潘琦，1944 年生，仫佬族，廣西羅城人，畢業(yè)于中南民族學(xué)院。中國(guó)文聯(lián)第九屆全委會(huì)委員，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究員。歷任中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)常委、宣傳部部長(zhǎng)，中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)副書(shū)記，廣西壯族自治區(qū)人大常委會(huì)副主任、黨組副書(shū)記，廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)主席?，F(xiàn)任廣西桂學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

“千峰變紫入遙林，禪室枝燈向夕陰。/僧未閉關(guān)容小飲，時(shí)方休夏得長(zhǎng)吟。/品題泉石疲雙眼，位置溪山役片心。/莫放癡憨還我癖，任教雅俗判升沈?！边@是明代舉人陳瑾在《羅秀山紀(jì)游（有引）》寫(xiě)下的詩(shī)句。這詩(shī)不失為羅秀山的真實(shí)和生動(dòng)寫(xiě)照，也吟詠出詩(shī)人游羅秀山時(shí)的心境。徐霞客也曾游過(guò)羅秀山并留下《獨(dú)登羅秀山詩(shī)》和《重陽(yáng)日記》之作。據(jù)史料記載，歷代文人墨客都留下不少贊美羅秀山的人文和自然風(fēng)光的佳文詩(shī)篇。但隨著時(shí)代的變遷，時(shí)光的流逝，羅秀山幾度遭到破壞，古建筑被摧毀，歷史資料丟失，曾被贊譽(yù)為“天下名山”的邕州八景之一，卻漸漸被人們遺忘了。

全國(guó)歷史文化名城名錄中，廣西桂林、柳州、北海榜上有名，唯首府南寧卻無(wú)緣，令人感到糾結(jié)與費(fèi)解。是為何故？這些年，桂學(xué)研究會(huì)潛心對(duì)廣西文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)、深入、全面的挖崛、探討和研究，過(guò)中發(fā)現(xiàn)，廣西很多歷史文化都沒(méi)有認(rèn)真、深入地開(kāi)發(fā)與研究。南寧這座有近兩千年的歷史古城，不是沒(méi)有歷史文化，而是由于缺乏對(duì)歷史文化敬畏之心、自知之明。沒(méi)有用心、用功、用情去挖崛、開(kāi)發(fā)和宣傳，導(dǎo)致很多名勝古跡被遺忘、丟棄、損壞和埋沒(méi)，鮮為人知。堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺(jué)，離不開(kāi)對(duì)自己歷史文化的認(rèn)知、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。

為探尋邕城的歷史文化底蘊(yùn)，讓她實(shí)至名歸，我們從古籍中收集了大量關(guān)于羅秀山的文史資料，令人無(wú)比震撼、無(wú)比激動(dòng)。

前些年，我有機(jī)會(huì)游覽了不少名山大川，深知名山大川對(duì)提高一個(gè)地方、一座城市的知名度，文化品味有著無(wú)可替代的作用。一個(gè)城市，有了古跡名勝就有了文化與歷史，就如同喝了陳年佳釀一般令人回味無(wú)窮。我們決計(jì)去探尋早被人們遺忘的羅秀山。

這天，氣候適宜，天高氣爽，我們沿著一條路徑上山，行走在古老的山道之上，置身于森然叢林之中，去尋覓羅秀山的寺廟古剎的廢址，觸摸它那些不為人知的歷史痕跡。對(duì)此行我并沒(méi)有大多的期待，因?yàn)榛氖徚藬?shù)十年，已無(wú)人問(wèn)津的羅秀山，至今沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何人為的修繕，一片荒山野嶺，不會(huì)有什么驚人的發(fā)現(xiàn)和值得興奮的感覺(jué)。

不知走了多久，路越來(lái)越難走了。仰頭往前看滿(mǎn)目樹(shù)叢，低頭看不到腳下的路，我們撥開(kāi)樹(shù)叢，尋著一條隱約的小路往前行。羅秀山峰巒竊然，草綠花香，叢林凝碧，青藤吐綠。隨風(fēng)飄移的云霧，盤(pán)旋山間，群山時(shí)而清晰，時(shí)而縹緲神秘莫測(cè)。一條崎嶇的山道上的石頭非常奇特，每塊石頭仿佛都刻下當(dāng)年滄桑歲月的痕跡。我伸手輕輕地?fù)崦?，心頭涌起古人吟詠羅秀山的詩(shī)句：“尋山入羅秀，旋結(jié)草堂居。/花露生瓶水，松風(fēng)落駕書(shū)。/聞猿得句后，見(jiàn)月出行初。/此夕云林下，無(wú)因夢(mèng)使車(chē)?！睔v代有不少名人志士都游覽過(guò)羅秀山，從現(xiàn)殘存的史料中也可見(jiàn)端倪。明代進(jìn)士董傳策游羅秀山探仙尋禪，寫(xiě)下著名的《羅秀山記》，被選錄入《國(guó)學(xué)珍本文庫(kù)》之一的《天下名山游記》，使羅秀山得以名揚(yáng)，成為“天下名山”。他寫(xiě)下的“梵宇松青羅秀山，下界微茫辯佛心”的佳句增添羅秀山神秘的色彩。

沿著被人踩出的小路，我們攀登上山，終于到了一塊比較平坦的山地。我狐疑地看著腳下踩的亂石和磚頭，也許是羅山寺的舊址。據(jù)史料記載，當(dāng)年這里古跡眾多，除羅山寺之外，還有感果寺、淥樓廟、惠進(jìn)禪院、思迎塔院、羅秀丹爐、五百僧堂、千觔洪鐘、萬(wàn)棟精廬、北寺龍?zhí)?、大仙足跡、仙逸亭、駐仙石、佛骨巖等眾多古建筑和名勝，如今都已蕩然無(wú)存，不見(jiàn)蹤影了。果然不出所料，這頹廢荒野的模樣未超出我原先的想象。連古寺廟堂一點(diǎn)地基墻垣和石階都不見(jiàn)，空蕩蕩的荒涼，讓所有人失望。我俯身苦苦尋找，撿了兩塊琉璃瓦碎片，目睹歲月為這原本油光發(fā)亮的瓦片留下的創(chuàng)傷。我頓時(shí)感悟到這小小碎片，粘著歷史塵埃與滄桑！不可丟棄。帶回家里，要把它們擺放在書(shū)架上最顯眼的地方，作為永恒的歷史文化紀(jì)念！

我們探勝心切，沿著山路前行，四面山勢(shì)環(huán)抱、古樹(shù)參天、青翠覆蓋。就是在這極富詩(shī)意的幽靜中，我們一步一步邊走邊尋覓，希望能在荒山野嶺中發(fā)現(xiàn)奇跡！

羅秀山，因有古代名士葛洪、西晉道士羅秀在此寓居煉丹而得名。同行的蘇先生告訴我們，前些年建龍門(mén)水都文化旅游景區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)珍貴的歷史文物《鼎建羅山真武大殿碑記》殘片。證實(shí)羅秀山曾建有“真武大殿”，供奉真武大帝。這和史料記載羅秀山是道教名山相吻合。大家聽(tīng)了極大地引起前去探尋真武大殿廢址的興致。

我們忘記了登山的疲勞，蕩開(kāi)叢叢綠草灌木，巡回往復(fù)，隱隱看到發(fā)現(xiàn)碑記的遺址。這里也沒(méi)有留下殘?jiān)珨啾冢囊翱湛?。但觀其地勢(shì)和環(huán)境，似有幾分靈氣。我贊嘆不絕，浮想聯(lián)翩，仿佛看到規(guī)模宏大、堂皇精美、玉京尊神威嚴(yán)的真武大殿就聳立此地。心想大殿如果能保留至今該多好！然而世界上任何事物，從來(lái)沒(méi)有如果，所以歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是需要認(rèn)真接受的。

有史料記載，晚唐宋初惠昕法師修訂的《六祖壇經(jīng)》，出自邕州羅秀山惠進(jìn)禪院，為世界四大《六祖壇經(jīng)》版本之一。故羅秀山亦是佛教名山，堪稱(chēng)“地靈人杰，仙佛同廛”之圣地，名噪一時(shí)。

為探尋惠昕所修《六祖壇經(jīng)》出自羅秀山惠進(jìn)禪院，我們翻閱了不少史料?！读鎵?jīng)·序》中有“依真小師邕州羅秀山惠進(jìn)禪院沙門(mén)惠昕述”的記載。南宋中期國(guó)家地理總志《輿地紀(jì)勝》卷之《邕州·仙釋》有載：“正恩大師，羅秀山在宣化縣北。天寶三載正恩大師惠昕于此開(kāi)山?！贝擞涊d表明惠昕大師于唐天寶三年（744年）開(kāi)始在邕州羅秀山駐錫建寺修行。南宋著名藏書(shū)家晁公武所著《郡齋讀書(shū)志》亦有載：“《六祖壇經(jīng)》二卷。古唐僧惠昕撰。記僧盧慧能學(xué)佛本末?；勰芴?hào)六祖。凡十六門(mén)。周希復(fù)有序?！贝艘啾砻鳌读鎵?jīng)》出自唐代僧人惠昕之手筆的《六祖壇經(jīng)》是唯一的中國(guó)佛經(jīng)，是佛教的典籍?；勰芊◣熓侵袊?guó)佛教禪宗第六代祖師，世稱(chēng)“六祖慧能大師”?；勰芊◣熒暗闹饕v法，后由弟子法海整理成《六祖壇經(jīng)》傳世?！读鎵?jīng)》在隨后世代相傳中，幾經(jīng)修補(bǔ)，形成多種版本。學(xué)術(shù)界認(rèn)為敦煌本、惠昕本、契嵩本、宗寶本四種版本最具代表性。其中惠昕本出自邕州羅秀山，這證實(shí)羅秀山稱(chēng)“天下名山”名副其實(shí)，真可謂“山不在高，有仙則名”。

看到距今二千多年的古寺老廟廢址，很多歷史往事涌上心頭。羅秀山之所以成為佛教道教薈萃之地，跟西江流域宗教文化影響有密切關(guān)系。秦始皇時(shí)統(tǒng)一嶺南，使中原文化與本土文化得到很好融合，宗教文化沿西江傳入嶺南，沿江建了很多寺廟禪院。當(dāng)時(shí)的邕州臨江靠水，山川秀美、商貿(mào)繁華、人丁興旺，是建道觀、寺廟、禪院最佳選擇地，形成了鼎盛一時(shí)的宗教文化。如今當(dāng)年古剎大殿，帶有宗教色彩的文物古跡已蕩然無(wú)存。我為這些與中國(guó)古代文明歷史相聯(lián)系的宗教文化的丟失感到十分惋惜。

人類(lèi)用石塊砌起的堅(jiān)固大廈，是人類(lèi)力量偉大的結(jié)晶，也可能頃刻夷為平地，但人類(lèi)用勤勞與智慧締造絢麗多彩的文化，卻延續(xù)下來(lái)。這是歷史的記憶、時(shí)代的回音，不是純粹的建筑奇跡或令人肅然起敬的遺跡。文化的力量依舊強(qiáng)大，生命依舊鮮話(huà)。中華民族傳統(tǒng)文化穿越了五千年的時(shí)光隧道，為生活在現(xiàn)代的我們照亮了世界。文化是人類(lèi)靈魂神圣的標(biāo)識(shí)，不同時(shí)代的人從這里可以相互了解和鼓舞，丟棄不得，忘卻不了，摧毀不倒。文化是永恒的，是人永久的精神家園！

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