丁俐麗+傅琴瑤

【摘 要】納蘭性德是清初重要的詞人，納蘭詞之所以能夠流傳千古，得益于它自身的獨特性。根據(jù)題材內容，納蘭詞可分為多類，最主要的為：悼亡詞、友情詞和邊塞詞。受納蘭性德所處的社會、家庭以及其個人經歷等多方面的影響，納蘭詞中的自然意象多為殘缺意象和冷色調意象，寄托了詞人濃郁的個人情感，換言之，就是將自然意象人格化了。本文以納蘭詞中人格化的自然意象為立足點，淺析詞作所表達的真摯情感。

【關鍵詞】納蘭詞；自然意象；人格化

中圖分類號：I207.23 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0262-02

納蘭詞中有很多自然意象，詞人賦予了這些自然意象以人的情感特征，意象更是作者自身的寫照。因此，納蘭詞中的自然意象也就表現(xiàn)出了人格化的特點。

一、花間詞對納蘭詞的影響

納蘭詞整體偏向婉約一派，就納蘭性德的個性而言，他善感、憂郁、多情，有著婉約派詞人的獨特氣質。同時，納蘭性德受《花間集》的影響頗深，他的詞作也受到花間詞風的熏陶，無論是在體制還是風格上都借鑒頗多。根據(jù)前人的統(tǒng)計，納蘭性德對花間派的作品借鑒多達40處，其中溫庭筠有12處，顧夐9處，韋莊6處，李珣6處，張泌2處，孫光憲、毛文錫、尹鶚、皇甫松、薛昭蘊各1處，可見納蘭性德對花間詞的喜愛程度。例如：

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。（溫庭筠《更漏子》）

幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。（納蘭性德《采桑子》）

別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。（韋莊《女冠子》）

記得燈前佯忍淚，卻問明朝行未。（納蘭性德《清平樂》）

由此可見，納蘭性德不僅在意境和情致上對花間詞有所參考，在意象上也有所借用。納蘭性德著重學習了花間派詞人韋莊清新明麗和溫庭筠深婉蘊藉的特點，融合了自己獨特的自然意象，形成了鮮明的個人風格。

二、悼亡詞中的哀感頑艷、婉麗凄清

納蘭性德的作品中比較突出的三類詞為：悼亡詞、邊塞詞和友情詞，其中，悼亡詞又是最卓越的一類。意象是我國古典文論中十分重要的一個范疇，是詩詞中必不可少的組成部分。納蘭性德悼亡詞中的自然意象獨具特色，與他的內心情感密切相關，是凝結了納蘭性德情思的物象。

在納蘭詞中，“花”是出現(xiàn)次數(shù)最多的自然意象，共出現(xiàn)195次。在納蘭性德的悼亡詞中，也常出現(xiàn)這一意象。納蘭性德賦予了“梨花”獨特的含義，指的是美貌貞婉的妻子。如《沁園春·代悼亡》：

夢冷蘅蕪，卻望姍姍，是耶非耶。悵蘭膏漬粉，尚留犀合；金泥蹙繡，空掩蟬紗。影弱難持，緣深暫隔，只當離愁滯海涯。歸來也，趁星前月底，魂在梨花。

鸞膠縱續(xù)琵琶，問可及、當年萼綠華。但無端摧折，惡經風浪；不如零落，判委塵沙。最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。今已矣，便帳中重見，那似伊家。

這首詞哀婉傷感，悲涼凄愴。上片從幻覺寫起，借用了漢武帝命方士招魂之典故，表達了對已故妻子的思念和至深情誼。亡妻的魂魄附在梨花之上，是亡妻歸來時的場景。下片前三句說續(xù)弦必定不能取代當年的妻子，如此反復的表達便將對亡妻的思念和盤托出。

作者將自然意象“梨花”比作自己的妻子，一方面把自然意象人格化了，另一方面又將自己的思念、痛苦、哀傷的感情寄托在自然意象上，以自然之眼觀物，以自然之舌言情。

又如《青衫濕遍·悼亡》中：“到而今，獨伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼”，“梨花”亦是指代納蘭的亡妻。顧貞觀曾言：“容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀。人言愁，我始欲愁?！?/p>

三、邊塞詞中的沉郁豪放、凄婉迷離

納蘭性德曾五次跟隨康熙帝出塞，鞍馬勞頓之苦和塞外秀麗風光都給他留下了深刻印象。故納蘭的邊塞詞中的自然意象多為孤煙、羌城、落日、冷月、西風、寒煙等塞外壯闊、蒼涼的事物。如《浣溪沙》：

已慣天涯莫浪愁，寒云衰草漸成秋。漫因睡起又登樓。

伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛，勞人只合一生休。

詞的上片“寒云”“衰草”這兩個寂寥的意象是作者天涯漂泊、羈旅愁思的寄托，下片則表達了詞人自身愁苦痛恨的心情。納蘭性德將自己孤獨困苦的心情毫無保留地通過自然意象表現(xiàn)出來，奠定了整首詞的基調。

又如詠史懷古詞《蝶戀·出塞》：

今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。

從前幽怨應無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

詞的上片在對歷史的回顧中營造了悲慨蒼涼的意境，下片則回到現(xiàn)實：一切都已經不復存在，只剩一方青冢。作者以“西風”“老丹楓樹”“夕陽”“秋雨”等落寞蕭索的冷色調自然意象來承載自己對歷史與人生的無奈、辛酸，從歷史戰(zhàn)爭的背后折射出作者內心的落寞與凄冷。

納蘭的邊塞詞中多是對邊塞景物的描寫，除上述詞中提到的自然景物之外，還有寒鴉、敗葉、冷霜等。細細品味，不難發(fā)現(xiàn)納蘭的邊塞意象中蘊藏著冷寂、凄涼、悲愴的心思，體現(xiàn)了納蘭性德絕望孤獨的境況。

四、友情詞中的清新雋秀、情感真摯

《納蘭性德詞新釋輯評》收錄的348首詞中，納蘭性德的友情詞有42首。他的友情詞除了表達對友人的真摯情誼外，還抒發(fā)了自我情懷，寄托了自己的理想。

例如他的《踏莎行·寄見陽》：

倚柳題箋，當花側帽，賞心應比驅馳好。錯教雙鬢受東風，看吹綠影成絲早。

金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道？小樓明月鎮(zhèn)長閑，人生何事緇塵老。

在這首詞中，納蘭性德以自然意象“月”抒寫襟懷。這一首寄贈詞送給好友張見陽，字里行間都表達了對官場虛與委蛇的無奈、厭倦和對吟詩作對的閑適生活的期待。在詞的結尾，詩人提出了自己的志向——不如悠閑地登上小樓賞月，何必要為這塵世間不在乎的事情煩惱以至于那么蒼老?！靶恰薄懊髟隆钡葮肪芭c哀情相互碰撞，是納蘭性德襟抱未曾開的寄托。

又如《金縷曲·贈梁汾》：

德也狂生耳。偶然間、淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。

詞中亦是用了“月”這一自然意象，烘托氣氛、渲染環(huán)境，表達對友人遭遇的感慨和同情，更是自己對平等友情觀的一種堅持。

黑格爾說過：“山岳、樹林、原谷、河流、草地、日光、月光以及群星燦爛的天空，如果單就它們直接呈現(xiàn)的樣子來看，都不過作為山岳、溪流、日光等而為人所認識——但是，第一，這些對象本身已有一種獨立的旨趣，因為它們上面呈現(xiàn)出的是自然的自由生命，這就在也具有生命的主體心里產生一種契合感；其次，客觀事物的某些特殊情境可以在心靈中喚起一種情調，而這種情調與自然的情調是對應的。人可以體會自然的生命以及自然對靈魂和心情所發(fā)出的聲音，所以人也可以在自然里感到很親切?！奔{蘭詞中的自然景物融入了主體的審美體驗，以“日”“月”“花”“雁”“草”等意象寄托自己對亡妻的思念、對歷史的感慨和對友人的同情等心理體驗，將自然意象人格化，鑄造出了納蘭詞中特別的意象風格。

參考文獻：

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