吳春紅

摘 要：傳統(tǒng)家訓文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，兩者在內(nèi)容上同根同源、在性質(zhì)上都屬于意識形態(tài)教育，其教育核心都在于修身、睦親、齊家、處世，對道德人格的塑造，良好社會風氣的形成有著非常重要的作用。傳統(tǒng)的中國文化是一個以倫理為核心的文化體系，深入探究傳統(tǒng)家訓和社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，推進家訓文化和社會主義核心價值觀的相互作用，是落實習總書記提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的客觀要求，也是堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的內(nèi)在需要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓;社會主義核心價值觀;關(guān)系

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 12-0-03

傳統(tǒng)家訓是在傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟、集權(quán)政治以及儒家倫理社會中形成發(fā)展，并保留至今的道德智慧和價值原則。家訓文化至今已有三千年歷史。改革開放以來，我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷進行新的探索，提出了從建設(shè)社會主義核心價值體系到以“三個倡導”為內(nèi)容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。習近平總書記曾指出：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了?！眰鹘y(tǒng)的中國文化是一個以倫理為核心的文化體系，為更好地推進優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化的傳承與社會主義核心價值觀的建設(shè)，需要深入探究傳統(tǒng)家訓和社會主義核心價值觀之間的關(guān)系。

一、挖掘傳統(tǒng)家訓與社會主義核心價值觀的融合之處

（1） 內(nèi)容上相融。傳統(tǒng)家訓源遠流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。傳統(tǒng)家訓和社會主義核心價值的形成發(fā)展，是建立在共同的民族文化心理和地域環(huán)境基礎(chǔ)上的，是不同歷史時期的中華文化的繼承和發(fā)展，帶有鮮明的中華民族文化特征。傳統(tǒng)家訓倡導“講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同”的思想內(nèi)涵，與社會主義核心價值觀強調(diào)的國家、社會、個人三個層面的價值要求相契合，特別是與個人層面的價值要求高度一致，兩者的核心精神是一脈相承的。從內(nèi)容的角度而言，經(jīng)過傳承發(fā)展，家訓文化已經(jīng)擁有比較完備的倫理規(guī)范和實踐要求，與時代相銜接，挖掘超越時空的深刻價值，成為社會主義核心價值觀的“固有根本”和“活水源頭”。社會主義核心價值觀充分吸取祖先的智慧和經(jīng)驗，積極傳承并有效融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓思想中的價值理念和道德規(guī)范，用嶄新的時代精神引領(lǐng)傳統(tǒng)家訓的道德精髓，使其不再僅是面向個人面向家庭家族成員，而是面向全體社會成員、面向國家層面闡發(fā)的價值理念，實現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓的當代傳承和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，成為中國社會的主導價值觀念。

（2） 性質(zhì)上相同。傳統(tǒng)家訓訓誡子弟、家庭成員的過程其實質(zhì)就是在傳遞社會意識形態(tài)。傳統(tǒng)家訓強調(diào)家庭倫理與政治倫理、社會倫理的三者融合，深刻說明了傳統(tǒng)家訓意識形態(tài)性。作為一種社會意識形態(tài)，隨著社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，家訓內(nèi)容通過家族家庭的教化，實現(xiàn)代際傳承，家訓文化不斷發(fā)展和豐富。家庭訓誡（教育）作為與學校教育、社會教育并列的三大教育體系之一，形式上雖在家庭內(nèi)部進行，但其內(nèi)容性質(zhì)上是社會的。所以無論從何種角度認識理解家訓，家訓的核心教育思想取材于社會意識形態(tài)需要并受一定社會意識形態(tài)發(fā)展制約。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)家訓與社會主義核心價值觀都有著鮮明的社會意識形態(tài)屬性，都是維護統(tǒng)治階級利益的需要，在價值上共同指向教化人心，導人向善的立德樹人的目標，有助于引導民眾全面提升道德素質(zhì)，營造良好的社會風尚，凝聚社會力量，都體現(xiàn)著思想政治教育的功能。

（3） 形式上相通。家訓，作為家庭教化訓誡的一種規(guī)范活動，其教化形式是多種多樣的，主要表現(xiàn)為：訓誡教育，說理教化為主的對話形式;以家書著作、詩詞格言為主的書面形式;以楹聯(lián)刻碑、意義物品為主的實物形式;以祠堂聚會、實踐鍛煉為主的活動形式，還有少數(shù)民族地區(qū)，以特有的族規(guī)民謠、歌曲舞蹈等方式對家庭家族成員進行教化。這些教化形式有的用于日常訓誡活動，有的在特殊的慶典、節(jié)假、儀式上進行，或者以身示范，或者榜樣教育，或者獎勵激勵，或者斥責處罰。家庭教育是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，傳統(tǒng)家訓教育的形式、手段和方法，于今天家庭教育的模式是相通的。習總書記曾強調(diào)，利用各種時機和場合培育和弘揚社會主義核心價值觀，培育過程要注重日常養(yǎng)成，方式方法要增強實踐體驗，基于此，傳統(tǒng)家訓在教化形式上都具有重要的借鑒意義。

二、把握傳統(tǒng)家訓與社會主義核心價值觀的古今之別

（1） 傳統(tǒng)家訓帶有專制性，而忽視平等性。例如傳統(tǒng)家訓中的政治倫理思想，雖然也強調(diào)“胸懷天下” “秉公辦事” “公忠體國” “報國盡忠” “尚廉奉公” “仁民愛物”等，但不能代表真正全社會的整體利益，其政德、官德中有許多糟粕的東西。將國家與君主的關(guān)系視作等同，“忠君”即是愛國，對君王忠誠要求超越法紀，以血緣親情促進政治倫理，把私德看作公德，家與國一體，公私不分?？傮w而言，傳統(tǒng)家訓在家庭倫理、社會倫理以及政治倫理上，其要求和內(nèi)容帶有封建等級性，權(quán)利與義務(wù)的不平等性。傳統(tǒng)家訓非常重視每個人在人倫關(guān)系中的地位和價值，強調(diào)每個人都必須根據(jù)規(guī)范要求，來盡自己的義務(wù)，但在處理父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟長幼關(guān)系的道德要求上，權(quán)利集中在父、君、夫、兄，而義務(wù)則集中于子、臣、妻、弟。人與人之間明顯被當作不平等的社會公民對待。社會主義核心價值觀強調(diào)現(xiàn)代家庭教育中，每一個個體是平等、自由的，個體的道德選擇以及所遵循的道德原則是崇尚與敬重。

（2） 傳統(tǒng)家訓強調(diào)權(quán)威性，而忽視個體意識。傳統(tǒng)家訓誕生于農(nóng)耕社會，繼承了以家族為主的宗法精神，宣揚無條件的服從父權(quán)、君權(quán)，唯封建倫常是從。這在一定程度上麻痹了人們的革新革命意識，禁錮了個人的進取精神，也使得中華民族性格中出現(xiàn)了逆來順受、因循守舊、明哲保身等消極思想。在宗法制度的影響下，傳統(tǒng)家訓用封建綱常對家族成員進行灌輸，將違背個性發(fā)展的道德要求強加于個體之上，忽視了個體的道德權(quán)利和自主性，忽視了道德的主體自覺，在一定程度上表現(xiàn)為重他律，而輕“自律”，重權(quán)威而輕民主，重傳統(tǒng)而輕變革，重約束而輕自主。這些與我們倡導培育和踐行社會主義核心價值觀的理念是相違背的。在古代“愛國”是一個相對模糊的概念，傳統(tǒng)家訓強調(diào)的“忠君”是封建統(tǒng)治者對社會成員的要求，是法律嚴密控制下的“忠君”，而不完全是社會成員的自覺意識和意愿。作為社會主義核心價值觀的“愛國”，倡導的是社會成員發(fā)自內(nèi)心對國家的深厚情感，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸宿感、認同感、尊嚴感與榮譽感。倡導“愛國” “敬業(yè)” “誠信” “友善”的個人層面的價值觀，是社會主義核心價值觀中最深層、最根本、最永恒的價值追求，強調(diào)的是所有社會成員個體內(nèi)化于心外化于行的文化自信和行為自覺。

（3） 傳統(tǒng)家訓注重情感教育，而忽視教育的理性。宗法制自西周起開始創(chuàng)立，形成了以血緣關(guān)系的親疏來維護政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會制度。在這樣的政治制度下，傳統(tǒng)家訓注重的是血緣親情在維系道德當中的作用，重親情、重習俗、重經(jīng)驗，而輕視理智、輕自由、輕創(chuàng)新，忽視對孩子追求遠大志向的培養(yǎng)，把道德變成了迎合家族和封建等級制的方式。以傳統(tǒng)孝道為例，傳統(tǒng)家訓中強調(diào)的孝德觀念是基于血緣基礎(chǔ)上的家族權(quán)威的孝道教化，灌輸男尊女卑從一而終的禁錮主義思想，具有“愚民”性，塑造了一批批“愚孝” “愚忠”的庸碌之輩和“貞女” “烈婦”等犧牲品。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)之下，現(xiàn)代家庭道德建設(shè)以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持、鄰里團結(jié)”為主要內(nèi)容，在教育中強調(diào)理性的孝，強調(diào)建立在平等、法治、公正基礎(chǔ)上的理性的孝。

三、推動家訓文化和社會主義核心價值觀的相互作用

（一）繼承傳統(tǒng)家訓文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”由此可見，文化的發(fā)展是一個歷史連續(xù)體，任何一個民族的文化都不能建立在虛無的基礎(chǔ)上。同時，從文化的民族性與結(jié)構(gòu)演變來看，任何一種新出現(xiàn)的文化要為其民族的大眾所接受，必然要有與該民族現(xiàn)有文化或者傳統(tǒng)文化相應的文化基因，二者才能相融相通。涵養(yǎng)社會主義核心價值強調(diào)的是以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓所蘊含的德性精華“滋潤”社會主義核心價值觀，使人們在潛移默化中實現(xiàn)價值觀的自覺養(yǎng)成。

1.提取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的思想精髓

在馬克思主義的指導之下，以核心價值觀的基本精神為準繩，堅持批判繼承的原則，吸取傳統(tǒng)家訓的精髓為現(xiàn)代社會服務(wù)。繼承傳統(tǒng)家訓涵養(yǎng)社會主義價值觀，首先要從傳統(tǒng)家訓中提煉出符合當代中國社會發(fā)展、大眾需求的核心要義和基本精神。在中國傳統(tǒng)家訓的發(fā)展演化中，其優(yōu)秀的思想精髓主要體現(xiàn)在重視整體利益，強調(diào)責任奉獻;推崇“仁愛”原則，注重以和為貴;提倡人倫價值，重視道德義務(wù);追求精神境界，向往理想人格;強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履等方面。經(jīng)過上千年的傳承和弘揚，這些傳統(tǒng)家訓美德已經(jīng)深入到了全民族的思維方式，價值觀念、行為方式和風俗習慣當中，具有重要的當代價值。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化中蘊含的智慧，為培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了厚實的思想基礎(chǔ)和道德資源，也為今天的道德建設(shè)提供了有益的啟發(fā)。

2.加強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的挖掘和闡發(fā)

中國傳統(tǒng)家訓文化是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。這是任何道德文化都市在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。傳統(tǒng)家訓文化經(jīng)過漫長的奴隸社會、封建社會逐漸發(fā)展而形成，不可避免地打上了傳統(tǒng)社會的印記，在內(nèi)容和形式上或多或少地存在著與今天的現(xiàn)實生活不相適應的地方。用傳統(tǒng)家訓涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，必須通過科學的分析和鑒別，把其中帶有階級性的、愚昧性的、時代局限性的成分剔除出去，把其中具有當代價值的道德精神發(fā)掘出來，進一步豐富其思想道德資源，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化的因子，努力推動傳統(tǒng)家訓文化中最核心的最優(yōu)秀思想進行進一步闡發(fā)，利用現(xiàn)代化的教育宣傳手段，增強傳統(tǒng)家訓話語感召力和影響力，使之符合新情況、新問題，從而推進傳統(tǒng)家訓文化與時俱進，為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀培育和踐行提供豐盈而充足的養(yǎng)分。

（二）社會主義核心價值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)家訓創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化

家訓往往承載著一個家庭的核心價值觀，以傳統(tǒng)家訓涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，既延續(xù)了家庭的教化訓導功能，又推進了家訓文化的建設(shè)和發(fā)展。在社會主義核心觀的引領(lǐng)下，新的時代要求激活了傳統(tǒng)家訓文化在當代的活力和價值，同時，在不斷健全的政治、經(jīng)濟、文化、社會、法治的背景下，傳統(tǒng)家訓的消極因素得到抑制，積極因素在與現(xiàn)代社會的契合中需要逐漸實現(xiàn)升級和轉(zhuǎn)化。

1.升華傳統(tǒng)家訓文化的高度

在社會主義市場經(jīng)濟化條件下，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，各種文化思潮不斷涌入，人們的思想觀念發(fā)生了變化。同時，現(xiàn)代社會人際交往打破血緣、地緣關(guān)系，逐漸從熟人空間想陌生人空間轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)家訓在現(xiàn)代社會發(fā)揮作用，必須突破傳統(tǒng)家訓的封建小農(nóng)經(jīng)濟的歷史局限性，立足現(xiàn)實語境和當下的視域，進行現(xiàn)代化升級，在內(nèi)容上，形式上、表達上升華傳統(tǒng)家訓的高度。在內(nèi)容上，以傳承弘揚家國情懷為著力點，傳統(tǒng)家訓的處事倫理觀的現(xiàn)代構(gòu)建要與社會主義核心價值觀明大德守公德嚴私德的要求相一致;在形式上，借鑒傳統(tǒng)家訓的倫理教育方法，堅持符合現(xiàn)代家庭教育的理念和原則，把傳統(tǒng)家書、楹聯(lián)、歌謠等教育載體和形式賦予時代特色，注重現(xiàn)代家庭教育，注重優(yōu)良家風的形成。在表達上，主要注重反映現(xiàn)代生活方式和生產(chǎn)方式的話語對優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓核心要義進行闡釋。傳統(tǒng)家訓文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，但其話語表達受限于當時的歷史條件和文化條件，有些文字難懂難記，在傳播性和實用性上受到限制，需要以社會主義核心價值觀為對照引領(lǐng)，探討切合時代氣息的中華“新家訓”飛入尋常百姓家。

2.構(gòu)建新型家訓文化

中國自古注重血緣氏族、家國同構(gòu)，在人類文化中沒有哪個民族比中華民族更加注重“家”?！爸袊说募摇笔侵袊幕囊I(lǐng)所在，梁漱溟先生曾言：“中國的家族制度在其全部文化中所處地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界聞名的。”因此，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，構(gòu)建新型家訓文化，利用家庭教育、家訓教育將社會主義核心價值觀的倫理精神、規(guī)范要求潤物細無聲地融入人們的生活，具有先天優(yōu)越性。但不難發(fā)現(xiàn)，中國固有的家庭本位和家族模式已經(jīng)受到了沖擊，家庭結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)大家庭轉(zhuǎn)變成核心小家庭，出現(xiàn)孩子叛逆、代溝明顯、家長權(quán)威下降、家族意識淡漠等現(xiàn)象，傳統(tǒng)家訓的優(yōu)勢發(fā)揮受到了較大程度的限制。家庭是社會的細胞，是培育和踐行社會主義核心價值觀的前沿陣地，把傳統(tǒng)家訓文化中正確的合理的家庭教育思想、觀念和當代家庭現(xiàn)狀、特點結(jié)合起來，建設(shè)有時代特色的、適應社會發(fā)展需要的新型家訓文化意義重大。新型家訓文化的建構(gòu)，其目的是實現(xiàn)文化創(chuàng)新，堅定文化自信，核心任務(wù)是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，按照新的歷史時期價值觀塑造的要求，豐富和革新傳統(tǒng)家訓文化的內(nèi)涵，發(fā)揮其人倫日用的育化功能。家是最小國，國是千萬家。不同的家庭千千萬萬，教育形態(tài)也必然千千萬萬，無法用一種模式去禁錮，在新型家訓文化建設(shè)中需強化幾個共性特征：傳承家族中傳統(tǒng)家訓文化的合理成分;與社會主義核心價值觀相銜接;符合現(xiàn)代核心小家庭建設(shè);注重強化家國命運共同體建設(shè);尊重家庭成員的基本權(quán)利和價值，特別是保護孩子的創(chuàng)新和質(zhì)疑精神等等。

總之，傳統(tǒng)家訓和社會主義核心價值觀，都根植于中華傳統(tǒng)文化和廣大群眾的生活實踐土壤，反映了大眾百姓的意愿和需求。中國有著血緣親情，家國同構(gòu)的文化根基，家訓是中國傳統(tǒng)文化的特有標識，歷經(jīng)千年的傳承發(fā)展有著豐富的優(yōu)秀的思想資源可以涵養(yǎng)社會主義核心價值觀;同時，傳統(tǒng)家訓在日常人倫教化上又有著先天優(yōu)勢，為社會主義核心價值觀的文化認同和實踐架設(shè)了橋梁。梳理兩者之間的關(guān)系，推進家訓文化和社會主義核心價值觀的相互作用，是落實習近平總書記提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的客觀要求，也是堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的內(nèi)在需要。

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