向亞莉

摘要：人類從低級(jí)動(dòng)物也逐漸變化成具有高智商和豐富情感的高級(jí)動(dòng)物。人類社會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在這樣一個(gè)偉大的面貌，是從人類開(kāi)始學(xué)會(huì)交流與表達(dá)開(kāi)始，一個(gè)文明誕生不是哪一個(gè)個(gè)體所能引導(dǎo)的，而是生活在一個(gè)集體，一個(gè)社會(huì)中的多個(gè)個(gè)體相互交流，相互表達(dá)，相互合作，才能形成。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)表達(dá);交流;發(fā)展;本能

演變而來(lái)，在漫長(zhǎng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)偉大的文明的誕生。人類從低級(jí)動(dòng)物也逐漸變化成具有高智商和豐富情感的高級(jí)動(dòng)物。人類社會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在這樣一個(gè)偉大的面貌，是從人類開(kāi)始學(xué)會(huì)交流與表達(dá)開(kāi)始，一個(gè)文明誕生不是哪一個(gè)個(gè)體所能引導(dǎo)的，而是生活在一個(gè)集體，一個(gè)社會(huì)中的多個(gè)個(gè)體相互交流，相互表達(dá)，相互合作，才能形成。那么這其中人與人的交流和人們自身表達(dá)是非常重要的，人類文明的發(fā)展意味著人類的分工開(kāi)始，各施其職，各做其事，一個(gè)大社會(huì)需很多小社會(huì)的構(gòu)成，一個(gè)小社會(huì)需要很多小集體組成，而一個(gè)小集體又必須很多的個(gè)體，這些個(gè)體承擔(dān)不同的社會(huì)職責(zé)，人類社會(huì)在文明的發(fā)展中逐漸強(qiáng)盛?，F(xiàn)今的社會(huì)已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)較高的層次，社會(huì)物質(zhì)文明也都達(dá)到了一個(gè)很高的水平，回頭看一看社會(huì)發(fā)展史，從原始社會(huì)人類文明的開(kāi)始，到現(xiàn)在社會(huì)主義文明比較發(fā)達(dá)，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)文明的同時(shí)，精神層面的追求也從未放棄過(guò)。從原始社會(huì)的巖洞，壁畫(huà)，陶器上的裝飾圖案一直到現(xiàn)今各門類藝術(shù)形式高度發(fā)達(dá)。人們?cè)诰裆峡释V求從沒(méi)有消失過(guò)。人類在演變過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)了表達(dá)，把自己內(nèi)心的世界通過(guò)不同方式表現(xiàn)出來(lái)，這也是區(qū)別于動(dòng)物的一種高級(jí)表達(dá)。這種高級(jí)表達(dá)本身是人類社會(huì)發(fā)展必然的表現(xiàn)。都需要同外界接觸，交流，表達(dá)自己渴望訴說(shuō)的東西，表達(dá)和語(yǔ)言就成為具體主體中不可或缺的一維，不同的人有不同的表達(dá)方式，不同行業(yè)的人也有不相同的表達(dá)語(yǔ)言，藝術(shù)家的表達(dá)方式就是通過(guò)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，來(lái)表達(dá)他們渴望傳達(dá)的情感，對(duì)世界，對(duì)人的觀點(diǎn)，或者通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)品來(lái)裝點(diǎn)世界，讓世界變得更加豐富多彩。不管是為上層建筑所描繪的宏偉巨制，還是純粹訴諸人類情感，不管是追求高貴的單純和靜穆的偉大，還是表現(xiàn)愛(ài)欲，恐懼，死亡等強(qiáng)烈、激情的表現(xiàn)，都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)表達(dá)自己或?qū)e人表達(dá)的方式。人類沒(méi)有表達(dá)就不會(huì)有發(fā)展。同樣沒(méi)有表達(dá)就不會(huì)有藝術(shù)家，也就更不用說(shuō)偉大的藝術(shù)作品，歷史上那些偉大的藝術(shù)精品正是由于藝術(shù)家完美地表達(dá)而產(chǎn)生的，是人類寶貴的精神財(cái)富。

18世紀(jì)中葉，歐洲文學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)兩部對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的理論著作。一個(gè)是文克爾曼《對(duì)于古希臘藝術(shù)中摹仿的思考》③，另一個(gè)是博克的《論崇高的起源》④。從那以后大約一個(gè)世紀(jì)，整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)便主要沿著這兩條路線發(fā)展。古典主義者大都相信文克爾曼所說(shuō)的“藝術(shù)應(yīng)追求高貴的單純和靜穆的偉大”，以展現(xiàn)理性的光輝，而浪漫主義則認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)訴諸情感，特別是諸如愛(ài)欲，恐懼，死亡等強(qiáng)烈激情的表現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兪浅绺吒械脑慈?。如果根?jù)這一點(diǎn)來(lái)判斷，從現(xiàn)代繪畫(huà)的出現(xiàn)至今，我們所能看到的藝術(shù)作品大部分應(yīng)該歸為浪漫主義，不同的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)著人性深層次的精神世界。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，人性本身已成為藝術(shù)家們所關(guān)注的重點(diǎn)，探尋人類豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感因素可以說(shuō)已成為當(dāng)今藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。而豐富的情愛(ài)是高級(jí)動(dòng)物的主要特征。人類世界也是情與愛(ài)的世界，人也人之間的一切聯(lián)系都是建立在情感因素基礎(chǔ)之上，而人類的延續(xù)更是建立在男性與女性的情愛(ài)基礎(chǔ)之上。男女之間的情愛(ài)是世界上最隱秘而動(dòng)人的情感。藝術(shù)家本身也同樣經(jīng)歷著不同的情愛(ài)經(jīng)歷，而作為關(guān)注人性的藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，表達(dá)隱蔽而又美麗的情愛(ài)世界是無(wú)法回避的行為，正如博克在《論崇高的起源》中說(shuō)的一樣，藝術(shù)應(yīng)訴諸情感，愛(ài)欲，恐懼，死亡等強(qiáng)烈激情是崇高的源泉一樣，人類永遠(yuǎn)無(wú)法回避愛(ài)欲與死亡，這兩點(diǎn)是人們內(nèi)心中最愉悅和最恐懼的根源。豐富的情感世界以及敏銳的洞察和表達(dá)能力是藝術(shù)家所應(yīng)具備的。一切真正的藝術(shù)都是富有生命的，然而怎樣才能創(chuàng)造出有生命的作品呢？需要用真摯的情感的投入，而情感應(yīng)貫穿于藝術(shù)家的每一筆中。當(dāng)然，情感是多種多樣的，但情愛(ài)是情感中最重要的組成部分，沒(méi)有一位藝術(shù)家會(huì)缺乏對(duì)情愛(ài)的渴望。再回頭看歷史，哪一位大師不曾有一段甚至一輩子的情愛(ài)史呢？畢加索、凡高、雷諾阿、蒙克、莫尼迪利、羅丹、華鐸……同樣，正是由于和戀人難忘的情愛(ài)經(jīng)歷，才使得這些大師們創(chuàng)作出那一幅幅偉大的藝術(shù)精品。情欲與愛(ài)情成就了他們的藝術(shù)生涯，給了他們無(wú)窮的靈感和激情，藝術(shù)家內(nèi)心永遠(yuǎn)離不開(kāi)情愛(ài)的影子，不管是幸福還是悲傷。表現(xiàn)情與愛(ài)已成為當(dāng)今藝術(shù)家的某種本能。歷史上我們可以發(fā)現(xiàn)太多的喜歡表現(xiàn)自身情愛(ài)經(jīng)歷的畫(huà)家，他們喜歡描繪自己的戀人以及情愛(ài)過(guò)程中的一些片段，甚至有很多藝術(shù)家?guī)缀踉员憩F(xiàn)這方面為主，比如羅塞蒂曾以愛(ài)妻伊麗莎白.席黛爾為模特兒，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的作品.有位同輩畫(huà)家曾寫(xiě)道：“只能用偏執(zhí)狂來(lái)形容他那瘋狂的態(tài)度?！蹦蔚牡谝蝗纹拮涌蹱栆苍蔀檎煞虻膭?chuàng)作動(dòng)力，莫奈甚至畫(huà)過(guò)她垂死的模樣。另外，博納爾的妻子馬爾茲也是常在丈夫畫(huà)布上出現(xiàn)，夏加爾的妻子蓓拉，羅丹的情人卡米爾，雷洛阿的情人等等。我們現(xiàn)在美術(shù)史中所經(jīng)常看到的那一件件偉大的藝術(shù)作品背后，有很多都是來(lái)源藝術(shù)家們的戀人們。

人類生活這個(gè)世界中，表達(dá)成為必須，而作為從事藝術(shù)創(chuàng)作的人渴望在情感因素方面的表達(dá)更趨明顯，情愛(ài)作為情感因素的重要組成部分，成為藝術(shù)家們表達(dá)的重點(diǎn)。