付惠

摘 要：當今社會，越來越多的女性甚至女中學生開始接觸化妝，而學生的本質(zhì)屬性又要求其遵守學校規(guī)章制度，因此不該化妝。面對學生化妝這一主觀需求與校園規(guī)范之間的矛盾，本文將借助齊美爾的時尚理論，從社會學視角淺析女中學生化妝行為背后的目的及意義，旨在讓社會大眾正視這一行為并能夠正確引導女中學生化妝。

關鍵詞：女中學生;化妝;時尚;齊美爾;時尚理論

一、選題背景

女性化妝在我國古代便已初見端倪，“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”就是對正在化妝的年輕女子的生動描繪。但此前化妝文化在我國一直處于亞文化地位，并不被主流的社會價值觀念所認可。

日本明治維新后，婦女解放和審美意識的覺醒使得化妝逐漸得到普及。二戰(zhàn)后，以身份、職業(yè)等為標識的傳統(tǒng)化妝觀受到挑戰(zhàn)，化妝開始由重社會性轉(zhuǎn)向重個性，且趨向年輕化及大眾化[1]。韓國是一個重視社交禮儀的國家，本國民眾認為化妝是對自己和他人的尊重[2]。日、韓將化妝看作一種生活情趣，甚至是一種表示對他人尊重的禮儀，在日、韓，即使是女中學生上學化妝也無可厚非。我國的傳統(tǒng)主流文化崇尚人的剛健樸素和自然清麗之美，相較華麗的外表，內(nèi)在涵養(yǎng)和氣質(zhì)神韻更為重要，這一觀念延續(xù)至今，因而多數(shù)國人秉承傳統(tǒng)觀念而不愛化妝[3]。此外，國人追求普遍性且不事張揚，施以粉黛在他人眼中便是尋求特殊性的表現(xiàn)，這種“出位”行為一時難以被大眾接受也就不難理解。

隨著時代的變遷、文明的開化，社會對女性化妝的接納度、包容性與日俱增。作為一種遮掩瑕疵、美化五官、增強氣色的手段，越來越多的女性開始了解化妝并主動學習化妝技巧。身處信息科技發(fā)展時代，各種美妝教程也越來越多，智能手機的普及方便中學生獲取知識信息，也為他們接觸各種其他信息如美妝資訊提供了可能。早前，一位教師在校門口提著水桶用濕毛巾給化了妝的學生卸妝的視頻在網(wǎng)絡上迅速傳播，“中學生是否可以化妝”一時間成為社會熱點關注話題。不可否認的是，當下越來越多的女中學生開始投入時間和精力去了解化妝，她們在周末或節(jié)假日會精心打扮自己，同平常上學的時候判若兩人。更有甚者，在學校也會化妝，每天出門上學的前十幾分鐘，她們可能在畫眉毛、涂口紅，等等。女中學生化妝的行為違反了學校的儀容儀表規(guī)范，但這一行為并未得到有效控制，反而屢禁不止，甚至變得越來越普遍，這一行為背后的意義值得深入分析和解讀。

二、文獻回顧

當前，我國學術界對化妝這一主題的研究集中呈現(xiàn)在藝術、商業(yè)等領域，從社會學視角出發(fā)探討女性化妝行為的文獻較少。作為一種社會非語言交際符號，化妝傳達的意義信息比言語豐富許多。借助化妝，化妝者的自我價值、身份價值和社會價值觀等都能夠得到衍伸。化妝是人的符號，更是社會的符號[4]。陳陽運用齊美爾的時尚理論，闡述女大學生的化妝在一定程度上表現(xiàn)了自身對于社會文化的理解，且在其化妝行為中包含有維護社會關系的考慮[5]。同時，孫旭、趙慶偉也針對女大學生指出，化妝是她們完善社會角色扮演、獲得自我滿足和實現(xiàn)社會期待的手段[6]。郝大海、朱月婷以參照群體理論為切入點，指出女大學生的化妝行為一般由其參照群體的改變而開始，蘊含有成人禮的意義表達[7]。張慧敏站在社會性別視角，認為化妝作為女性特有的行為，化妝具有強化性別意識的作用[8]。

總的來說，關于化妝的大部分文獻資料都將關注對象聚焦在女大學生身上，而鮮有研究針對如今日漸普遍的女中學生化妝行為進行的社會學解讀。中學階段是心理健康教育的關鍵時期，關注學生的身心發(fā)展，明晰其行為產(chǎn)生的動機，對于促進中學生的全面和諧發(fā)展具有重要意義。

三、女中學生化妝行為的社會學分析

（一）齊美爾的時尚理論概述

德國社會學家齊美爾認為時尚是一種重要的社會形式，“時尚是對一種特定范式的模仿，……，同時，時尚又是求得差別化需要的反映”[9]。時尚的基本動機包括既相互矛盾又求得一致的過程，即既要與他人相似（同化），又要區(qū)別于他人（分化）。在齊美爾看來，“時尚總是一個階層的時尚，上、下層階級通過時尚進行區(qū)別，當下層階級適用了某種時尚，上層階級便會立即拋棄它”[9]。也就是說，現(xiàn)代社會中的精英階層總是企圖用一種明顯的標識，如休閑方式、服飾等，使自己引人注目，而下層社會成員也總是想借助這些標識來使自己的社會地位得到提高。只要這種標識開始轉(zhuǎn)向大眾化，所謂的精英階層又會重新引入其他新的標識，從而促發(fā)新一輪的時尚潮流。正如齊美爾所說：“時尚如同歷史，呈現(xiàn)給我們?nèi)祟惤y(tǒng)一、平等的同時，還有改變、獨特性和唯一性?！盵9]

（二）女中學生化妝行為的意義分析

1.化妝是維系社會交往的工具手段

在中學階段，學生活動的社會性增強，他們對社會生活的關注度也隨之上升。隨著他們與社會環(huán)境接觸得越來越多，社會環(huán)境對其社會化的影響也愈加明顯。大眾傳播媒介所宣揚的女性審美觀同化了公眾對于美的想象，好看的皮囊千篇一律，這在某種程度上抑制了美的多元化發(fā)展。當前，網(wǎng)絡上瘋傳的各種美妝視頻層出不窮，其中也不乏中小學生扮演美妝博主的角色進行線上妝容教學。女中學生在沒有正確引導的情況下接觸這些良莠不齊的信息，很容易深陷其中，開始盲目追捧和模仿她們心中所認為的“時尚”。當一兩個女孩競相效仿時，便會帶動她們所處小群體中其他女生的效仿，以追求共性。在日常生活中，她們會通過交流化妝知識來維系、增強彼此間的情感與溝通，化妝便成了女生之間維系其在小群體中社會交往的一種工具手段。

2.化妝是一個意味著長大的標簽符號

中學生處在由幼稚期向成熟期過渡的時期，中學生生理方面急劇變化，其心理發(fā)展在這一青春叛逆期也開始呈現(xiàn)出一定的成人感，具有獨立性。在與家長或是老師產(chǎn)生矛盾、關系緊張時，他們急于擺脫大人的控制，不再愿意受到過多照顧及干預，往往表現(xiàn)為不服管教。他們渴望他人能夠?qū)⒆约寒斪鞒扇藖砝斫夂妥鹬?，開始具有強烈表達自己愿望的沖動。人作為意義的存在，意義又需要借助符號來表達[10]，此時，化妝便具有了符號意義。它作為一個標簽，意味著“我長大了”，彰顯著女中學生的個性表達。倘若家長或老師在未進行平等溝通前便肆意誤解女中學生的化妝行為，結(jié)果往往只會適得其反，使得親子或師生關系雪上加霜。家長或老師在該階段應當理性換位思考，尊重女中學生的行為選擇，同時對之正確加以引導。

3.化妝是展現(xiàn)自我的審美表達

中學階段是個體“三觀”形成的關鍵時期，也是審美觀得到發(fā)展的重要時期，此時學生的自我意識增強，開始越來越關注自己的外在形象。隨著社會的發(fā)展、思想的多元，化妝不再單純地被認為是“女為悅己者容”，更多的是“女為己悅而容”。齊美爾曾指出：“時尚是社會需要的產(chǎn)品，它或許證明了沒有什么比社會現(xiàn)實更重要，它的創(chuàng)造來自于客觀的立場和審美?！盵9]愛美，不分年齡。在學生的這一關鍵時期，要充分認識到學生的身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學生正確的審美觀點，讓學生全面地感受美、理解美、鑒賞美，學習并具備與美相關的知識和能力，實現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的有機統(tǒng)一。

四、結(jié)語

雖然在許多老師和家長看來，女中學生的化妝行為影響學習且百害無一利，但這其實是一件很正常的事情，社會大眾應該坦然待之，切忌將“化妝”和“不愛學習、不學無術”等同，避免化妝污名化，畢竟愛美之心人皆有之。一味地嚴厲禁止女中學生化妝，剝奪其對美的追求并不可取，通過適當?shù)慕逃e措向女中學生輸出正確的妝扮知識，提升女中學生對于美、對于時尚的理解才是當務之急。只有明白何為美，找尋到真正適合自己的時尚，才能彰顯“淡妝濃抹總相宜”的真諦。

參考文獻：

[1]胡金生.日本化妝心理研究的動向[J].社會心理科學，2004，（6）：77-80.

[2]潘春秀.中韓化妝文化的對比研究[J].統(tǒng)計與管理，2014，（11）：152-153.

[3]吳娟.論中日兩國對化妝的不同態(tài)度[J].科技經(jīng)濟市場，2015，（2）：96-97.

[4]賈佳.“化妝”的符號學研究[J].四川戲劇，2016，（4）：71-74.

[5]陳陽.齊美爾時尚視角下的女大學生化妝品消費現(xiàn)狀調(diào)查[J].商場現(xiàn)代化，2015，（17）：18-19.

[6]孫旭，趙慶偉.大學女生化妝行為的社會學分析[J].商業(yè)文化（下半月），2012，（6）：236-237.

[7]郝大海，朱月婷.順應與抗爭：當代女大學生化妝意義研究[J].青年研究，2016，（6）：69-78，93.

[8]張慧敏.高校女大學生化妝行為和化妝意識研究——以成都五所高校為例[J].群文天地，2011，（6）：31-32.

[9]齊美爾.時尚的哲學[M].北京：文化藝術出版社，2001.

[10]Kaja Silverman. The Subject of Semiotics[M].New York： Oxford University Press，1983.