甘遠(yuǎn)東 張邱平 羅通

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在上千年的演變歷史中，中國的各個(gè)文明相互融合影響，其中誕生了多個(gè)富有歷史性、藝術(shù)性、非常具有特色文化的民族。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＵ撐幕诖髮W(xué)生暑期實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，通過實(shí)地調(diào)查，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)我國少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。

關(guān)鍵詞：暑期社會(huì)實(shí)踐;三江侗族文化;大學(xué)生;文化自信

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒，要發(fā)揚(yáng)美麗中國文化，加大民族文化知識(shí)普及。新時(shí)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，要更進(jìn)一步踐行習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的樹立文化自信，培育新時(shí)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)美麗中國文化，加大弘揚(yáng)傳承民族文化知識(shí)普及，引領(lǐng)民眾樹立“文化自信”的強(qiáng)烈意識(shí)，共同建設(shè)美麗廣西。

一、研究目的

本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)基于大學(xué)生暑期實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，以廣西柳州市三江侗族自治縣為切入點(diǎn)，通過實(shí)地調(diào)查侗族文化，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)我國少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，提高大學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)踐能力。

二、研究方法

（一）問卷調(diào)查

實(shí)踐團(tuán)成員們提前設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，實(shí)踐期間在路邊開展問卷調(diào)查。主要選擇對(duì)象包括當(dāng)?shù)厝?、游客以及相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人等，分發(fā)對(duì)象的年齡包含老中青，使得數(shù)據(jù)具有代表性。

（二）訪談?wù){(diào)研

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)前往三江縣人民政府宣傳部、廣電旅游局、三江文化館等地對(duì)從事相關(guān)文化工作人員的訪談?wù){(diào)研，并邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的工作人員介紹三江侗族的民族文化背景、文化內(nèi)涵及意義、政府對(duì)侗族文化的保護(hù)和宣傳、文化教育和傳承。

（三）文化特色的調(diào)研

實(shí)踐團(tuán)對(duì)多處三江侗族特色旅游景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，如侗鄉(xiāng)鳥巢、月亮街、程陽八寨、風(fēng)雨橋、鼓樓等，近距離接觸和感受侗族文化的魅力，了解侗族文化設(shè)計(jì)上的特色，如侗族農(nóng)民畫、鼓樓建筑等。結(jié)合專業(yè)特色，對(duì)侗族特色文化進(jìn)行拍攝、錄影、寫生等，為后期成果作品展做準(zhǔn)備。

三、研究結(jié)果

（一）問卷結(jié)果分析

民族文化是各個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中傳承與創(chuàng)造的，是其民族精神凝聚力的體現(xiàn)和民族文化的核心。侗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本次調(diào)研主要針人們對(duì)三江侗族文化認(rèn)識(shí)及傳承的調(diào)查，調(diào)研對(duì)象主要分為三類：從事三江文化工作人員、當(dāng)?shù)鼐用?、游客及學(xué)生?；厥沼行柧硪话儆喾荩渲袇⑴c調(diào)查問卷的人中，侗族占比38%，漢族占比36%，其他少數(shù)民族占比26%，調(diào)查民族比例相對(duì)協(xié)調(diào)，數(shù)據(jù)比例準(zhǔn)確性較為公正。18-45歲年齡段的占比為71.64%，46歲以上年齡段占比為16.41%，13-17歲年齡段占比為11.94%，數(shù)據(jù)來源的主體為青壯年人群，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，90%以上的民眾對(duì)民族文化感興趣，并表示有必要對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行保護(hù)，反映出三江縣全民族保護(hù)少數(shù)民族文化的共識(shí)感很強(qiáng)。他們認(rèn)為民族文化不僅在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域有著特別的重要性，民族文化已經(jīng)深入我們生活的方方面面，例如：民族服飾、工藝制作、音樂舞蹈、建筑裝潢、苗醫(yī)壯醫(yī)、民族景區(qū)等等。調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示有65%的人們?cè)敢馊ハ嚓P(guān)場(chǎng)所體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化，但人們反應(yīng)近些年來一些民族文化場(chǎng)所商業(yè)氣息太重，讓原本原汁原味的民風(fēng)民俗味道變淡了。

在廣西對(duì)侗族文化的保護(hù)力度這一問中，35%的人覺得保護(hù)得很好，有41%的人們覺得還行，有20%的人們?nèi)瞬魂P(guān)注這件事情，有4%人覺得力度很差。在廣西民族傳統(tǒng)文化保護(hù)面臨的問題中，有52%的人們覺得是人們的意識(shí)不夠，有25%的人們覺得政府機(jī)構(gòu)缺乏有效的保護(hù)措施，也有13%的人們認(rèn)為是受到了外來文化的沖擊。如何繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是人們必須重視的問題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，有35%的人們認(rèn)為侗族文化等傳統(tǒng)文化會(huì)被逐漸淡化。面對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的流失，有68%的人認(rèn)為保護(hù)文化最好的方法是實(shí)際是讓其順應(yīng)時(shí)代的潮流，取其精華去其糟粕，24%人認(rèn)為少數(shù)文化是人類共同的財(cái)富，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承。在一般通過哪些途徑來了解民族傳統(tǒng)文化多選題中，占比最高的是網(wǎng)絡(luò)、電視等23%，其次是旅游參觀、書籍資料，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)新時(shí)代的大背景下，網(wǎng)絡(luò)等線上傳播方式不斷推陳出新，民族文化宣傳形式不再單一，渠道也非常多，為民族文化的宣傳搭上了新時(shí)代的快車。在這個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)快餐文化與越來越多的人不愿意花費(fèi)時(shí)間精力去閱覽長(zhǎng)篇文章，關(guān)鍵詞式拿來主義閱讀，會(huì)讓人們的閱讀理解能力變?nèi)?，這個(gè)有內(nèi)涵與涵養(yǎng)文化的民族文化需要人們細(xì)細(xì)品味。

有83%的人報(bào)以支持?jǐn)?shù)字平臺(tái)做文化推廣的態(tài)度，有74%得人認(rèn)為活潑有趣的風(fēng)格更加吸引閱讀公眾號(hào)的興趣，有12%的人們認(rèn)為正經(jīng)科普風(fēng)更加吸引他們。有20%的人認(rèn)為地方?jīng)]有新媒體宣傳平臺(tái)，還有18%的人不知道新媒體宣傳平臺(tái)。

（二）調(diào)研成果分析

在本次調(diào)查中，實(shí)踐團(tuán)從侗族節(jié)日，歌舞戲劇，服裝及配飾，侗族建筑等一些侗族文化不同的表現(xiàn)形式中，感受到了侗族文化不一樣的風(fēng)情，從侗族的節(jié)日中感受到了“百節(jié)之鄉(xiāng)”。在節(jié)日表演過程中用互動(dòng)的方式構(gòu)建侗族與游客表演體驗(yàn)，進(jìn)而將侗族文化進(jìn)行呈現(xiàn)。在歌劇戲劇中感受到了一種文化自信的熱度，如今侗戲被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，直至現(xiàn)在三江縣侗族鳥巢的《坐妹》觀演依舊非常火熱。由此可見，當(dāng)下少數(shù)民族地方戲劇仍然是當(dāng)?shù)厝嗣窦叭罕娂坝慰蛡兯猜剺芬姷奈幕囆g(shù)。從服裝及配飾中體現(xiàn)了侗族人手工藝的特點(diǎn)，侗族服飾千姿百態(tài)，或款式不同，或裝飾部位不同，或圖案和工藝不同，或色彩和發(fā)型、頭帕不同，平時(shí)穿著便裝，講求實(shí)用，盛裝時(shí)注重裝飾審美，樸素與華貴相得益彰，可見侗族人們的手工之細(xì)致與美感。從侗族建筑里能感受到那種濃濃的厚度，在侗族建筑中最具有代表性的標(biāo)識(shí)就是鼓樓和風(fēng)雨橋。鼓樓是侗家集會(huì)、議事的場(chǎng)所，也是人們休息、娛樂和青年們情感交流的地方;風(fēng)雨橋分為亭閣式和鼓樓式兩種，橋面上亭閣秀立，雅致玲瓏，不僅便利行旅，還是侗家人歡唱歌舞、吹笙彈琴、娛賓迎客的游樂場(chǎng)所。

侗族文化是多元的，不僅有非物質(zhì)的，還有物質(zhì)的，兩者是相輔相成，互相促進(jìn)的，從侗族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量的不斷增加中，也可以看出國家對(duì)于侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

四、討論分析

（一）侗族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承面臨的問題和建議

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要樹立文化自信，發(fā)揚(yáng)美麗中國文化，加大弘揚(yáng)傳承民族文化知識(shí)普及。根據(jù)實(shí)踐團(tuán)調(diào)研收獲來看，三江侗族傳統(tǒng)文化豐富多彩，富有特色。我國特色民族文化的傳承有著良好的環(huán)境，同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。少數(shù)民族文化傳承存在群體認(rèn)知差異，少數(shù)民族文化流失情況嚴(yán)重等，傳承和發(fā)展民族文化是大學(xué)生們不可推卸的使命。我國民族文化正面臨著很多危險(xiǎn)，但是社會(huì)是發(fā)展的，人類是不斷進(jìn)步的，人們不能總在一個(gè)地方上原地踏步，所以民族文化也應(yīng)該有所進(jìn)步。面對(duì)日新月異的改變，政府與人民要大力宣傳民族文化，培育大學(xué)生的文化素質(zhì)，讓青年一代共同努力保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，加以傳承與創(chuàng)新，引領(lǐng)民眾樹立“文化自信”的強(qiáng)烈意識(shí)，讓優(yōu)秀的中華文化發(fā)揚(yáng)光大，屹立于世界民族之林。

（二）暑期社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)與建議

通過這次調(diào)研，使得學(xué)生們產(chǎn)生少數(shù)民族的特色文化是否應(yīng)該與新時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，怎樣結(jié)合，怎么才能把可能遺失的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承起來，并且發(fā)揮出文化能動(dòng)性的一些思考。對(duì)于一些少數(shù)民族地區(qū)來說，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與建設(shè)和諧文化的同時(shí)，更需要對(duì)民族文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，這樣才能促進(jìn)少數(shù)民族文化繁榮和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展與各民族共同繁榮的迫切要求。在發(fā)揚(yáng)美麗中國文化的過程中，作為新時(shí)代學(xué)子，尤其是設(shè)計(jì)學(xué)子們，更應(yīng)該去弘揚(yáng)、設(shè)計(jì)、傳承、交流互鑒各式各樣的民族特色設(shè)計(jì)，挖掘出少數(shù)民族文化中亮眼的價(jià)值所在，這樣才能為國家建設(shè)文化強(qiáng)國多貢獻(xiàn)出一份強(qiáng)有力的力量。

五、結(jié)論

文化自信有著中華民族重要的支柱精神和精神基因，文化自信更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的一種時(shí)代精神。當(dāng)代大學(xué)生要通過第一課堂和第二課堂的途徑，推動(dòng)文明交流互鑒，秉承文化自信、教育自信的態(tài)度和原則，對(duì)中華民族豐富多彩的文化開展對(duì)話與交流，彼此互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供經(jīng)久不息的精神力量。

【基金項(xiàng)目：2018年廣西大學(xué)行健文理學(xué)院思想政治教育專項(xiàng)課題，課題名稱：民族文化視角下廣西大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐研究】

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