場話語狂歡。這一話語狂歡現(xiàn)象的形成，主要有四個方面的原因：“郭語”契合了當(dāng)下青年“草根”群體的話語表達(dá)欲望;“郭語”的出現(xiàn)迎和了部分網(wǎng)民線上自我呈現(xiàn)心理;人們渴求實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的群體心理催化了“郭語”的傳播;消費(fèi)社會的商業(yè)利益進(jìn)一步助推“郭語”走紅。當(dāng)然，本文也對“郭語”話語狂歡現(xiàn)象進(jìn)行了反思。新媒體時代，身處景觀消費(fèi)社會的我們，一定要警惕審丑異化導(dǎo)致的“娛樂至死”，規(guī)避景觀消費(fèi)邏輯下的個性流失，多發(fā)揮個人的創(chuàng)造性、加強(qiáng)對真實(shí)生活的思考。

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