摘 要：納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人，清代詞人。近年來，納蘭性德及其納蘭詞在青少年群體中展現(xiàn)出高流行性、高熱度、高引用性的特點(diǎn)，引申出“納蘭性德熱”，并影響語文課堂教學(xué)。此現(xiàn)象與納蘭性德的姓名家世、納蘭詞白描易懂的特色、通俗暢銷文學(xué)的推動(dòng)、青少年主體追求情感的特質(zhì)有一定關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：納蘭性德;納蘭詞;青少年;高流行性

青少年群體是基礎(chǔ)教育的主體，在中國古代文學(xué)方向的語文教學(xué)之中，相比于納蘭性德僅有《長相思》（山一程）和《浣溪沙》（身向云山那畔行）兩首詞作被列為人教版語文新課程標(biāo)準(zhǔn)教科書的選讀篇目，教科書更多選取李白、杜甫等主流文人的文學(xué)作品，以給予青少年群體文學(xué)閱讀的豐富美感，從而引導(dǎo)青少年群體對文學(xué)的審美鑒賞能力。但是，近年來“納蘭性德熱”興起，青少年群體中熱愛并閱讀納蘭性德及其詞作的現(xiàn)象間見層出，展現(xiàn)出高流行性、高引用性的特點(diǎn)，且保持較高熱度。初探具有以下三點(diǎn)原因。

一、納蘭容若，家世極佳

納蘭性德，原名成德，取自《周易》“君子以成德為行，日可見之行也”。其字容若，取自《千字文》“容止若思，言辭安定”。從直觀觀感出發(fā)，知識(shí)儲(chǔ)備積累階段的青少年群體容易對“納蘭容若”四字產(chǎn)生喜愛與觸動(dòng)，探究其名字背后深層的文學(xué)意蘊(yùn)。

與納蘭性德同時(shí)期的文人多為飽經(jīng)滄桑的漢族布衣文人，如陽羨詞宗陳維崧，學(xué)習(xí)蘇、辛豪放詞，飽含感傷故國之情，抒發(fā)壯志難酬的悲壯襟懷;又如浙西詞派朱彝尊，雖然投合文人學(xué)子由悲涼轉(zhuǎn)入安逸的心態(tài)，歌頌歡愉之辭，但是也身逢易代，故國滄桑，提出詞中十之一“言愁苦者”。納蘭性德是滿洲正黃旗人，武英殿大學(xué)士納蘭明珠的長子，家世背景使其無法體會(huì)明清兩朝時(shí)代變化賦予的?？唷Ｏ鄬τ谒臐h族布衣好友，納蘭性德并不是站在歷史宏觀視角上的詞人，作品中更多傾向于抒發(fā)自身的天然感嘆，純?nèi)胃星樵诠P端流瀉。納蘭性德的詩詞格局雖沒有陳、朱等人壯觀，但在時(shí)代變遷下未經(jīng)世事打磨的自然非常難能可貴，同時(shí)也容易使青少年群體感同身受。

二、白描詩詞，通俗易懂

縱觀中國古代主流文學(xué)體裁的流變，從賦至詩至詞至曲至小說，是從文人到民間、從高閱讀門檻到低閱讀門檻的變化。唐時(shí)白居易的詩歌語言平易通俗，《墨客揮犀》里記載，白居易每作一首詩，都要向老媼念出，老媼若能聽懂，則保留此句;若聽不懂，則棄之不用。相較于常寫晦澀詩作的李賀、李商隱等人，白居易作品閱讀門檻確實(shí)更低，傳播度確實(shí)更廣。

納蘭性德同理，其生活于清朝，在創(chuàng)作字詞的使用上，相較于唐宋中古漢語，則更加偏向近代漢語，與當(dāng)下青少年群體使用的現(xiàn)代漢語更為接近，通俗易懂。其詞作主要有三種主題，一為關(guān)乎自身命運(yùn)的詞，二為愛情詞或稱悼亡詞，三為友情詞?！恫缮Ｗ印と显佈┗ā穼懹陔S康熙皇帝北上時(shí)，納蘭性德在關(guān)外吟詠雪花，通過“別有根芽，不是人間富貴花”自比，象征自身輕靈天然卻孤獨(dú)的品格。悼亡詞中的《浣溪沙》（誰念西風(fēng)獨(dú)自涼），“當(dāng)時(shí)只道是尋常”一句，直抒胸臆表達(dá)納蘭性德的悲嘆，通過“西風(fēng)”、“殘陽”等意象來烘托制造蕭瑟凄涼的氛圍?！督鹂|曲·簡梁汾》中表示“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事”，相比于部分唐詩宋詞，則顯得更加白話，但同時(shí)含有一定的真摯情感，能夠概括某一特殊環(huán)境的特殊心情，幾乎不需要添加注釋，獨(dú)具感染力。這類詞句，閱讀門檻低、傳播范圍廣、容易被記住、容易被使用，自然在青少年群體中盛行起來。

三、營銷文學(xué)，固化形象

在基礎(chǔ)教育教學(xué)當(dāng)中，為了使青少年群體快速了解文人，把握文人與作品的關(guān)系，常用的方式為以詞語概括其特征，如將李白與杜甫的詩作風(fēng)格概括為“豪放飄逸”與“沉郁頓挫”。但是納蘭性德在教學(xué)過程中占有的篇幅較少，青少年群體不易在短期內(nèi)理解納蘭性德的方方面面，這是因?yàn)樵?0世紀(jì)中后葉，納蘭性德及納蘭詞并未被過于重視，學(xué)界部分學(xué)者囿于偏見將納蘭性德定義為“紈绔子弟”，認(rèn)為其詞很少涉及社會(huì)問題，風(fēng)骨與深度不足，不易正確引導(dǎo)青少年群體對于文學(xué)文本的審美，故避而不談，使大眾缺乏對納蘭性德詞作的深入了解。

直到21世紀(jì)，營銷文學(xué)的興起確立了納蘭性德的廣泛市場，作家匪我思存2006年出版的言情小說《寂寞空庭春欲晚》首先重塑了納蘭性德的生平形象，添加表妹琳瑯的角色，豐富了納蘭性德的感情經(jīng)歷。之后有安意如著《人生若只如初見》、蘇纓等著《納蘭容若詞傳》等書為納蘭性德樹碑立傳，卻考證不足，以賺取銷量為目的大肆營銷。青少年群體對搜尋正史記載暫有障礙，容易輕信營銷文學(xué)塑造的納蘭性德形象，這使納蘭性德的“虛擬”形象深入人心，并固化青少年群體的認(rèn)知。

再者，主流文人在教科書上的畫像多為正襟危坐、面貌威嚴(yán)的長者。但納蘭性德生于1654年，卒于1685年，年僅三十一歲便離開人世，且在教科書上并無畫像。小說《寂寞空庭春欲晚》后被拍攝為電視劇，在大部分青少年群體的認(rèn)知中，納蘭性德的形象代表，為飾演納蘭性德的演員的面貌，更加增強(qiáng)了青少年群體對納蘭性德的熱愛。

因此，李白杜甫等主流文人，由教科書先行定性，通過長年累月的基礎(chǔ)教育教學(xué)擴(kuò)大給不同群體，從而確定社會(huì)對主流文人的認(rèn)知;而納蘭性德由營銷文學(xué)先行定性，通過左右年輕青少年群體的認(rèn)知，逐漸改變?nèi)藗兊目捶?，最后甚至開始影響課堂內(nèi)容的走向。

綜上所述，納蘭性德在青少年群體內(nèi)為何產(chǎn)生高流行性，與納蘭性德的姓名家世、納蘭詞白描易懂的特色、通俗暢銷文學(xué)的推動(dòng)、青少年主體追求情感的特質(zhì)都有一定關(guān)聯(lián)。他以及他的形象所包含的一切，都可以與青少年群體從情感上產(chǎn)生共鳴，是青少年群體一直在憧憬與夢想的美好。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)之中，需要注意到目前逐漸發(fā)展的“納蘭性德熱”，通過正確研讀納蘭性德的作品，引導(dǎo)青少年群體正確的認(rèn)知觀念，從而提升青少年群體對于文學(xué)作品的審美，重新審視納蘭性德的真實(shí)形象。

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作者簡介：

陳仙烔（1999—），女，漢族，安徽馬鞍山，本科，研究方向：中國語言文學(xué)。