鄢麗娟

摘 要：近年來(lái)，隨著性別文化理論研究的不斷深入，女性與各藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)聯(lián)學(xué)科研究逐漸受到人們的重視。文章以中國(guó)民族歌劇女性主題為切入點(diǎn)，探討將性別文化意識(shí)融入高校聲樂(lè)教學(xué)中的構(gòu)成與實(shí)踐，在聲樂(lè)教學(xué)中，將提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)和提升女性意識(shí)的教學(xué)融合在一起，有利于實(shí)現(xiàn)人才的全面培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族歌?。慌灾黝}；高校聲樂(lè)；教學(xué)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G642；J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-03-02 文章編號(hào)：1674-120X（2020）13-0022-02

在中國(guó)民族歌劇藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多以女性為主角，描寫(xiě)其性格、命運(yùn)為主題思想的優(yōu)秀劇目，塑造出了許多性格各異、生動(dòng)鮮明，且富有時(shí)代烙印的女性形象。在各個(gè)歷史時(shí)期，這些歌劇深刻地影響著國(guó)人的思想觀(guān)念，促進(jìn)國(guó)人對(duì)女性的尊重與社會(huì)認(rèn)同，并推動(dòng)著全民的思想解放和國(guó)家的政治變革。因此，對(duì)我國(guó)民族歌劇女性主題進(jìn)行研究，有著重要的歷史意義。

一、中國(guó)民族歌劇女性主題概況

中國(guó)民族歌劇，起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)的音樂(lè)家們?cè)诮邮芪鞣揭魳?lè)文化觀(guān)念的同時(shí)，運(yùn)用西方歌劇這種題材形式，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和民族審美習(xí)慣，開(kāi)啟了中西交融的民族歌劇創(chuàng)作嘗試，到今天已經(jīng)走過(guò)了百年歷程?？v觀(guān)百年的中國(guó)民族歌劇發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，女性形象塑造、女性主題音樂(lè)成為中國(guó)民族歌劇的顯著符號(hào)。

（一）以塑造女性形象為主線(xiàn)的發(fā)展歷史

20世紀(jì)初，受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，為了推廣國(guó)語(yǔ)和改進(jìn)普通音樂(lè)教育，黎錦暉先生開(kāi)啟了兒童歌舞劇創(chuàng)作，其代表作《麻雀與小孩》《可憐的秋香》分別塑造了天真無(wú)邪的女童和身世悲涼的牧羊女秋香的形象。1942年，由劇作家陳定編劇，臧云遠(yuǎn)、李嘉作詞，黃源洛作曲的歌劇《秋子》，講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本青年宮毅被日本政府征兵派往中國(guó)，不料卻在揚(yáng)州綠楊旅社遇到了被征為慰安婦的新婚妻子秋子，夫妻相認(rèn)后悲痛欲絕、雙雙自殺的故事?！肚镒印酚脛e樣的視角，塑造了抗戰(zhàn)時(shí)期受壓迫、受奴役的日本青年婦女形象?！肚镒印肥俏覈?guó)近現(xiàn)代第一部采用西方正歌劇形式所創(chuàng)作的新型中國(guó)歌劇，它的成功創(chuàng)作與演出，為中西聲樂(lè)藝術(shù)的融合提供了借鑒。1945年，延安魯藝在新秧歌運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)作出了我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》，采用中國(guó)北方民間音樂(lè)曲調(diào)，吸收戲曲音樂(lè)及其表現(xiàn)手法，塑造了反抗封建壓迫的喜兒形象，標(biāo)志著中國(guó)民族歌劇的成熟，是我國(guó)歌劇創(chuàng)作的里程碑。20世紀(jì)50至60年代，中國(guó)歌劇在借鑒《白毛女》的經(jīng)驗(yàn)上繼續(xù)前進(jìn)，塑造了《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《劉胡蘭》《紅霞》等清一色的女英雄形象。進(jìn)入20世紀(jì)70年代特別是80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和中西文化交流的日益深入，中國(guó)歌劇進(jìn)入變革與創(chuàng)新期，以中西交融為原則，更加注重歌劇作品的形式規(guī)范。這一時(shí)期具有代表性的作品有《傷逝》《原野》《黨的女兒》等。步入21世紀(jì)，中國(guó)歌劇朝著更規(guī)范、更專(zhuān)業(yè)的方向發(fā)展，女性人物性格也與20世紀(jì)有著較大的不同?！赌咎m詩(shī)篇》是21世紀(jì)創(chuàng)作的一部歌劇精品，它巧妙地將我國(guó)傳統(tǒng)歷史故事作為創(chuàng)作題材，并融入了情境歌舞和交響樂(lè)的形式，成為21世紀(jì)我國(guó)歌劇創(chuàng)作史上中西交融的典范。

（二）以女性主角為中心的主題音樂(lè)與唱段

歌劇是一種以音樂(lè)為表現(xiàn)手段的戲劇樣式。在一部歌劇作品中，劇中人物的中心地位，也是由其音樂(lè)地位來(lái)決定的。中國(guó)民族歌劇中的主要唱段大多為女性主角演唱，而且其主題音樂(lè)均為劇中女主角而設(shè)置。例如，《白毛女》中的唱段《北風(fēng)吹》，展現(xiàn)了喜兒天真爛漫的性格；《恨似高山仇似?！肥窍矁憾氵M(jìn)深山，青絲變?yōu)榘装l(fā)后，偶遇黃世仁被誤認(rèn)為鬼時(shí)所唱，表現(xiàn)了喜兒心中的憤怒和與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的決心以及喜兒堅(jiān)強(qiáng)的一面?！逗楹嘈l(wèi)隊(duì)》中的唱段《洪湖水浪打浪》是歌劇的主題音樂(lè)，由韓英和秋菊演唱，展現(xiàn)了洪湖人民平靜、幸福的生活；《看天下勞苦人民得解放》是韓英在獄中與母親訣別時(shí)所唱，表現(xiàn)了韓英為了革命“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”的英雄氣概。這段唱段篇幅較長(zhǎng)、感人至深，是全劇的高潮部分?！督恪分械某巍都t梅贊》表現(xiàn)了江姐高潔的品格，也是劇中的主題音樂(lè)；《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》《五洲人民齊歡笑》都是江姐在獄中演唱，表達(dá)了其堅(jiān)定的革命信仰和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)?！饵h的女兒》中的田玉梅的唱段《天邊有顆閃亮的星》《血里火里又還魂》《萬(wàn)里春色滿(mǎn)家園》，《木蘭詩(shī)篇》中的唱段《木蘭花》《我的愛(ài)將與你相伴終生》《假如我是個(gè)女人》這些膾炙人口的唱段，都表現(xiàn)了女主角不同時(shí)期的性格，同時(shí)還是全劇主題音樂(lè)的濃縮。

二、融合女性主題的高校聲樂(lè)教學(xué)的構(gòu)成

（一）女性主題聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)——聲樂(lè)文化性別論

2007年由郭建民教授撰寫(xiě)，上海音樂(lè)學(xué)院出版社發(fā)行的《聲樂(lè)文化學(xué)》中，首次將聲樂(lè)文化作為一門(mén)學(xué)科進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和跨學(xué)科的理論研究。書(shū)中的第十章“聲樂(lè)文化性別論”中提出了女性聲樂(lè)藝術(shù)研究的觀(guān)念，并指出中國(guó)歌劇女性主題是女性聲樂(lè)研究的最佳切入點(diǎn)。隨后，劉敏文老師在2009年第二期《藝術(shù)評(píng)論》上發(fā)表《女性聲樂(lè)藝術(shù)研究的新成果——喜讀郭建民教授〈聲樂(lè)文化學(xué)〉》一文，提出“中國(guó)女性聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)備受關(guān)注的研究課題，若作為一門(mén)學(xué)科，在理論構(gòu)建上，還是有很大的缺口”。郭建民教授提出的聲樂(lè)文化性別論為融入女性主題的當(dāng)代高校聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)研究提供了理論支撐。

（二）女性已經(jīng)成為當(dāng)前普通高校聲樂(lè)學(xué)習(xí)的主要受眾群體

隨著20世紀(jì)90年代高校擴(kuò)招以來(lái)，音樂(lè)類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)在全國(guó)高校中遍地開(kāi)花。由于女性在音樂(lè)感悟和音樂(lè)表演中有著普遍性?xún)?yōu)勢(shì)，且社會(huì)對(duì)高等教育的重視程度不斷提高，因此在當(dāng)前普通高校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，女生占了絕大多數(shù)。在華中師范大學(xué)所公布的2019年湖南地區(qū)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)校考合格名單的42名學(xué)生當(dāng)中，女性有34名，男性有8名，分別占比約80%和20%。而作為全國(guó)三所女子高等院校之一的湖南女子學(xué)院，2019年音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)共招收女生102名。在2019年全國(guó)大部分男女兼招的普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)招生中，女生也占據(jù)絕大多數(shù)。

（三）女性已經(jīng)成為社會(huì)音樂(lè)教學(xué)的生力軍

每年從高等院校畢業(yè)的女生，都很快投入社會(huì)文化建設(shè)大軍當(dāng)中。她們中的大多數(shù)成為大中小學(xué)音樂(lè)教師，或社會(huì)群體文學(xué)藝術(shù)參與者。女性歌唱者在舞臺(tái)上優(yōu)美的歌聲，溫婉的形態(tài)，豐富著人民大眾的生活。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)精神生活的要求不斷提高，大家不再滿(mǎn)足于在臺(tái)下欣賞而是渴望提升自身歌唱水平，甚至登上舞臺(tái)表演，于是各種以歌唱為主題的群文活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，以女性居多的聲樂(lè)教與學(xué)活動(dòng)成為社會(huì)群體最樂(lè)于參與的群眾文化活動(dòng)之一。

三、融合女性主題的高校聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐

目前，我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)存在著許多問(wèn)題。首先，高等院校的擴(kuò)招以及越來(lái)越多的學(xué)生選擇報(bào)考藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)量增多、素質(zhì)參差不齊。部分學(xué)生為了獲得高校入學(xué)資格，臨時(shí)突擊專(zhuān)業(yè)知識(shí)而考上了大學(xué)，但缺乏最基本的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技巧訓(xùn)練，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)后的規(guī)范學(xué)習(xí)跟不上節(jié)奏。其次，缺乏情感表現(xiàn)和審美情趣。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)普通高校的聲樂(lè)教學(xué)效仿專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的傳統(tǒng)“學(xué)院式”培養(yǎng)模式，這帶來(lái)了令人詬病的“千人一聲”問(wèn)題，而且在女性學(xué)生群體中，這一問(wèn)題更為突出，但一直未能找到有效的解決辦法。

歌劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，歌劇唱段與普通聲樂(lè)作品最大的不同是具有戲劇化情節(jié)和人物性格的表現(xiàn)。將中國(guó)民族歌劇應(yīng)用于高校女性聲樂(lè)教學(xué)具有多重意義。首先，中國(guó)民族歌劇中的女主角形象，或聰慧、或勇敢、或剛毅、或柔情，或兼具一身。她們反抗封建禮教、關(guān)心民族危亡，她們勇于追求愛(ài)情和平等，叫板男權(quán)主義，有著積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生熟讀經(jīng)典歌劇作品，深入了解人物性格，感受作品的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵，對(duì)正處于青春懵懂時(shí)期的女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有助于幫助她們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、做好職業(yè)規(guī)劃，正確處理好生活、學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題。

其次，歌劇唱段由于有劇情的烘托和人物性格塑造的需要，在演唱時(shí)容易將演唱者帶入情境，激發(fā)其演唱激情與學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生解決歌唱時(shí)的緊張、僵硬等問(wèn)題。演唱時(shí)對(duì)表演的打磨，能令學(xué)生掌握舞臺(tái)表演技巧。而且通過(guò)對(duì)民族歌劇中的人物性格分析，學(xué)生可以提高自身對(duì)作品的理解和表達(dá)能力。例如，歌劇《木蘭詩(shī)篇》唱段《我的愛(ài)將與你相伴終身》，是劇中女主角木蘭在得知心上人劉爽受傷之后在夢(mèng)中的內(nèi)心傾訴。木蘭心中有愛(ài)卻不能言明自己的女兒身份，然而她在心里卻默默許下了愛(ài)的諾言。如何在演唱這首音域較寬、難度較大的作品時(shí)保持聲音的連貫與咬字、吐字的統(tǒng)一？如何表達(dá)她內(nèi)心細(xì)膩而又焦灼的情感？這些問(wèn)題都需要學(xué)生去深入思考，從而提升學(xué)習(xí)興趣和思考能力。

再次，通過(guò)對(duì)中國(guó)民族歌劇中不同人物主角性格的塑造、不同音樂(lè)風(fēng)格的把握，引導(dǎo)學(xué)生重視作品風(fēng)格，并逐步形成良好的作品分析與表現(xiàn)能力。相較于西方歌劇，我國(guó)的民族歌劇根植于民間戲曲、民歌土壤，具有濃郁的民族性風(fēng)格。不同的風(fēng)格劇目在表現(xiàn)手法、唱腔、發(fā)聲等方面都有著較大的不同。在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該加深學(xué)生對(duì)民族歌劇中地域風(fēng)格的理解，讓其在學(xué)習(xí)不同優(yōu)秀歌劇作品的同時(shí)融合自身的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品風(fēng)格的理解和感悟能力，從而令其準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品內(nèi)容，達(dá)到字、聲、情、表的完美融合。

性別問(wèn)題是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的熱點(diǎn)問(wèn)題?！霸谒囆g(shù)創(chuàng)作中，性別差異，或者說(shuō)，性別意識(shí)形態(tài)即使算不上最熱門(mén)的話(huà)題，也肯定是最富意味的重要問(wèn)題之一。性別，尤其是女性問(wèn)題，自古以來(lái)就是人和文明的首要問(wèn)題。……要對(duì)歷史、文明、文化，要對(duì)藝術(shù)文化關(guān)系進(jìn)行探討，同樣取決于能否認(rèn)清這個(gè)因素。”中國(guó)民族歌劇是一部以女性人物性格刻畫(huà)為主線(xiàn)的發(fā)展史，每一位女性人物的性格形成都帶有濃厚的社會(huì)時(shí)代印記，我們可以透過(guò)人物性格的變遷，感受到社會(huì)對(duì)女性由憐愛(ài)到被男性化到逐漸被尊重的過(guò)程。以中國(guó)民族歌劇為切入點(diǎn)，探討將性別文化意識(shí)融入高校聲樂(lè)教學(xué)的多重意義與實(shí)踐，將幫助我們進(jìn)一步了解中國(guó)民族歌劇藝術(shù)，也是性別文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏文.女性聲樂(lè)藝術(shù)研究的新成果——喜讀郭建民教授《聲樂(lè)文化學(xué)》[J].藝術(shù)評(píng)論，2009（2）：96-98.

[2]丁亞平.藝術(shù)文化學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1996.