梁光華

【摘要】從董其昌的仿古山水畫作品來探究，可知他所追求的藝術(shù)美學(xué)思想。對傳統(tǒng)的繼承，加之自己的實踐，形成了他自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。董其昌學(xué)習(xí)前人藝術(shù)的路子，以及他的藝術(shù)是如何依古創(chuàng)新，是我們學(xué)習(xí)中國畫的成功例子。

【關(guān)鍵詞】山水畫、仿古、傳承、出新

董其昌是一位極具影響力的大家，他的藝術(shù)觀念、藝術(shù)實踐都是非常有研究價值及借鑒的。學(xué)術(shù)界對董其昌藝術(shù)理論研究的文章較多的是其“南北宗”論述，董其昌以“淡”為宗的思想，傾心于“心如明境，淡泊空靈”之境界。因此，他所追求的藝術(shù)美學(xué)思想，對傳統(tǒng)的繼承，加之自己的實踐，形成了他自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他學(xué)習(xí)前人藝術(shù)的路子，是當(dāng)今繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)中國畫的成功例子。

董其昌是一位全才書畫藝術(shù)大家，精鑒藏、通禪理、工詩文、擅書畫及理論，才溢文敏。董其昌的中國畫尤長于山水畫，他注重學(xué)習(xí)前人的傳統(tǒng)技法，追求的格調(diào)是平淡天真，非常講究筆致墨韻，用水用墨層次分明，古拙中帶清秀，清雋且雅逸?！懂嬍防L要》評價其曰“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊藉，為本朝第一”?？梢姡洳臅嬎囆g(shù)及理論對明末清初畫壇的影響，且對近代的書畫藝術(shù)創(chuàng)作、實踐與藝術(shù)理論都有深刻影響。董其昌的書畫藝術(shù)風(fēng)格是建立在大量追摹學(xué)習(xí)古人的藝術(shù)作品的過程中逐漸形成的，他一生都對中國古典書畫藝術(shù)進(jìn)行深入地探究，是成就董其昌藝術(shù)的重要原因。

正如董其昌的書法藝術(shù)一樣，臨古、仿古是其一生學(xué)習(xí)的極其重要的環(huán)節(jié)。董其昌從十七歲開始學(xué)習(xí)書法，二十三歲開始學(xué)習(xí)中國畫，直到他八十二歲去世，沒有停止過對歷代法帖、古畫的研習(xí)，且在不同的年齡段有不同的見解，有不同的臨古仿古方式與方法及研習(xí)理念。董其昌提倡用摹古代替創(chuàng)作，對后世理解和學(xué)習(xí)古典書畫藝術(shù)起了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書畫藝術(shù)研習(xí)與創(chuàng)作，又享高壽，所以傳世作品較多，代表作有《草書詩冊》《白居易琵琶行》《倪寬贊》《三世浩命》《煙江疊嶂圖跋》《高逸圖》《前后赤壁賦冊》《葑涇訪古圖》等。

董其昌有獨特的書畫理論見解，他一生皆提倡書畫作品創(chuàng)作中要學(xué)習(xí)及臨摹古人的優(yōu)秀作品，吸取前人成功的經(jīng)驗，為自己的創(chuàng)作服務(wù)。因此，董其昌一生都踐行著“以古為師”的真理，他注重“師古”“崇古”“尚古”“仿古”“厚古”“復(fù)古”，通過研古習(xí)古，領(lǐng)悟古人的精神內(nèi)涵，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，達(dá)到厚積薄發(fā)，最終形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

董其昌在學(xué)畫之初，“從學(xué)于陸樹聲，課讀之余，于丹青尤有興趣，四月一日，亦染毫學(xué)畫，初仿元未黃公望（子久）繪山水”。①黃公望為元代四大家之首，董其昌開始學(xué)畫時，就是臨摹黃公望的作品，由此可見，其深知“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”②之理。董其昌除了學(xué)習(xí)臨摹元代的大家之外，還廣納多位古代大家，從他的書畫作品的題跋內(nèi)容中便可知。董其昌說：“畫中山水，位置皴法，皆各有門庭，不可相通。惟樹木則不然，雖李成、董源、范寬、郭熙、趙大年、趙千里、馬夏、李唐，上自荊關(guān)，下逮黃子久、吳仲圭輩，皆可通用也?；蛟唬喉氉猿梢患?。此殊不然。如柳則趙千里；松則馬和之；枯樹則李成，此千古不易。雖復(fù)變之，不離本源，豈有舍古法而獨創(chuàng)者乎？倪元林亦出自郭熙、李成，少加柔雋耳，如趙文敏則極得此意。蓋萃古人之美于樹木，不在石上著力，而石自秀潤矣。今欲重臨古人樹木一冊，以為奚囊?！雹塾纱丝芍洳歇毜降摹皫煿湃恕币娊狻?/p>

《石渠寶笈》卷六《明董其昌山水一卷》款云：“一、玄宰畫于寶鼎齋中。二、余嘗謂右軍父子之書，至齊梁時，風(fēng)流頓盡。自唐初虞褚輩一變其法，乃不合而合。右軍父子殆似復(fù)生，此言大不意會。蓋臨摹最易，神氣難傳故也。巨然學(xué)北苑，黃子久學(xué)北苑，倪元鎮(zhèn)學(xué)北苑，元章學(xué)北苑，一北苑耳，而各各不相似。使俗人為之，與臨本同，若之何能傳世也。辛亥春正月，董其昌畫并題?！雹芏洳浅Ｃ靼祝R摹古人、學(xué)習(xí)古人，并不只是照抄照搬古人的東西，而是學(xué)之于古，思之于古，研習(xí)古人之優(yōu)秀的繪畫技法，才能從中學(xué)習(xí)到古人之繪畫精髓，再結(jié)合自身的實踐體會，融入自己的想法，用自己的筆墨語言加以融會貫通表達(dá)出來，才可“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

董其昌極力推崇并身體力行地一直在實踐著“以古為師”。孫承澤《庚子消夏記》卷三《玄宰金箋山水》，載“此幀乃文敏早年之畫，秀穎絕倫，筆法全仿黃子久，自題：辛卯除夕寫。是歲凡作畫五幀；振之得其三：其二則害川社友米偕之所征也”。⑤董其昌的臨摹與仿古，并不是生搬硬套的抄襲，而是注入了自己在實踐中得來的見解與想法。

董其昌作于1602年的《葑涇訪古圖》（圖1），因其游覽嘉興，取道葑涇再回松江之途中，一場春雨把他困在葑涇，因此作了此圖。此圖仿五代南唐畫家董源的筆意而作，圖中山壑重巒疊嶂，古樹高拔蒼莽，小橋流水人家，似為隱逸高人之所，境界高逸。有的山勢平緩，遠(yuǎn)山陡峭，用披麻皴或折帶皴畫坡石，或枯筆淡墨，或干濕皴擦，畫面墨色蒼潤。左上方有董其昌題跋“壬寅首春，董玄宰寫”。題此款后，董其昌續(xù)而又在旁邊題兩行款：“時同顧侍御自攜李歸，阻雨葑涇，檢古人名跡，興致輒為此圖?！?/p>

董其昌的冊頁《山水圖》（圖2），此《山水》冊共七頁，圖2為其中之一，此圖是仿黃公望之山水筆意，畫層巒巨石，蒼松雜樹。另一圖，仿北苑筆意，畫巨璋懸崖，雜樹屋舍。兩幅山石畫法皆長披麻皴，樹木或橫筆或豎筆點苔，各得其韻。

董其昌《仿古山水圖》（圖3），為冊頁紙本水墨，縱55.5厘米橫34.5厘米，現(xiàn)藏于美國堪薩斯市納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館。此圖仿倪瓚山水作品，連倪瓚的落款都題上去，“江渚暮潮，初落風(fēng)林，霜葉渾稀，倚杖柴門，閑寂懷人，山色依微，瓚”。靠左邊董其昌落款為“玄宰仿云林筆，癸亥七月廿二日識”。此圖采取倪瓚經(jīng)典的一河兩岸式的平遠(yuǎn)構(gòu)圖法。此畫筆法以中鋒淡墨渴筆寫出山石樹木，倪瓚的折帶皴比較明顯，皴中帶擦，剛?cè)嵯酀?，筆法細(xì)勁。兩顆巨松在畫面中間，較為醒目，數(shù)顆雜樹穿插屹于坡巒之上，水岸邊的亭子靠右一旁，倪瓚作品的蕭瑟荒涼之氣蕩然無存，猶顯意境清新。雖然題款為仿古之作，但董其昌傳統(tǒng)功夫深厚的高超藝術(shù)功力可見一斑。

董其昌的《高逸圖》（圖4），立軸紙本水墨，縱89.4厘米，橫52厘米，北京故宮博物院藏。此圖亦是仿倪瓚的經(jīng)典圖式“一河兩岸”，近處平坡數(shù)塊、雜樹三組，穿插錯落，遠(yuǎn)處低丘矮山數(shù)疊。筆法仿倪瓚山石皴法，折帶、披麻兼用，而以側(cè)筆為主。雜樹畫法和倪瓚畫法有所區(qū)別，用柔渾的筆墨寫出枝干，然后皴、染、點其葉。全圖給人依而不繁，曠而不空之感。

現(xiàn)藏于美國堪薩斯市納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館的《仿古山水圖冊》，此圖冊亦為董其昌代表作之一，共有十頁，皆為仿古山水系列。畫面近景兩顆青松挺拔，雜樹穿插其間，繁茂蔥郁。山高坡陡，崇山巨嶂，頂天立地，氣勢撼人，溪流泉瀑，盡顯靈氣。山石的皴法，直抵王蒙解索皴法，曲而韌，細(xì)而剛，一波三折，以書入畫，線條利索，入木三分。該圖設(shè)色淺絳青綠兼用，時而用赫石或以色墨皴寫坡丘，色墨相互融合，超然于王蒙筆墨之上。

再看看董其昌的書法作品《仿懷素書唐詩》，該作品落款為“仿懷素書”，從此款來看，如果不詳細(xì)對照其內(nèi)容，感覺上是一件普普通通的臨摹懷素草書的習(xí)作。該作品寫的是唐代杜甫詩《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》，從書法藝術(shù)風(fēng)格來看，他以懷素的作品《草書自敘帖》的筆意來臨摹的。他是有意識地對懷素的草書作品精確地臨仿，從不同的角度演繹、詮釋懷素《草書自敘帖》的風(fēng)格特征。該幅臨仿作品用筆干凈利落，氣息空靈，韻味秀雅，其中的許多單字“不”“傳”“漢”等字，與懷素的《草書自敘帖》一模一樣。筆法干凈利索，圓潤渾厚，由此可見董其昌對懷素此帖所下較深的臨摹功夫。

董其昌在中國書畫及理論方面均占有極其重要位置，尤其在山水畫的傳承及發(fā)展道路上具有歷程碑之意義。董其昌對山水畫的學(xué)習(xí)在于吸收前人的成功經(jīng)驗進(jìn)而創(chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格，以及他總結(jié)為理論的經(jīng)驗，對后世的學(xué)習(xí)借鑒影響巨大。清代畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁等，都繼承其衣缽。

董其昌不僅在中國畫方面?zhèn)鞒泄湃藘?yōu)秀的繪畫語言，在書法方面亦是一位集古典之大成的書法大家。他是詩、書、畫都達(dá)到較高造詣的書畫大家。董其昌對二王一路經(jīng)典書法做過了非常系統(tǒng)地研學(xué)，董其昌家藏豐富，又身居高位，過眼經(jīng)典法帖繁多，耳濡目染，心追手摹，眼高手高，因此他對許多經(jīng)典的書畫法帖均有鑒藏題跋，對古帖的臨摹熱愛有加，留下了許多臨摹古人的作品及關(guān)于臨摹的理論。

董其昌為何能集眾家之長于一身，臨摹仿古學(xué)習(xí)是一個非常重要的原因。董其昌仿古臨古，有一套較為成熟的方法。他的學(xué)習(xí)書法也和摹仿古畫一樣，根據(jù)自己不同的學(xué)習(xí)需求，采用不同的臨摹到創(chuàng)作的方法，這些方法各有側(cè)重點，有臨得一模一樣的，有意臨的，有臨創(chuàng)的等。

由于董其昌所處的環(huán)境優(yōu)越，條件便利，見多識廣，見到的都是經(jīng)典的書畫真跡，因而為他提供了優(yōu)秀的范本，能夠有效地選擇對某一書法風(fēng)格的溯本求源，對經(jīng)典的提煉吸收，從而綜合運用。董其昌對經(jīng)典的臨摹是伴隨著他書畫藝術(shù)實踐的不斷進(jìn)行而展開的。董其昌的著作《容臺別集》《畫禪室隨筆》等關(guān)于臨摹的理論，是我們今天學(xué)習(xí)他的習(xí)古方法的重要理論依據(jù)。

董其昌終其一生不斷向前人膜拜、學(xué)習(xí)，認(rèn)同傳統(tǒng)藝術(shù)的偉大，亦同時自信自己的存在，融匯貫通，相信自己的書畫藝術(shù)，習(xí)古出新。他在學(xué)習(xí)古人中，一直都在進(jìn)行著書畫藝術(shù)的探索與實踐，他的仿古方法具有可行性和可操作性，對當(dāng)今的書畫學(xué)習(xí)和實踐具有實用性的指導(dǎo)意義。

注釋：

①任道斌：《董其昌系年》，文物出版社，1984，第8頁。

②[唐]李世民：《帝范·崇文第十二》。

③[明]董其昌著：《畫禪室隨筆》，上海遠(yuǎn)東出版社，2011，第102頁。

④《石渠寶笈》卷六，《明直其呂山水一卷》。

⑤孫承澤：《庚子消夏記》，卷三《玄宰金箋山水》。