袁堯清 羅文靜 文紅

[摘 要] 隨著中國鄉(xiāng)村旅游的迅猛發(fā)展，民族村寨已成為國內(nèi)旅游市場上最具特色的旅游產(chǎn)品之一。通過對(duì)靖州苗族侗族自治縣地筍苗寨旅游發(fā)展?fàn)顩r深入考察，發(fā)現(xiàn)其民族村寨旅游發(fā)展中存在旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、原生態(tài)化環(huán)境退化、旅游形象和品牌主題不明確等問題。在此基礎(chǔ)上提出強(qiáng)化政府主導(dǎo)功能、堅(jiān)持可持續(xù)傳承發(fā)展理念、整合村寨旅游資源體系、強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等民族村寨旅游發(fā)展對(duì)策建議。

[關(guān)鍵詞] 民族村寨旅游;問題與對(duì)策;地筍苗寨

[中圖分類號(hào)] F592.7[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-6043（2020）08-0097-02

一、前言

民族村寨大都有較好的原生態(tài)自然環(huán)境與民族文化遺產(chǎn)。隨著中國鄉(xiāng)村旅游的迅猛發(fā)展，民族村寨已成為國內(nèi)旅游市場上最具特色的旅游產(chǎn)品之一，現(xiàn)已成為旅游學(xué)者們研究的主要熱點(diǎn)。我國少數(shù)民族村寨旅游研究文獻(xiàn)數(shù)量從2003年開始快速增長，研究的區(qū)域主要集中在我國中西部省市，研究的重點(diǎn)是民族村寨旅游開發(fā)與發(fā)展、文化保護(hù)與傳承等方面問題。羅永常（2003）認(rèn)為民族村寨旅游者主要為了滿足體驗(yàn)異質(zhì)文化，追求淳樸潔凈，滿足求新、求異、求樂、求知的心理[1]，其旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重民族文化保護(hù)與傳承;吳媛姣、賈往拉（2017）深入分析了沙岜苗寨的旅游發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為民族村寨發(fā)展旅游應(yīng)該拓展空間，保障水源、完善基礎(chǔ)設(shè)施方能迎接迅猛發(fā)展的旅游業(yè)所需[2]。熊禮明、周麗潔（2019）認(rèn)為發(fā)展民族村寨旅游是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的一種重要路徑，它不僅能促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，保護(hù)我國民族文化多樣性，也能促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)[3]。孫云娟（2020）認(rèn)為在發(fā)展民族村寨旅游時(shí)應(yīng)注重生態(tài)文化創(chuàng)新，并以恩施土家族吊腳樓村寨為例，深入論述了“體驗(yàn)+傳承"的旅游模式的意義[4]。但是，目前我國的民族村寨旅游發(fā)展仍存在旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、原生態(tài)環(huán)境不斷退化、缺乏品牌形象等諸多問題，從而制約了我國民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展。

二、靖州苗族侗族自治縣地筍苗寨旅游資源與發(fā)展問題

（一）地筍苗寨旅游資源概況

地筍苗寨位于靖州苗族侗族自治縣西部的三鍬鄉(xiāng)境內(nèi)，是靖州三鍬歌鼟文化的重要展示基地，享有“中國生態(tài)多元民族歌曲原生化石”“深山瑰寶”“自然之聲”的美譽(yù)。2009年，地筍苗寨被評(píng)為湖南省首批十大少數(shù)民族特色村寨[5]。該苗寨是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族歌鼟發(fā)源地之一，以苗族歌鼟為代表的民族文化積淀深厚。玄寨廟式的苗族民居特色鮮明，歷史文化保存完整，民俗文化傳承完好，被稱為“原生態(tài)多聲部民族音樂活化石”的苗族歌鼟[5]。這里民族風(fēng)情獨(dú)特，至今仍保留了原始古樸的茶棚相親、搶親等習(xí)俗。寨內(nèi)古井、花街、石路、古榨油工坊、古校遺址、山門、寨門、花橋、鼓樓、水車、涼亭，增加了苗寨神韻。周邊的九龍山通普寺、中靈山寺、泉村的永來古碑等旅游資源，極大地拓展了其旅游發(fā)展空間。地筍苗寨林木茂盛，溪流縱橫交錯(cuò)，堪稱野生動(dòng)植物生長的“王國”。2014年6月，高人氣節(jié)目《爸爸去哪兒第二季》的第三期來到了地筍苗寨拍攝，引發(fā)了人們對(duì)地筍苗寨的廣泛關(guān)注。進(jìn)入寨內(nèi)，山上所建的懸索塔是最引人注目的亮點(diǎn)，古井、花街、石路、古榨油工坊、古校遺址是歷史古跡探索的重點(diǎn)。苗寨還陸續(xù)復(fù)建了山門、寨門、花橋、鼓樓、水車、涼亭，增加了苗寨神韻。這里不僅保留著靖州最古老和最后的苗寨，還有著苗族兒女的能歌善舞和熱情奔放，保留著靖州苗族最原始淳樸的風(fēng)俗習(xí)慣，

（二）地筍苗寨發(fā)展的問題及其原因分析

1.旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

地筍苗寨的主要旅游產(chǎn)品比較單一，主要包括迎新儀式體驗(yàn)、民族歌舞表演欣賞、寨容寨貌參觀、農(nóng)家樂體驗(yàn)、民族特色工藝品觀賞與購買等。這里旅游產(chǎn)品重點(diǎn)不突出，與周邊地域同質(zhì)化嚴(yán)重，開發(fā)缺乏深度;旅游項(xiàng)目粗俗，舞臺(tái)潮流感強(qiáng)，甚至一些民俗的性質(zhì)也有一定的變味特征。它還沒有真正形成從觀光到深度體驗(yàn)、考察、學(xué)習(xí)、休閑度假、康養(yǎng)保健等立體化旅游產(chǎn)品體系，旅游發(fā)展模式有待全面轉(zhuǎn)型，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)有待全面升級(jí)[5]。

2.原生態(tài)化環(huán)境有待進(jìn)一步改善

隨著旅游快速發(fā)展，地筍苗寨原生態(tài)化環(huán)境不斷退化。由于其生態(tài)環(huán)境比較脆弱，大批游客的涌入，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞嚴(yán)重。大量的游客把其部分景點(diǎn)土地踏實(shí)，造成土壤結(jié)構(gòu)退化和不少樹木的死亡。游客在山上攀爬，破壞了在自然條件下長期形成的穩(wěn)定的落葉層和腐蝕性層，造成水土流失、樹根裸露、草地脫落。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，民族特色的建筑逐漸減少，追求時(shí)尚的現(xiàn)代建筑日益增多，就連最具民族特色的吊腳樓也有部分逐漸失去原有的風(fēng)格，慢慢受到現(xiàn)代建筑風(fēng)格潛移默化的影響。古寨木樓大都有上百年的歷史，由于久經(jīng)風(fēng)雨，大都呈現(xiàn)灰、黑色，木質(zhì)干脆，干欄式木吊腳樓雖然陳舊但民族文化氣息濃郁，如果這些特色消失了，民族村寨旅游發(fā)展的生命力就會(huì)衰竭。

3.宣傳力度不足

市場的廣泛認(rèn)同與接受性決定旅游地旅游業(yè)發(fā)展的前景。如何擴(kuò)大客源市場、增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的市場影響力是民族村寨旅游發(fā)展需要解決的重要問題之一。持續(xù)宣傳是強(qiáng)化旅游消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品記憶的主要途徑，也是旅游產(chǎn)品品牌提升的主要路徑。盡管地筍苗寨旅游產(chǎn)品本身具有較好的特色性和較強(qiáng)的吸引性，但是它畢竟開發(fā)較晚，至今還未較好地被外界所了解。幾年前的《爸爸去哪兒第二季》節(jié)目在地筍苗寨拍攝，給地筍苗寨帶來了不小的宣傳力度，引起了國內(nèi)外較多的旅游消費(fèi)者的高度關(guān)注，也吸引了很大一部分旅游消費(fèi)者，但由于后期宣傳促銷的針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致火了一段時(shí)間后，旅游市場影響力逐漸減弱。

4.旅游形象和品牌主題不明確

旅游地形象是游客對(duì)旅游地一種感性的反映;旅游地品牌反映了游客對(duì)旅游地的認(rèn)可度和接受度。旅游地形象與品牌影響力對(duì)游客的目的地選擇，以及對(duì)旅游目的地生存與發(fā)展有著較大的影響。尤其像地筍苗寨這種開發(fā)較晚的旅游地，要突破周邊知名的同類旅游地強(qiáng)勁的旅游屏蔽，樹立清晰的特色旅游形象，大力提升品牌影響是至關(guān)重要的措施。由于缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，地筍苗寨形象地位比較模糊，主題沒能得到較好的凸顯，與湘西其他區(qū)旅游地具有一定的同質(zhì)性，沒有形成較強(qiáng)的品牌影響力。這些極大地限制了地筍苗寨旅游核心競爭力的提升。

三、靖州苗族侗族自治縣地筍苗寨旅游發(fā)展對(duì)策

（一）強(qiáng)化政府主導(dǎo)功能

政府的旅游發(fā)展管控行為往往具有較好的戰(zhàn)略性與前瞻性，他們能從全局角度系統(tǒng)、長遠(yuǎn)謀劃旅游地發(fā)展措施體系。民族地區(qū)村寨旅游發(fā)展必須發(fā)揮地方政府的積極引導(dǎo)和規(guī)劃作用。地方政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地筍苗寨旅游發(fā)展支持與指導(dǎo)力度，積極制定相應(yīng)的制度與規(guī)范，提高民營企業(yè)的準(zhǔn)入門檻，確保旅游產(chǎn)品打造的特色性與文化品味性，進(jìn)而促進(jìn)村寨旅游形象凸顯與其品牌力的提升，促進(jìn)村寨旅游的快速發(fā)展;發(fā)揮地方政府宏觀調(diào)控的作用，科學(xué)構(gòu)建旅游利益相關(guān)者利益分配方案，增強(qiáng)地筍苗寨旅游對(duì)增加村民收入的積極作用;構(gòu)建科學(xué)、有效的社區(qū)參與旅游發(fā)展機(jī)制，增強(qiáng)村民參與旅游發(fā)展的積極性與創(chuàng)造性;地方政府還必須制定完善的監(jiān)管措施體系，有效制止地筍苗寨旅游發(fā)展中的犯罪分子和非法經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)其旅游安全與旅游市場的健康運(yùn)行。地方政府應(yīng)大力指導(dǎo)與監(jiān)管地筍苗寨有效發(fā)展和合理利用生態(tài)資源，在有效地保護(hù)與發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，科學(xué)開發(fā)原生態(tài)的旅游產(chǎn)品，確保地筍苗寨民族旅游業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。

（二）堅(jiān)持可持續(xù)傳承發(fā)展理念

民族村寨旅游的生命力在其特色的民俗文化與自然環(huán)境的原生態(tài)性。村寨民俗文化的形成離不開其所在的自然環(huán)境作用的影響，其民俗文化又深深反作用于村寨自然環(huán)境演變的影響。因此民俗文化特色性的保持是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的根本。大多民俗文化具有可傳承性，實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)傳承發(fā)展理念，建立科學(xué)的傳承機(jī)制。一方面，通過政府主導(dǎo)與激勵(lì)，鼓勵(lì)地筍苗寨有熱情、有活力、有知識(shí)、有思想的年輕人自覺參與到民俗文化的傳承當(dāng)中，同時(shí)不斷創(chuàng)建適合民俗文化傳承的、豐富多彩的社會(huì)氛圍與情景，提高地筍苗寨傳承與保護(hù)的靈動(dòng)效應(yīng)，尤其是讓其稀缺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能回歸生活、回歸社會(huì)、回歸本源;另一方面，通過錄播、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電子書等現(xiàn)代技術(shù)，使地筍苗寨民俗文化電子化與數(shù)字化，增強(qiáng)民俗文化保存的永久性與傳播性。

（三）整合村寨旅游資源體系

提升地筍苗寨旅游發(fā)展的競爭力，需科學(xué)整合村寨旅游資源體系，進(jìn)一步拓展其旅游空間，拉長其旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提高其旅游附加值。一是進(jìn)一步優(yōu)化地筍苗寨旅游線路，提高旅游產(chǎn)品的整體性與吸引力。通過優(yōu)化旅游線路，將村寨旅游資源較好地整合起來，使旅游產(chǎn)品空間結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，讓旅游者既看到村落民宿民宅，又能看到自然田園;既能一飽眼福，又能融身于民俗體驗(yàn)，從而增加村寨旅游的吸附力。二是通過不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步挖掘民族文化內(nèi)涵，打造富有民族風(fēng)情的文化旅游商品，拉長村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈;三是通過對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂懈郊又档霓r(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行民俗特色化加工與包裝，使之轉(zhuǎn)化為旅游商品，并不斷延伸上游和下游產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)消費(fèi)市場的擴(kuò)大和發(fā)展，凸顯旅游業(yè)的高附加值特征，形成更多的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，從而促進(jìn)村寨旅游業(yè)的快速發(fā)展和壯大。

（四）完善民族村寨旅游基礎(chǔ)設(shè)施

旅游基礎(chǔ)設(shè)施的完善可以提高旅游者旅游可進(jìn)入性、便捷性與愉悅性，它是旅游地旅游快速發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。與大多數(shù)民族村寨一樣，地筍苗寨地處偏遠(yuǎn)，山高林立，由于經(jīng)濟(jì)長期落后，旅游發(fā)展較晚，其旅游基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)成為其旅游發(fā)展的主要制約因素。這就要求，一方面地方政府加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，逐步完善以地筍苗寨為中心的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使其內(nèi)外交通順利、便捷、快速、舒適;其次加快其配套服務(wù)設(shè)施改善，尤其是加快供水、供電、衛(wèi)生、應(yīng)急等公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步完善旅游、餐飲、住宿、旅游購物、信息咨詢等旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)。通過地筍苗寨基礎(chǔ)設(shè)施的便利化、配套服務(wù)現(xiàn)代化，不斷增強(qiáng)旅游競爭力，促進(jìn)其旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]孫云娟.少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化旅游發(fā)展——以恩施土家族吊腳樓村寨為例[J].社會(huì)科學(xué)家，2020（4）：80-85.

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[責(zé)任編輯：史樸]