郭銀
摘 要:詩(shī)詞是傳遞我國(guó)千年文化的重要路徑之一,而對(duì)其的教學(xué)則是構(gòu)成我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)體系的重要部分。詩(shī)詞往往都是源于古人生活的,他們通過(guò)詩(shī)詞體現(xiàn)自己的所見(jiàn)、所聞、所感,記錄人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,為大家留下了珍貴的文化瑰寶。而生活化的詩(shī)詞教學(xué)則可以使得學(xué)生更加近距離地接觸詩(shī)詞作者所在的場(chǎng)景,更深層次地理解詩(shī)詞所表達(dá)的情感,更易接受我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的熏陶,進(jìn)一步獲得文化素養(yǎng)的提升。因此,初中教師需要及時(shí)摒棄以往滯后的教學(xué)觀點(diǎn),應(yīng)用生活化教學(xué)模式來(lái)有效提升詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:生活化;初中語(yǔ)文;教學(xué)策略
眾所周知,在初中語(yǔ)文教材中,詩(shī)詞占據(jù)了很大的比重,詩(shī)詞教學(xué)的重要性也就不言而喻。為有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)其學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣,生活化教學(xué)模式的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必經(jīng)之路,初中階段的詩(shī)詞生活化教學(xué)核心就是將學(xué)生實(shí)際生活和詩(shī)詞教學(xué)通過(guò)一定渠道緊密聯(lián)系在一起,而這樣的渠道不僅是指在課堂中來(lái)追求生活與詩(shī)詞教學(xué)的聯(lián)系,還要求在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面回歸到生活狀態(tài)中,在立足課程資源以及教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,將課堂教學(xué)拓展到實(shí)際生活之中,構(gòu)建生活化的詩(shī)詞教學(xué)課堂。
一、生活化教學(xué)的特征
語(yǔ)文生活化教學(xué)的幾點(diǎn)特征包括:第一點(diǎn),開(kāi)放性。以往的教學(xué)都是將課堂教學(xué)作為中心。而生活化教學(xué)則是在此基礎(chǔ)上以學(xué)生生活為導(dǎo)向作了相應(yīng)的延伸,是一類更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活相聯(lián)系的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。第二點(diǎn),情境性。情境創(chuàng)設(shè)在生活化詩(shī)詞教學(xué)中是必不可少的環(huán)節(jié),是生活教學(xué)的靈魂所在,可引導(dǎo)學(xué)生將自己實(shí)際的生活體驗(yàn)帶入詩(shī)詞課堂之中,充分發(fā)揮情境創(chuàng)設(shè)在詩(shī)詞教學(xué)中激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)的作用。第三點(diǎn),實(shí)用性。學(xué)以致用是教學(xué)的基本目標(biāo)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的基本原則。詩(shī)詞教學(xué)生活化的首要任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文技能,正確理解應(yīng)用文字,進(jìn)一步拓展其思維能力,全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。第四點(diǎn),實(shí)踐性。生活化的語(yǔ)文教學(xué)可以使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)回歸于生活,通過(guò)評(píng)價(jià)、欣賞、理解、累積、感悟等生活化的實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中掌握更多的語(yǔ)言規(guī)律[1]。
二、古詩(shī)詞教學(xué)生活化的有效途徑
(一)在生活情境中學(xué)習(xí)詩(shī)詞
作為一門與生活聯(lián)系非常緊密的學(xué)科,在語(yǔ)文教材中無(wú)論是當(dāng)代詩(shī)詞還是古代詩(shī)詞,都真實(shí)反映出作者的實(shí)際生活。初中學(xué)生正處于思考人生、與社會(huì)接軌的初步階段,對(duì)生活中的一切事物都懷有一定的好奇心理,然而古詩(shī)詞的表達(dá)形式與現(xiàn)在的語(yǔ)言表達(dá)方式大相徑庭,且部分內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相差太遠(yuǎn),致使學(xué)生無(wú)法有效理解。因此,教師需要在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造接近生活的古詩(shī)詞教學(xué)情境,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然,走進(jìn)作者所處的社會(huì)背景,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)歷去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。例如,筆者在講解蘇軾所寫的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí),正臨近中秋佳節(jié),順勢(shì)組織學(xué)生帶上月餅跟水果在晚自習(xí)時(shí)間走出課堂,一邊賞月一邊吃月餅,感受濃濃的秋意,在此時(shí)借機(jī)向?qū)W生提問(wèn):“面對(duì)此情此景,你最想跟誰(shuí)一起來(lái)觀賞如此美麗的月亮呢?”由于部分學(xué)生因?yàn)楦鞣N因素長(zhǎng)期不能回家,寄宿在學(xué)校,非常思念家人,所以大都會(huì)回答想跟家人在一起共賞月色。通過(guò)這樣的生活化教學(xué)情境,不僅使學(xué)生感受到來(lái)自班集體的溫暖,還使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到詩(shī)詞中作者的心情,放下了不能每分每秒都陪伴在父母身邊的思念,更深層次地感受到詩(shī)詞中所描述的“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的可貴[2]。
(二)扮演詩(shī)人角色
生活化的詩(shī)詞教學(xué),就需要教師以最為簡(jiǎn)單的方式去引領(lǐng)學(xué)生自主觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。例如,筆者在講解《漁家傲·秋思》這一篇詩(shī)詞之后,就帶領(lǐng)學(xué)生依據(jù)切身體驗(yàn)去回味秋季,去觀察秋天的特征。在教學(xué)生“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這一句詩(shī)時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生去回味春季小雨為人們帶來(lái)的驚喜。通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程,將學(xué)生的思維帶出課堂,打破時(shí)間與空間的限制去回憶、去觀察、去體驗(yàn)。當(dāng)然,由于時(shí)間限制,教學(xué)時(shí)的季節(jié)或許會(huì)與現(xiàn)實(shí)有所差距,這時(shí),筆者則采用多媒體設(shè)備為詩(shī)詞教學(xué)做輔助,突破傳統(tǒng)教學(xué)模式,隨時(shí)將詩(shī)詞中的景色與季節(jié)展現(xiàn)在學(xué)生眼前。需要注意的是,信息技術(shù)的應(yīng)用切忌過(guò)度,因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的生活場(chǎng)景才可將生活化教學(xué)的效用完全發(fā)揮[3]。
總而言之,詩(shī)詞教學(xué)雖然是語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)內(nèi)容,但是卻可以通過(guò)合理的生活化教學(xué)來(lái)有效提升教學(xué)質(zhì)量。因此,教師需要積極探索生活化教學(xué)的有效路徑,激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣與探索欲,使之可以正確地理解:古代詩(shī)詞雖然晦澀難懂,卻也言簡(jiǎn)意賅,僅僅使用短短幾個(gè)字,就可將一幅山水圖以及作者所見(jiàn)所聞描繪出來(lái),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感,進(jìn)而使其在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)更加積極,有效保證詩(shī)詞教學(xué)的課堂質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
[1]張偉娜.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)存問(wèn)題及策略研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(34):84-85.
[2]楊延波.詩(shī)情畫意談教學(xué):初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)鑒賞分析[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2019(S1):37-38,43.
[3]郭弘鈿.淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].現(xiàn)代閱讀(教育版),2013(2):132.