摘? 要：《紅字》是美國作家納撒尼爾·霍桑的代表作，給他奠定了文學(xué)大家地位。小說包含著霍桑復(fù)雜且矛盾的思想觀念，又從不同的人物視角和立場對故事進行了敘述分析，對人性進行了挖掘。本文通過對三個主人公海絲特、丁梅斯代爾和齊靈渥斯的心理和行為描寫來探究人性的復(fù)雜。

關(guān)鍵詞：《紅字》;人性;海絲特;丁梅斯代爾;齊靈渥斯

作者簡介：毋柯（1999.1-），女，陜西省漢中市人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)中文S1701班在讀。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23--02

《紅字》是霍桑的代表作，它的誕生標(biāo)志著美國長篇小說創(chuàng)作有了重大突破。霍桑的宗教思想以及他對人性的討論，對罪的反思等在這部小說中集中體現(xiàn)，小說表現(xiàn)了霍桑的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色。獨特的創(chuàng)作手段吸引了眾多研究者的目光，幾乎所有的學(xué)者和讀者都在討論一個問題：霍桑想要表達什么？他的作品究竟在講什么？因為每個人的人生經(jīng)歷不同，思考角度不同，所以始終存在著不同的看法和意見?；羯Ｊ且晃凰枷氤錆M矛盾性與復(fù)雜性的作家，他的作品也帶有這一特點，從不同角度思考和探究都能得出不一樣的答案。正所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特，《紅字》也是一千個讀者有一千種看法。

一、海絲特的反抗與贖罪

海絲特·白蘭是一位美麗的有宗教信仰的姑娘。因為愛情，她與牧師通奸了。這在清教里是罪。這位姑娘明白這是對上帝的背叛，但愛情的禁果太過甜美，她愿意為愛情反抗清教的禁欲主義，這是她的第一次反抗。

小說開頭是對海絲特走出獄門面對人群的描寫，所有人都以為會看見狼狽不堪的海絲特。而海絲特表現(xiàn)從容，貴族的氣質(zhì)和女性的優(yōu)雅全部展現(xiàn)出來，舉止儀態(tài)完全不像是要接受懲罰的犯人。當(dāng)時的海絲特就像是即將受難的耶穌，從容地面對著人群。作為通奸標(biāo)志的紅字“A”更是被繡的絕妙異常，巧奪天工。這是對判罪不公的反抗，她不會像其他通奸犯一樣畏縮。當(dāng)她被押到臺上，被逼問通奸者的名字時，海絲特寧死也不說。清教教導(dǎo)女人要順從溫柔，不能有任何越矩的行為，這和中國古代儒家對女性的教導(dǎo)相似，都是要拔除女人的反抗意識。一些學(xué)者稱海絲特有著女性主義，可海絲特不知道女性主義是什么。人的天性中就是帶有向往自由，對于不公自己的事進行反抗，這是人的本性。

一些學(xué)者稱海絲特有著女性主義：“雖然她也預(yù)感到了女性反抗社會強權(quán)時必然要面臨的逆境，但她會一直堅持不懈，用堅毅的力量反擊那些對她們母女不敬的人，反擊這個不尊重女性的社會。”

海絲特真的感受到女性主義了嗎？這時候的海絲特根本不知道所謂的女性主義是什么。她的反抗只是因為本心，她自我意識的覺醒。人的天性中就是帶有向往自由，對于不公自己的事進行反抗的情感，這是人的本性。所以海絲特在大流中奮起反抗，為自己的自由和愛情拼命一搏。

第二次反抗是海絲特想帶著女兒和丁梅斯代爾一起離開，她想去新的地方開始新的生活。海絲特佩戴了七年的“A”字，被人們蹙眉看了七年，她的精神一直被愁思和苦悶壓抑著。當(dāng)她再次在樹林里遇見丁梅斯代爾時，她爆發(fā)了。她想要一家人在一起生活，不想再被人指指點點地說著，所以她叫住了丁梅斯代爾，說出了內(nèi)心的渴望。像書中寫的：

海絲特扔掉了那個恥辱的標(biāo)記之后，深深地舒了一口氣，她的精神擺脫了恥辱和苦悶的重壓。啊，極度的輕松！在她感受到自由之前，她一直不知道這個紅字有多重?。1]

這個紅字太過沉重，就像一道枷鎖束縛著海絲特，直到這一刻她才感到輕松。她扔掉紅字，重新向丁梅斯代爾訴說愛意與堅貞。海絲特再次的反抗，是人性對戒律的反抗，對禁欲主義的反抗。

而海絲特的贖罪就是人性中對宗教信仰的認同與順從。如果說之前的海絲特大膽對抗陳規(guī)舊律，那這時的海絲特又是對清教的順從。在海絲特的心理是認定自己有罪的。有些學(xué)者說海絲特有背叛精神，在不平等的婚姻里敢于背叛，對清教例律的背叛。如：我們認為，海絲特的背叛主要表現(xiàn)在：對不合理婚姻的背叛、對統(tǒng)治者的背叛以及對清教律例的背叛。[2]

如：“我們認為，海絲特的背叛主要表現(xiàn)在：對不合理婚姻的背叛、對統(tǒng)治者的背叛以及對清教律例的背叛?！?/p>

海絲特真的有背叛精神嗎？海絲特不是有背叛精神，只是因為少女的情愛，她才不顧一切的反抗。理性回歸后，海絲特的內(nèi)心深處是煎熬的，她從小接受的教育都是有關(guān)清教思想的，這是洗腦式的教育。即使海絲特沒有徹底淪陷，但這也是她精神深處最深刻的烙印。在她的認知里她與丁梅斯代爾的結(jié)合是背叛上帝。所以她沒有一開始就選擇逃離，她要直面自己的罪。她以德報怨，無怨無悔的幫助每一個需要幫助的人。她將自己的辛苦錢贈給窮人，終身都佩戴著“A”字并做著慈善事業(yè)，她這一切行動都是想要向上帝贖罪。海絲特的人性矛盾也體現(xiàn)出了作者霍桑的思想矛盾，他想要反抗卻又順從。反抗是人性對自由的向往，順從又是對信仰的服從。魚與熊掌不可兼得，最后就只能帶來靈魂的煎熬。這就是海絲特所展現(xiàn)的，她想要逃離又想要心靈上的救贖，人性的復(fù)雜莫過于此。

二、丁梅斯代爾的逃避與面對

阿瑟·丁梅斯代爾是一位畢業(yè)于名牌大學(xué)的年輕牧師，他學(xué)識淵博，外表英俊，十分受人尊崇與愛戴。然而在公開審判時他選擇了逃避隱瞞[1]，丁梅斯代爾因為人性的懦弱使他不敢承認奸夫的身份，他也怕從神壇落下被人嘲諷背叛上帝并失去身份地位，所以他將揭開他身份的權(quán)利交給了海絲特，讓她決定自己的命運。其實丁梅斯代爾是希望海絲特說出他的，他沒有承認的勇氣。只要海絲特指認他奸夫的身份，他就可以陪著海絲特一起受罰，他的罪惡感也會減輕。但海絲特的堅貞與情義保護了他，這也讓丁梅斯代爾長舒一口氣，使他再一次自欺欺人逃避事情。而這件事情卻演變成了牧師的心病，內(nèi)心與精神飽受折磨的他日漸衰弱，盡管想要承認自己的罪行，卻一次次因私欲退縮，畢竟失去一切不是常人可以接受的。但他信仰上帝，對《圣經(jīng)》對教義的理解一直折磨著他，以及他內(nèi)心的愧疚，通奸案對他的地位沒有半點影響，而他的愛人和女兒卻一直承受著污名不能解脫，他的心是痛的。一些學(xué)者說丁梅斯代爾是偽君子，代表著宗教的虛偽面。假設(shè)他是偽君子是代表著宗教的虛偽，可他不僅僅只代表宗教，他不是神，他是一個人，是人就會有人性的軟弱，就算拿一個普通人作比較，讓他承認自己是通奸犯時也會猶豫退縮。所以，丁梅斯代爾真的是偽君子嗎？“紅字”對他是從靈魂上的折磨。對人的懲罰不僅可以從肉體施刑，精神上的破壞力才是最可怕的。

最后，也因為人性，情感中對愛人孩子的保護欲，對自己罪行的懺悔和衣服下隱形紅字的折磨使他戰(zhàn)勝了軟弱性站了出來，走到當(dāng)年那個審判臺下說出了真相。丁梅斯代爾的內(nèi)心終于得到釋懷，精神得到了解放。他在說出真相后安詳?shù)乃廊チ耍藗儏s沒有指責(zé)他，許多人為他辯護，稱他為殉道者，這和海絲特當(dāng)年的境況完全相反。

三、羅杰·齊靈渥斯的復(fù)仇與釋懷

齊靈渥斯，本書最可憐的一位老人。雖然他相貌丑陋，身體畸形，但他有淵博的學(xué)識，以及一顆向往溫暖的心。齊靈渥斯只是簡簡單單想要海絲特為他帶來家庭的溫暖，于是他們組成了不倫不類的家庭，或許他們不來美洲就不會遇到這些事情，還能維持一段虛假的溫暖?？上吠局谐隽藛栴}，失蹤兩年，回來后就看到了自己的小妻子抱著孩子被掌權(quán)者當(dāng)眾審問奸夫是誰，這樣大的打擊使這位本就有點心理問題的老人產(chǎn)生了復(fù)仇的欲望，他要找到奸夫。很多人都認為齊靈渥斯是魔鬼，折磨著這一對苦命鴛鴦：

“羅杰·齊靈沃斯也從一個博學(xué)的醫(yī)生和一個無辜的受害者變成了一個魔鬼，一個真正的罪人。他最終掉進了罪惡的陷阱?！盵5]

但從另一個角度看，齊靈渥斯才是這件事最大的受害者，他是一個苦命人。任何一位丈夫被妻子出軌后都想找到奸夫，而齊靈渥斯的心理是偏激的，他復(fù)仇的欲望使他人性惡的一面被引了出來。當(dāng)他查出奸夫就是丁梅斯代爾后，他露出了令人毛骨悚然的狂喜，他已經(jīng)開始策劃復(fù)仇的手段了。為了復(fù)仇他想盡辦法阻止丁梅斯代爾說出真相，他要從精神上折磨海絲特和丁梅斯代爾，齊靈渥斯這時已經(jīng)癲狂了。于是有人說齊靈渥斯將自己的靈魂賣給了撒旦。當(dāng)人被仇恨占據(jù)了全部時，他的理性也消失了。人性中全部的惡念都涌了出來，不惜一切代價去復(fù)仇，甚至在丁梅斯代爾要說出真相時還想要阻撓，只是希望能多折磨一下這位奸夫。

而丁梅斯代爾去世后，齊靈渥斯的精神和身體全部萎縮了。一夜之間那個精神的充滿活力的老頭就干癟枯萎了。復(fù)仇是齊靈渥斯的人生目標(biāo)，復(fù)仇對象的死去抽走了他全部的力量。小說沒有講齊靈渥斯剩下的日子是怎么渡過的，只是說道他給了珠兒自己的全部遺產(chǎn)。我們可以想象齊靈渥斯在剩下的日子可能懷念自己的一生，還有復(fù)仇時對丁梅斯代爾精神的折磨，最終這些情感都混合在一起，像霍桑在書中說的：

“他們積聚的仇恨和厭惡已經(jīng)變成黃金般的愛了。”[2]

齊靈渥斯釋懷了。如果沒有放下又怎么能將全部遺產(chǎn)交給仇人的孩子呢？齊靈渥斯沒有將靈魂出賣給撒旦，而是人性的情感主導(dǎo)了他，憤怒沖昏了他一直理智的頭腦把他變成了“瘋子”，死前的釋懷與情感的升華又將他變回了一位垂暮和善的老人。人性的復(fù)雜面也只有在書中作者的描繪下顯現(xiàn)其冰山一角。

小說從很多方面描繪了人性的復(fù)雜，但著重是從海絲特、丁梅斯代爾和齊靈渥斯這三位主人翁身上體現(xiàn)的。海絲特對生活的反抗和贖罪的心理，牧師丁梅斯代爾對罪名的逃避與面對，醫(yī)生齊靈渥斯對仇人的報復(fù)和情感的釋懷，他們的行為和思想都表現(xiàn)著人性中不同情感交融的矛盾與糾葛，最終呈現(xiàn)的就是人性的復(fù)雜。這也是作者霍桑獨特思想情感的表達，在那個變革的時代思想的改變和人性的復(fù)雜面。

參考文獻：

[1]Hawthorne，Nathaniel.The Scarlet Letter[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press， 2006.

[2]霍桑.紅字M .姚乃強譯.譯林出版社，1996.

[3]女性主義視角下《紅字》解讀 華北電力大學(xué).

[4]保定）張賽，2017.

[5]從《紅字》女主角解析作者的女性思想 鹽城工學(xué)院外國語學(xué)院 張益民，2017.

[6]淺談《紅字》中罪與果 昭通學(xué)院 李世萍，2019.