阿迪力江·阿布拉

摘要：世界是由不同的民族組成的，而民族舞是各民族特色的表現(xiàn)之一，民族舞當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)是在保持其特有性的前提下與現(xiàn)代文化相融合，如果說(shuō)民族舞只堅(jiān)持其原有的特點(diǎn)，而不與世界文化相融合的話，那么民族我將會(huì)逐漸被人們所不接受，淡出歷史舞臺(tái)。在此次論文中，主要著重于現(xiàn)代意識(shí)對(duì)民族舞的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代意識(shí);民族舞;創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1 005-5312 （2020） 09-0099-01

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族舞和我國(guó)的詩(shī)詞歌賦一樣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可缺少的一部分。我們將能歌善舞作為一個(gè)人多才多藝的體現(xiàn)，所以隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的民族舞也隨著時(shí)代在進(jìn)步，民族舞逐漸將現(xiàn)代意識(shí)融入其中。如何使更多具有區(qū)域特色的民族舞走進(jìn)大眾視野，甚至是世界舞臺(tái)，這是當(dāng)下學(xué)者們探討的諸多問(wèn)題之一。

一、現(xiàn)代意識(shí)的概述及其對(duì)民族舞的價(jià)值

1.現(xiàn)代意識(shí)之概述?，F(xiàn)代意識(shí)是指我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不斷奮斗的精神。當(dāng)人們生活的環(huán)境和受教育的環(huán)境發(fā)生改變之后，人們的思想你會(huì)發(fā)現(xiàn)改變。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，民族舞蹈在隨著人們思想的改變也在進(jìn)行變化。更多的民族舞蹈表演者將現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來(lái)即興舞蹈創(chuàng)作，這是民族舞蹈發(fā)展到新階段的顯著表現(xiàn)，開(kāi)啟了民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代化進(jìn)程。民族舞與現(xiàn)代意識(shí)相融合是隨著各國(guó)文化交流越來(lái)越緊密，人們對(duì)未來(lái)生活產(chǎn)生不同的期許所造成的，并且我國(guó)不同民族區(qū)域之間的民族舞蹈具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，及時(shí)的滿(mǎn)足人們的生活需求。

2.現(xiàn)代意識(shí)對(duì)民族舞的價(jià)值。在民族舞創(chuàng)作中加入現(xiàn)代意識(shí)的元素對(duì)民族舞有以下幾個(gè)方面的幫助：（1）時(shí)代進(jìn)步之后，受眾對(duì)舞蹈的審美觀念也有所改變，民族舞進(jìn)行現(xiàn)代意識(shí)創(chuàng)作是必然趨勢(shì)。（2）現(xiàn)代意識(shí)可以促進(jìn)民族舞創(chuàng)作出新的元素，在原有基礎(chǔ)上有所突破，貼合隨著社會(huì)環(huán)境變化因此導(dǎo)致思想變化的觀眾。當(dāng)代觀眾受中西方文化交流影響，對(duì)舞蹈的要求審美也在改變，在創(chuàng)作民族舞的時(shí)候帶入現(xiàn)代意識(shí)，更能迸發(fā)出意想不到的效果，并且現(xiàn)代舞與古典的民族在表現(xiàn)形式上存在很大差異，因此在保留其特點(diǎn)的前提下融入現(xiàn)代化思想發(fā)展更長(zhǎng)遠(yuǎn)。（3）將新的創(chuàng)作理念融入傳統(tǒng)的民族舞蹈，在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)既具有民族特色又充滿(mǎn)了現(xiàn)代化色彩，這無(wú)疑是在藝術(shù)舞蹈當(dāng)中注入了新鮮的血液，像是一場(chǎng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，兩種不同的化學(xué)藥劑在進(jìn)行中和反應(yīng)之后產(chǎn)生一種新的化學(xué)反應(yīng)?，F(xiàn)代意識(shí)創(chuàng)作民族舞蹈，為我國(guó)民族舞蹈后續(xù)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、現(xiàn)代意識(shí)在民族舞中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)舞蹈之借鑒。中國(guó)民族舞蹈種類(lèi)繁多，極具地方區(qū)域性特色。我國(guó)56個(gè)民族幾乎每一個(gè)民族都有一種及一種以上的舞蹈。民族舞蹈是人們生活中心情發(fā)生改變的產(chǎn)物，高興的時(shí)候是一種舞蹈，不高興的時(shí)候舞蹈又是另外一個(gè)風(fēng)格，傳統(tǒng)的婚嫁喪曲也有其獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)形式。在這些極具原生態(tài)風(fēng)味和特色的民族舞蹈當(dāng)中加入新的元素，將其現(xiàn)代意識(shí)流露出來(lái)。舞蹈源于人們的日常生活，極具特色的民族舞?！跺X(qián)串舞》就是人們常生活下的產(chǎn)物。據(jù)傳說(shuō)《錢(qián)串舞》由來(lái)是古時(shí)候的黎族農(nóng)民山上的山蘭稻豐收之后挑著山蘭稻下山時(shí)的步伐而演變過(guò)來(lái)的，在經(jīng)過(guò)好幾代人的發(fā)展之后就形成了人們所熟知的《錢(qián)串舞》，這種極具民族特色原汁原味的民族舞向世界人民展示了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

2.創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)部分民間舞蹈創(chuàng)作者也將現(xiàn)代意識(shí)融入到舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中，這是我國(guó)民族舞蹈的又一里程碑。在舞蹈創(chuàng)作中典型的例像《扇妞》中，這支舞蹈將傳統(tǒng)的音樂(lè)形式摒棄在外，利用呼吸聲和扇子舒張的聲音原有的背景音樂(lè)，在新元素的抨擊下產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果。在這支舞蹈當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)編舞者大膽創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是觀眾得到了完全不一樣的視聽(tīng)體驗(yàn)，讓觀眾無(wú)法從傳統(tǒng)的舞蹈音樂(lè)當(dāng)中揣摩舞蹈者表演的目的與含義，在這種背景下，觀眾需要認(rèn)真揣摩舞者的動(dòng)作能知曉其中的奧妙。

3.本色基因的保持。俗話說(shuō)，民族的是世界的，在這一背景下，如何讓民族的特色文化有更廣闊發(fā)展是藝術(shù)界學(xué)者們需要不斷探索的。民族舞蹈在融入新元素進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要將傳統(tǒng)的舞蹈與新的現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行融合，不能將現(xiàn)代意識(shí)作為創(chuàng)作主體，從而忽略了民族特色，這樣一味的追求創(chuàng)新是不可取的。像黎族人的傳統(tǒng)樂(lè)器“鼻蕭”、鍋莊舞這些，如果只是一味求創(chuàng)新，那這一項(xiàng)藝術(shù)將失去色彩，變得普通。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈是服務(wù)于人類(lèi)的，是產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的，所以人類(lèi)在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中不斷進(jìn)步，民族舞蹈也要跟著進(jìn)步。國(guó)家與國(guó)家之間的交往日益密切，中西方不同的舞蹈文化也在進(jìn)行磨合，因此民間舞蹈中也發(fā)生了改變，變得更多樣化立體化。因此，如何使民族舞蹈具有現(xiàn)代特色同時(shí)還保留其獨(dú)特的地區(qū)區(qū)域性特色是目前研究的重要方向。需要在傳統(tǒng)的民族舞蹈當(dāng)中與現(xiàn)代意識(shí)當(dāng)中尋求平衡，只有這樣民族舞蹈才能夠持續(xù)發(fā)展，并且仍然具有其獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊丹妮.現(xiàn)代意識(shí)在民族民間舞蹈創(chuàng)作中的價(jià)值及應(yīng)用[J].戲劇之家，2019 （22）.

[2]李一嵐.民族音樂(lè)理論中的現(xiàn)代意識(shí)問(wèn)題探析[J].戲劇之家，2019 （19）.