【摘 要】蘇州園林作為中國(guó)古典園林的重要組成部分之一，在歷史上有著很高的地位，而其中的留園更是極具特色。本文將通過(guò)分析留園中各園景命名來(lái)體會(huì)其文化內(nèi)涵與意境，說(shuō)明其含義并總結(jié)命名方式。

【關(guān)鍵詞】留園;園景命名;意境

1、基本概況

留園，位于蘇州閶門(mén)外留園路338號(hào)，與蘇州拙政園、承德避暑山莊和北京頤和園并稱(chēng)為“中國(guó)四大名園”。最開(kāi)始被命名為"寒碧山莊"，后被劉恕所得，稱(chēng)"劉園"，又經(jīng)過(guò)一次翻修，改為"留園"。留園建于明代萬(wàn)歷年間（公元1593年），是少卿徐泰時(shí)的私家園林，留園以其景色多樣性、室內(nèi)外關(guān)系密切性、收放自如的精湛建筑藝術(shù)和詩(shī)情畫(huà)意的意境而享有盛名，值得深入探究學(xué)習(xí)。留園在園內(nèi)布局上大體分為四個(gè)部分，山水之間、田園之美、山林之趣、庭園之境都展現(xiàn)了完全不同的景色。四個(gè)部分中的園景都有其獨(dú)特性，從留園的各個(gè)園景命名上來(lái)看，多數(shù)不能直接得知園景來(lái)歷、作用、位置等，而是運(yùn)用了很多詩(shī)詞或是引用典故來(lái)命名。通過(guò)對(duì)園景命名的研究不但可以了解到整個(gè)園林的造景藝術(shù)手法、存在意義及價(jià)值，也能通過(guò)園景命名的差異性學(xué)習(xí)到當(dāng)時(shí)的歷史對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人行為心理上的影響。

2、主要園景分析及含義說(shuō)明

綠蔭：以“吳中四杰”之一高啟的詩(shī)句“艷發(fā)朱光里，叢依綠蔭邊”來(lái)命名，是因?yàn)榫G蔭軒旁邊種植了一棵櫸樹(shù)、一棵楓樹(shù)，任其自由生長(zhǎng)，枝繁葉茂遮擋屋頂，因此被命名為”綠蔭”。由此，“綠蔭”一名既優(yōu)雅表達(dá)了園景的特征，又使人聯(lián)想到高啟的詩(shī)句中“叢依綠蔭邊”的意境。

古木交柯：作為園景很大程度上隔絕了院墻之外的噪音，營(yíng)造了一個(gè)舒適安逸的環(huán)境。古木小可為一個(gè)敞軒，指靠著墻而建造的名樹(shù)花臺(tái)，原有的古柏女貞縱橫交錯(cuò)，取其連理之意，給人以高潔堅(jiān)毅之感。

恰杭：取自杜甫的詩(shī)句“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，此處“航”與“杭”同，意思是秋天錦江里的水深不過(guò)四五尺，野渡的船只能容下兩三個(gè)人。恰杭為明瑟樓下面的建筑，在外面看像一艘正在航行的小船，結(jié)合杜甫的詩(shī)句，不難體會(huì)出兩三好友在江上野渡游玩的意境。

可亭：意為此處有景可以停下腳步觀賞，與白居易《池上》，“足以容膝，足以息肩”之意相差不多，原名為“個(gè)中亭”，意思是在其中的亭子，相比之下“可亭”顯得更加文雅。

小蓬萊：據(jù)《史記》中記載“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”。還有相關(guān)記載的“蓬萊傳說(shuō)”，蓬萊，自古被譽(yù)為“人間仙境”，“八仙過(guò)海、各顯其能”的傳說(shuō)也源于此。由此可見(jiàn)，園主對(duì)于此景的殷切希望，望此景也能如蓬萊島一樣成為仙境，聯(lián)想神話傳說(shuō)，表達(dá)園主人的美好愿景。

濠濮亭：關(guān)于“濠濮”二字的取名典故，大多認(rèn)為是取自《莊子··秋水》中的 “游于濠梁之上“和”釣于濮水“的故事。濠的意思為濠上，濮，為水名，過(guò)去的人觀賞小魚(yú)的地方。最初園主人劉氏將此亭取名為”掬月亭“，因?yàn)榇送こ靥吝呌幸粔K石頭，夜晚映在池中的倒影仿佛圓月在水中，因此取名為”掬月亭“。后被更名為”濠濮想亭“，表達(dá)在亭間游心忘塵、感物避俗的心境，今省略”想“字，更加含蓄，易名為”濠濮亭“。

亦不二：亦的意思有兩種，一個(gè)是表示同樣，也;另一個(gè)是表示反復(fù)，又。在這里取自第一個(gè)釋義，表示同樣?！辈欢币辉~出自《佛學(xué)大辭典》：“一實(shí)之理，如如平等，而無(wú)彼此之別，謂之不二?！币馑际潜娚降?，你我并沒(méi)有差別，這就是不二的意思。所以“亦不二”的含義為也沒(méi)什么差別，表達(dá)了園主對(duì)于世間的感悟：眾生平等，沒(méi)什么三六九等之分。

又一村：留園的盆景園被園主人賦予此名，不難看出，取自《桃花源記》中的“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。景名借用詩(shī)句，含蓄表達(dá)園主的希冀。

君子所履：君子，指古代德行兼?zhèn)涞娜?。履，在《說(shuō)文》中可查找出其含義為：足所依也，這里的意思是可以依附的地方，表明此處是君子可以依附的場(chǎng)所。

曲溪樓：部分人認(rèn)為是出自《蘭亭集序》中“流觴曲水”的典故《爾雅》：“山瀆無(wú)所通者曰溪，又注川曰溪。”曲溪，意思是曲水，這里為借用詩(shī)句。

活潑潑地：此處園景的命名有兩種解讀的說(shuō)法，一種是取自唐代禪師“無(wú)為無(wú)相，活潑潑平常自在”，意思是說(shuō)天真無(wú)邪，心地清凈平等自如?？梢隇橹鲝堨o中有動(dòng)，動(dòng)靜一如，不過(guò)分執(zhí)著于靜謐與安定。另一種則是引用殷邁的詩(shī)句“窗外鳶魚(yú)活潑，床頭經(jīng)典交加”，描寫(xiě)此處景色鳶魚(yú)飛躍，自然活潑，屋內(nèi)人怡然自得?！盎顫姖姷亍奔凑f(shuō)明了此處景色給人的感覺(jué)，也使人聯(lián)想到深處此地人對(duì)景色產(chǎn)生的深遠(yuǎn)感受。與《莊子》中的“魚(yú)樂(lè)之辯”異曲同工，自然與人和諧統(tǒng)一，相互影響，即主體的人格自由與客體自然達(dá)到融合統(tǒng)一的關(guān)系。

還讀我書(shū)齋：取自晉代詩(shī)人陶潛《讀山海經(jīng)》中的詩(shī)句：“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”。意思為：耕種過(guò)之后，我時(shí)常返回來(lái)讀我喜愛(ài)的書(shū)，給人以安靜清閑、自然平和的情調(diào)。古代達(dá)官貴人對(duì)于學(xué)習(xí)、讀書(shū)都非常重視，許多私家園林中都有類(lèi)似為了學(xué)習(xí)所開(kāi)辟的靜謐之處，為提高自身、反省自身的文化清心場(chǎng)所。

聞木樨香軒：木樨，也就是我們所熟知的桂花。此名為引用典故，取《羅湖野錄》中聞桂花香而感悟禪道的故事，禪道就如同這桂花香氣一樣，雖然見(jiàn)不到，但充斥在空氣中，無(wú)處不在。軒內(nèi)的詩(shī)句：“奇石盡含千古秀，桂花香動(dòng)萬(wàn)山秋。也更加明確的寫(xiě)出了園主崇尚高潔的志向，希望能參透禪意。

汲古得修綆：取自韓愈的詩(shī)句“歸愚識(shí)夷涂，汲古得修綆”，解釋為愚昧的人能辨別出平坦的道路，從井里提水需要借助長(zhǎng)的繩子，意思是需要有恒心有耐力，鉆研古人學(xué)說(shuō)，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)成。這里從前是書(shū)房，此名也提醒讀書(shū)的人要持之以恒、堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)古人留下的經(jīng)驗(yàn)，絕不能半途而廢。

佳晴喜雨快雪之亭：佳晴、喜雨、快雪都是用四季景色來(lái)表達(dá)對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的向往，此亭正對(duì)著“又一村”，為園主營(yíng)造“柳暗花明又一村”的美好景象相互映襯，表達(dá)了留園如桃花源一般美好的憧憬。

3、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)蘇州留園的景名分析，在詩(shī)詞歌賦中感受其表達(dá)的意境，在引經(jīng)據(jù)典中了解其文化底蘊(yùn)。在給園景命名時(shí)，既要突出其形態(tài)、意境等方面的特點(diǎn)，又要滿足音韻的平仄協(xié)調(diào)，使其具有音律美而不是咬文嚼字的生澀之感，同時(shí)還要兼顧其歷史文化，被熟知的神話或是傳說(shuō)往往能迅速被人所認(rèn)同。這要求園林設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)，要考慮其審美、意境、形態(tài)或是材質(zhì)等各個(gè)方面留給人們的想象空間，而景名應(yīng)該作為開(kāi)啟想象空間的鑰匙，引發(fā)園林觀賞者的無(wú)限遐想。

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作者簡(jiǎn)介：

張萱，1998-，女，大連工業(yè)大學(xué)在讀研究究生。