徐晟

古往今來，教師、醫(yī)生常常被貼上各種各樣神圣的標簽，提到老師，必言“人類靈魂的工程師”，論及醫(yī)生，則謂“懸壺濟世”“華佗再世”，凡此種種，不一而足。不可否認，這些溢美之詞傳遞了人們對其的敬重，但無形之中，他們儼然成為穆齊爾筆下“被捧到山頂”的那群人，看似神通廣大、無所不能?？扇朔鞘ベt，心非木石，老師總有教不好的學生，醫(yī)生亦有治不了的病人，以這些道德的高標要求每一個立體鮮活的個人盡善盡美，是否過于苛刻？

“教育者的關(guān)注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象”，因而，學高為師，身正為范，是為人師者的最好詮釋?！爸灰€可珍貴，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠備受崇拜”，于是，妙手回春，救死扶傷，是對杏林中人的最佳寫照。每個人的人生旅途，都離不開老師的春風化雨豐富心靈，離不開醫(yī)生的仁心仁術(shù)佑護健康，但我們是否可以據(jù)此認為教師應當無所不通、醫(yī)生應當包治百病呢？須知老師知學生之困，醫(yī)生察病人之疾，同時，師也不必賢于弟子，醫(yī)者亦有不治之癥。佐藤光郎在《與惡魔對話》中說：“所有的怨氣，都是對對方充滿期待產(chǎn)生的?！比绻J為老師、醫(yī)生不符合自己的心理預期，便等同于其職責的背離，這不僅會讓我們囿于積久日深的偏見之中，更會鑄就一把觀念的達摩克利斯之劍，懸在教師、醫(yī)生的頭頂，消磨他們銳意創(chuàng)新、積極進取的斗志。

猶憶斯賓諾莎這樣定義哲學家：不笑，不哭，也不怒罵，而只是理解。其實不止是哲學家，“理解”應是我們每個人所追求的精神化境。何謂“理解”？知人之所同，識人之所異，即為“理解”。知人之所同，讓我們推己及人，讓我們明白力有未逮乃人之常情——我們既然自知并非無所不能，又何以苛責他人有所不至？而識人之所異，讓我們擺脫刻板印象，懂得不是所有人都是千篇一律的同副模樣，更難以滿足我們所期望的那種神圣形象。倘若人人能奉此為人生準則，如《鼠疫》中的塔魯那樣帶著“理解”而非期待的眼鏡觀世，那么加繆所苦苦追尋的“人類共同體”，還會遠嗎？

禮贊之詞無可非議，但不應過度偏信，以致先入為主;期待心理亦情有可原，但不應脫離實際，以致激化矛盾。只有心懷理解與寬容，才能走出陰暗狹窄的幽深洞穴，看到陽光之下的清朗世界。

（指導老師： 金 暉）