劉東升 史慧 劉運(yùn)娟 于帥 余霄 李衛(wèi)平

摘要： 傳統(tǒng)蒙古袍是研究蒙古族服飾文化的重要依據(jù)。文章通過田野調(diào)研，對烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍的款式、色彩、面料、形制、結(jié)構(gòu)、工藝等服裝特征與服飾文化進(jìn)行研究?；贑LO 3D軟件，進(jìn)行2 D結(jié)構(gòu)復(fù)原和3 D虛擬試衣，提出了傳統(tǒng)蒙古袍三維虛擬試衣過程中遇到的問題及解決方法。結(jié)果表明，烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍是集實用、審美和種族認(rèn)同于一體，具有典型的草原游牧文化特征;利用科技手段將傳統(tǒng)蒙古袍數(shù)字化是傳承傳統(tǒng)服飾的有效手段。因此，研究對于傳統(tǒng)蒙古族服飾文化體系的豐富、完善及傳統(tǒng)民族服飾傳承具有一定的意義。

關(guān)鍵詞： 烏珠穆沁蒙古袍;服裝形制;服裝結(jié)構(gòu)復(fù)原;虛擬試衣;數(shù)字化

Abstract： Traditional Mongolian robes are an important basis for studying Mongolian costume culture. Through field research， the clothing characteristics of traditional Mongolian robes of the Ujimqin tribe such as the style， color， fabric， shape， structure and craftsmanship as well as the costume culture were studied. Based on CLO 3D software， 2D structure restoration and 3D virtual fitting were performed， and the problems and solutions in 3D virtual fitting of traditional Mongolian robes were proposed. The results show that the traditional Mongolian robe of the Ujimqin tribe integrates practicality， aesthetics and ethnic identity， and has typical characteristics of grassland nomadic culture. And digitization of traditional Mongolian robes by means of science and technology is an effective means of inheriting traditional costumes. Therefore， this study has certain significance to the enrichment and perfection of traditional Mongolian costume culture system and the inheritance of traditional ethnic costumes.

Key words： Ujimqin Mongolian robes; costume shape; restoration of costume structure; virtual fitting; digital

烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍作為蒙古族服飾的重要分支，是中國少數(shù)民族服飾的重要組成部分，集技術(shù)和藝術(shù)于一身，具有其獨(dú)特的風(fēng)格[1]。而隨著牧民生活、生產(chǎn)方式的改變，其使用價值和實用性在降低，傳承困難。內(nèi)蒙古文化廳組織大批專家深入牧區(qū)調(diào)研，將傳統(tǒng)蒙古族服飾歸納為28個部落樣式，從各部落的歷史沿革、款式造型、圖案圖騰等方面進(jìn)行了研究，并復(fù)制了28個部落服飾的典型樣式[2]，烏珠穆沁就是其中一個部落。郭曉芳等[3]從烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾文化方面進(jìn)行研究，并反思傳承中存在的問題，提出在流變中實現(xiàn)承繼。研究烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍的形制和結(jié)構(gòu)特征對傳承烏珠穆沁服飾文化有著彌足輕重的作用，目前，有關(guān)烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍的研究多停留在樣式、色彩、材質(zhì)、圖案方面，涉及技術(shù)層面的多為手工制作技藝，沒有從結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行專門性研究。相關(guān)學(xué)者分別從涼山彝族男褲[4]、近代民間長袍[5]、近代中原地區(qū)大襟服飾的形制和結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究[6]，為烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍的結(jié)構(gòu)形制研究提供思路。

田野調(diào)查是指研究者跳出自身所處的環(huán)境，長期深入某一地域，通過觀察、訪談、參與獲得第一手資料的研究工作。筆者于2019年赴東、西烏珠穆沁旗進(jìn)行了多次田野調(diào)查，探訪了烏云花、志梅、其木格、薩仁通嘎啦嘎、圖雅、莫德格、娜仁圖雅、牡丹等許多傳承人和服飾從業(yè)者，記錄、采集了烏珠穆沁部落蒙古袍的服裝種類、服裝形制、服裝結(jié)構(gòu)和制作工藝，以及近50年來烏珠穆沁部落蒙古族服飾的變遷等問題。本文通過對烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍的種類、形制、結(jié)構(gòu)特點等進(jìn)行分析，復(fù)原了其2D結(jié)構(gòu)圖，并基于CLO 3D軟件[7-9]進(jìn)行虛擬試衣，探索傳統(tǒng)蒙古袍的數(shù)字化傳承方法。

1 烏珠穆沁部落蒙古袍種類

在現(xiàn)代服裝出現(xiàn)之前，烏珠穆沁人常年都穿袍子。袍子根據(jù)季節(jié)可分為單袍、夾袍、棉袍、皮袍[10]，皮袍又分為吊面皮袍和熏皮袍。在冬季烏珠穆沁牧民主要穿皮袍（圖1），其中毛朝里的一種叫“烏土木勒德勒”，漢語為熏皮袍，其款式古樸、制作工藝十分考究，據(jù)說這種袍子不怕潮濕，可以防蟲殺菌，耐穿不變形，而且十分保暖，非常適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候與牧業(yè)生產(chǎn)勞動。在炎熱的夏季烏珠穆沁人穿著一種白色長衣（圖2），稱為“察木查”，漢語為襯衣的意思，但“察木查”并不是現(xiàn)代意義的襯衣，其使用的布料、縫制工藝與夏季的長袍區(qū)別不大，只是必須用白色的布料做衣身，其不僅保留了蒙古民族古老的服飾傳統(tǒng)，而且具有鮮明的地域特色。

春秋兩季主要穿夾袍和棉袍，面料多為棉、絲織品、織金錦緞、團(tuán)花緞等，多數(shù)袍子用庫錦鑲邊，整個袍子面里絎縫間距為3～8 cm的絎縫線，如圖3所示。從圖3可以看出，在20世紀(jì)60年代，面料以棉布居多，以單邊窄邊鑲邊為主;70年代，化纖面料的出現(xiàn)，面料的使用更加豐富，鑲邊逐漸變寬變多;90年代，織金錦緞開始流行，鑲邊除庫錦邊外，大量使用金線刺繡，服裝特別華麗;到21世紀(jì)初，烏珠穆沁袍子出現(xiàn)了新樣子，其袍身較之前變窄，鑲邊中采用各種樣式的彩虹繡，十分美觀。隨著年代的增加，絎縫間距逐漸變窄，面料變得豐富，做工更加精良，裝飾花邊更加精美。

2 烏珠穆沁部落蒙古袍形制與結(jié)構(gòu)研究

2.1 烏珠穆沁部落蒙古袍形制分析

圖1—圖3是筆者在對烏珠穆沁地區(qū)調(diào)研時采集的典型的傳統(tǒng)烏珠穆沁部落蒙古袍。本文主要通過對其形制進(jìn)行統(tǒng)計和研究來探討傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古袍的形制特點，如表1。

由表1可以看出，雖然烏珠穆沁蒙古袍的種類有所不同，但其基本形制差別不大。傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古袍形制主要是翻領(lǐng)，有直角翻領(lǐng)和圓角翻領(lǐng)兩種，穿著時衣領(lǐng)可以立著穿著也可翻下來，這與其他部落蒙古袍的立領(lǐng)形成了鮮明的對比;大襟為右衽，直角“廠”型大襟，有氣口，在領(lǐng)口、領(lǐng)面、氣口、大襟及袖口之緣，均鑲有數(shù)量、寬窄不等的庫錦鑲邊兒，部分繡有彩色刺繡，其彩色刺繡又是區(qū)別于其他部落的一大特點;袖子比實際袖長做得長一些，向上挽起形成雙層袖口，部分袖口接馬蹄袖;袍身寬松肥大，有開衩和無開衩兩種，領(lǐng)口、腋下各釘一道彩色扣襻兒，大襟、垂襟各為兩道，均配以鑲嵌珊瑚的銀扣砣，系綢緞腰帶，腰帶長可達(dá)5 m。

2.2 烏珠穆沁部落蒙古袍結(jié)構(gòu)復(fù)原

以一款藍(lán)色烏珠穆沁部落棉袍為例，介紹其尺寸測量和結(jié)構(gòu)復(fù)原方法，其實物如圖4所示，此款蒙古袍具有典型的烏珠穆沁服飾特點。翻領(lǐng)、右衽、直角大襟、有氣口、馬蹄袖、有開衩，袍身寬松肥大;以淺藍(lán)色的真絲綢緞為面，粉色小碎花棉布為里，內(nèi)絮薄棉，通身絎有間隔約2 cm寬的豎條密線;翻領(lǐng)和馬蹄袖均用黑色綢緞縫制;領(lǐng)座、氣口、大襟及垂襟之緣，依次鑲、繡有黑色庫錦、銀色包邊、紅色庫錦、萬字紋彩虹刺繡、彩虹鎖邊繡和金色裝飾花邊，色彩十分艷麗，如圖5所示。通過反復(fù)精準(zhǔn)對藍(lán)色烏珠穆沁部落棉袍的測量，測量方法如圖6所示，得出如表2所示的尺寸數(shù)據(jù)。

按照實物和實測尺寸，繪制結(jié)構(gòu)圖，然后對結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行樣板修正，提取裁剪樣板，確定布絲線，對位刀口，標(biāo)記樣板名稱及裁片數(shù)等，制作出適合生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)樣板，如圖7所示。

烏珠穆沁部落蒙古袍是典型的衽式大襟形制的“十字型平面結(jié)構(gòu)”，即平面直線剪裁，以通袖線（水平）和前后中心線（豎直）為軸線的“十字型平面結(jié)構(gòu)”為其固有的原始結(jié)構(gòu)狀態(tài)，前中、后中均破縫，大襟單獨(dú)裁剪，拼接在左前片上，袖身處通常有拼接，這是由于傳統(tǒng)的面料幅寬較窄不得已而做的分割;翻領(lǐng)，領(lǐng)角多為直角形，領(lǐng)面通常寬為9～10 cm，通袖長要比實際袖長長10～15 cm，日常領(lǐng)子向下翻折，袖子向上挽起，但在寒冷天氣時，領(lǐng)子可向上翻起，袖子向下翻出以達(dá)到保暖的功能;袍身寬松肥大，袍長長至腳踝，兩側(cè)側(cè)縫開衩至膝蓋以上10 cm，方便日?；顒?領(lǐng)面、領(lǐng)圈、大襟等都有鑲邊，通身絎縫有3～6 cm不等的豎絎線，兼具結(jié)實耐用的實用功能，又十分美觀。

3 烏珠穆沁部落蒙古袍虛擬試衣

3.1 烏珠穆沁部落三維虛擬人體模型建立

基于CLO 3D軟件人體模型的參數(shù)，對典型烏珠穆沁地區(qū)模特進(jìn)行真人測量，真人模特籍貫為內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗，身高178 cm、體重70 kg的青年女子，所測量的數(shù)據(jù)如表3所示。根據(jù)實際人體尺寸，完成烏珠穆沁部落三維虛擬人體建模，如圖8所示。

3.2 藍(lán)色烏珠穆沁部落棉袍三維虛擬縫制

樣板的安排對服裝模擬的成功與否起著決定性的作用[11]。本次模擬嘗試了三次樣板安排，通過初次模擬發(fā)現(xiàn)，這款傳統(tǒng)烏珠穆沁棉袍是十字連袖結(jié)構(gòu)，前、后片及袖片都是一體的，在CLO 3D實際樣板安排時，存在一定的局限性，即前、后、袖片只能安排在一個面上，在模擬過程中出現(xiàn)衣片脫落、穿模、縫合錯誤等現(xiàn)象。所以，需要對實際裁剪樣板進(jìn)行處理（圖9（a））：第一將連袖與大身在肩點附近分割，并與原分割片合并組成新的袖片，第二將大身前后片沿肩線分割，第三在初步模擬過程中，領(lǐng)子始終是無法翻折，則需要將領(lǐng)子按照翻折線進(jìn)行分割。

第二次把樣板分割后進(jìn)行了曲面安排（圖9（b）），但是由于板片過大，曲面安排很容易穿模。第三次采用平面與曲面相結(jié)合的方法進(jìn)行樣板安排，通過調(diào)節(jié)位置、間距和方向已達(dá)到合理的安排布局，如圖9（c）所示。

CLO 3D虛擬縫合與實際縫制基本相同，為了達(dá)到逼真的效果，在縫制過程中，要盡可能地采用實際縫合方法。因為袍子的結(jié)構(gòu)是大襟與右前片是重疊的，在實際穿著中是用扣子系上的，但是在虛擬試衣過程中沒有符合的扣子，所以在模擬時把需要系扣的位置分別縫合3 cm長的一段線，這樣在模擬過程中，衣片就不會掉下來，起到了系扣的作用?？p合完成后再進(jìn)行模擬，正、側(cè)、背面模擬效果如圖10所示。

3.3 藍(lán)色烏珠穆沁部落棉袍面料及細(xì)節(jié)處理

CLO 3D中之所以能夠模擬出逼真的效果，在于其強(qiáng)大的面料調(diào)節(jié)系統(tǒng)，包括面料基本屬性和物理屬性。圖11是通過高清面料采集，利用Photoshop軟件和PixPlant無縫連接面料處理工具對面料紋理進(jìn)行的處理，得到與實物相同的面料紋理，然后添加到相對應(yīng)的版片中。在面料物理屬性方面，由于無法實測衣服的布料屬性，而是通過調(diào)節(jié)其物理屬性，達(dá)到逼真效果。另外，傳統(tǒng)烏珠穆沁袍子的扣子是特制的彩虹編扣，在CLO 3D中沒有適合的模塊，所以在本次試衣中采用了2 D貼圖來實現(xiàn)扣子的模擬。

最終使用CLO 3D軟件建模的虛擬藍(lán)色烏珠穆沁部落棉袍如圖12所示，通過將虛擬試衣模型與現(xiàn)實服裝進(jìn)行比較，從靜態(tài)展示對比看，服裝的整體廓形、色彩、面料質(zhì)感和懸垂性及穿著效果基本一致。因此，利用CLO 3D制作的虛擬模型可模擬出現(xiàn)實服裝的靜態(tài)效果，為傳統(tǒng)服飾的傳承與發(fā)展提供了新的思路。

4 結(jié) 論

通過對烏珠穆沁部蒙古袍種類、形制、結(jié)構(gòu)特征及其服飾文化內(nèi)涵的分析，利用三維虛擬試衣技術(shù)將技術(shù)、科技、文化相結(jié)合，并對烏珠穆沁部蒙古袍進(jìn)行研究，得出如下結(jié)論：

1）烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍袍身肥大，直角大襟、翻領(lǐng)、右衽、有氣口，在領(lǐng)口、領(lǐng)面、氣口、大襟及袖口之緣，有數(shù)量、寬窄不等的庫錦鑲邊兒，六?？?多為棉、絲、毛、皮等天然材質(zhì)和白、藍(lán)、綠、紅等大自然色彩，是集實用、審美和種族認(rèn)同于一體，具有典型的草原游牧文化特征。

2）烏珠穆沁部落蒙古袍是典型的衽式大襟形制的“十字型平面結(jié)構(gòu)”，連身袖，在袖身處通常有拼接，前中、后中均破縫，這是由于傳統(tǒng)的面料幅寬較窄不得已而做的分割;大襟單獨(dú)裁剪，拼接在左前片上，翻領(lǐng)，通身絎縫有3～6 cm不等的豎絎線。

3）將CLO 3D虛擬試衣技術(shù)與傳統(tǒng)民族服飾相結(jié)合，進(jìn)行烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍三維虛擬建模，這是文化與科技相融合的有益嘗試，為蒙古族服飾文化保護(hù)形式拓寬思路，在蒙古族服飾文化保護(hù)與傳承層面具有一定的應(yīng)用價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]明銳. 中國蒙古族服飾[M]. 呼和浩特： 內(nèi)蒙古出版集團(tuán)遠(yuǎn)方出版社， 2013： 638-654.

MING Rui. The Costumes of Chinese Mongolian[M]. Hohhot： Yuanfang Publishing of Inner Mongolia Publishing Group， 2013： 638-654.

[2]喬玉光. 內(nèi)蒙古蒙古族傳統(tǒng)服飾典型樣式[M]. 呼和浩特： 內(nèi)蒙古人民出版社， 2014： 222-260.

QIAO Yuguang. Typical Styles of Mongolian Traditional Clothing in Inner Mongolia[M]. Hohhot： Inner Mongolia Peoples Publishing House， 2014： 222-260.

[3]郭曉芳， 馬曉艷， 陳劍英. 烏珠穆沁蒙古袍構(gòu)成及文化傳承性研究[J]. 絲綢， 2015， 52（8）： 62-69.

GUO Xiaofang， MA Xiaoyan， CHEN Jianying. Research on composition and culture inheritance of Ujimqin Mongolian robes[J]. Journal of Silk， 2015， 52（8）： 62-69.

[4]趙敏， 張廷廷， 王英， 等. 涼山彝族男褲的形制及結(jié)構(gòu)特征[J]. 紡織學(xué)報， 2016， 37（7）： 121-125.

ZHAO Min， ZHANG Tingting， WANG Ying， et al. Shape and structure research on trousers of Liangshan Yi minority men[J]. Journal of Textile Research， 2016， 37（7）： 121-125.

[5]程朋朋， 陳道玲， 陳東生， 等. 近代民間長袍形制研究與結(jié)構(gòu)復(fù)原[J]. 絲綢， 2015， 52（4）： 42-47.

CHENG Pengpeng， CHEN Daoling， CHEN Dongsheng， et al. Study on shape of modern folk robes and structure recovery[J]. Journal of Silk， 2015， 52（4）： 42-47.

[6]朱貝貝， 李曉魯. 近代中原地區(qū)大襟形制服裝門襟結(jié)構(gòu)研究[J]. 絲綢， 2018， 55（9）： 74-80.

ZHU Beibei， LI Xiaolu. Research on the structure of plaid clothing placket in modern central plains[J]. Journal of Silk， 2018， 55（9）： 74-80.

[7]葉海蓮， 陳依蕾. 三維虛擬試衣設(shè)計的應(yīng)用研究[J]. 設(shè)計， 2018（11）： 32-35.

YE Hailian， CHEN Yilei. Application of three-dimensional virtual fashion design[J]. Design， 2018（11）： 32-35.

[8]LIU Kaixuan， ZENG Xianyi， BRUNIAUX Pascal， et al. 3D interactive garment pattern-making technology[J]. Computer-Aided Design， 2018， 104： 113-124.

[9]JANG Heekyung， CHEN Jianhui. A study on the analysis and comparison of DC suite and CLO 3D[J]. Journal of Fashion Business， 2017， 21（6）： 87-105.

[10]張曉宇. 蒙古族烏珠穆沁部落女性傳統(tǒng)服飾研究[D]. 呼和浩特： 內(nèi)蒙古大學(xué)， 2017.

ZHANG Xiaoyu. The Study of Traditional Females Costumes of Mongolian Ujimqin Tribe[D]. Hohhot： Inner Mongolian University， 2017.

[11]馬芬芬， 姜延. 基于CLO 3D的交領(lǐng)藏袍模型樣板結(jié)構(gòu)研究[J]. 北京服裝學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）， 2018， 38（1）： 11-18.

MA Fenfen， JIANG Yan. Research on the model structure of the cross-collar tibetan robe model based on CLO 3D[J]. Journal of Beijing Institute of Clothing Technology（Natural Science Edition）， 2018， 38（1）： 11-18.