李微霞 周曉偉

[摘 要]醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)德是必須具備的思想品質(zhì)。該文將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的為人處世最高標(biāo)準(zhǔn)的“君子文化”引入醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中，以培養(yǎng)和規(guī)范醫(yī)學(xué)生的思想道德水平及行為，塑造“杏林君子”品格。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生;醫(yī)德教育;君子文化;品格

[基金項(xiàng)目]2018年度安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)君子文化對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育價(jià)值研究”（SK2018A0150）;2018年度安徽省人文社科重點(diǎn)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“太極拳文化中‘形神雙修問(wèn)題研究”（SK2018A0169）

[作者簡(jiǎn)介]李微霞（1984—），女，安徽合肥人，文學(xué)碩士，安徽醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院思政輔導(dǎo)員，講師，主要從事高校學(xué)生思想政治教育研究;周曉偉（1985—），男，安徽舒城人，哲學(xué)碩士，安徽醫(yī)科大學(xué)學(xué)生工作部講師，主要從事高校學(xué)生思想政治教育研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G416[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）28-0069-02[收稿日期] 2020-03-24

一、在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中塑造君子品格的必要性

君子文化是中華民族特有的文化概念，是中華民族道德精髓的體現(xiàn)。仁愛(ài)、正義、謙讓等君子品格成為現(xiàn)代人立身處世的道德標(biāo)桿。這一點(diǎn)與醫(yī)務(wù)工作者的工作守則不謀而合，即以仁愛(ài)之心和專(zhuān)業(yè)精神指導(dǎo)工作，以自身力量推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步。因此，醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展醫(yī)德教育時(shí)，也需要注重醫(yī)學(xué)生君子品格的培養(yǎng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)塑造人格的優(yōu)勢(shì)，升華學(xué)生的道德價(jià)值觀。尤其是當(dāng)前，醫(yī)患沖突現(xiàn)象不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，這說(shuō)明醫(yī)生的行為規(guī)范與患者的行為規(guī)范存在差異。因此，以君子品格來(lái)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生、加強(qiáng)醫(yī)德教育具有十分迫切的意義。

二、在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中塑造君子品格的現(xiàn)實(shí)意義

1.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德，塑造正確的價(jià)值觀。從古到今，每個(gè)時(shí)代對(duì)于君子品格的定義都有所不同，但君子精神都代表著個(gè)人的最高要求和規(guī)范，注重以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)行動(dòng)和思考的方向，“把文化觀念以藝術(shù)作品、教育活動(dòng)、道德踐履、文化產(chǎn)業(yè)等形式呈現(xiàn)出來(lái)”[1]。在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展醫(yī)德教育的最根本目的是教會(huì)學(xué)生如何擔(dān)當(dāng)起醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)，使其成為良醫(yī)。在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中塑造君子品格，既是傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)精神的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展的需求。以為病患服務(wù)為基準(zhǔn)，保障患者的生命財(cái)產(chǎn)安全，需要醫(yī)者有堅(jiān)定的職業(yè)操守。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)護(hù)一線工作者，加強(qiáng)醫(yī)德教育能夠幫助他們發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，明辨是非，以君子品格規(guī)范自身的行為、塑造正確的價(jià)值觀，有利于推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)的健康發(fā)展。

2.提升醫(yī)務(wù)工作者道德素養(yǎng)，促進(jìn)醫(yī)療行業(yè)的健康發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展、物質(zhì)條件不斷豐厚、生活水平不斷上升的同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也變得復(fù)雜多變，人心浮躁，充滿戾氣，“金錢(qián)至上”等不良言行蔓延至各個(gè)領(lǐng)域，也包括醫(yī)療行業(yè)。這不僅損害了醫(yī)療行業(yè)的形象，也使得在校醫(yī)學(xué)生思想困惑、意志動(dòng)搖。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)醫(yī)德教育，將君子品格融入教學(xué)實(shí)踐中，不僅要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中懸壺濟(jì)世、關(guān)注民生的美德，還要倡導(dǎo)新時(shí)代救死扶傷的正能量。堅(jiān)持“誠(chéng)實(shí)守信”的醫(yī)療美德，凈化當(dāng)代醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生的心靈，對(duì)于提升醫(yī)護(hù)人員隊(duì)伍整體從業(yè)素質(zhì)、促進(jìn)醫(yī)療行業(yè)的健康發(fā)展同樣具有重要意義。

三、君子品格在醫(yī)學(xué)教育中的融入途徑

1.弘揚(yáng)修齊治平，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。君子文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”象征著一種高度的社會(huì)責(zé)任感。將弘揚(yáng)君子品德與新時(shí)代精神相結(jié)合，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀醫(yī)德的最佳途徑。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念中，醫(yī)術(shù)又被稱(chēng)為“仁術(shù)”。醫(yī)者因救死扶傷而受到尊敬，具有很高的社會(huì)地位?！皯覊貪?jì)世、妙手回春”是古代醫(yī)學(xué)家的最高道德準(zhǔn)則，不僅要求醫(yī)者具有高超的醫(yī)術(shù)，還要具有仁愛(ài)之心，體恤民間疾苦。醫(yī)療事業(yè)發(fā)展至今，宣揚(yáng)懸壺濟(jì)世、救死扶傷、重視民生的理念仍被視為加強(qiáng)醫(yī)德教育的重點(diǎn)工作之一。醫(yī)學(xué)生在明確學(xué)習(xí)方向的同時(shí)，還應(yīng)樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。因此，作為醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療單位，應(yīng)定期組織醫(yī)學(xué)生探訪老人院，深入基層、社區(qū)進(jìn)行義診、問(wèn)卷調(diào)研、醫(yī)學(xué)常識(shí)科普等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，使學(xué)生內(nèi)化仁愛(ài)濟(jì)世的精神。

2.樹(shù)立堅(jiān)定的信念，以及不為名利所誘惑的品格。君子文化強(qiáng)調(diào)追求塑造人的氣節(jié)，淡泊名利、惟道義不可或缺。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于醫(yī)務(wù)人員而言，堅(jiān)定信念、不為名利所誘惑仍然是必須遵守的處世原則之一。在古時(shí)候，醫(yī)學(xué)家體恤民間疾苦，時(shí)常為窮人施醫(yī)贈(zèng)藥，不為名利所動(dòng)。醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展醫(yī)學(xué)生思想道德教育工作時(shí)應(yīng)秉承堅(jiān)定的理想信念，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀行醫(yī)理念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)守則相結(jié)合。

3.培養(yǎng)認(rèn)真謹(jǐn)慎、耐心對(duì)待患者的工作態(tài)度。醫(yī)療是專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的行業(yè)之一，其特性決定了醫(yī)務(wù)人員和患者在交流的過(guò)程不能完全保持平等的關(guān)系。病情信息傳遞、獲取的不對(duì)等，易導(dǎo)致患者產(chǎn)生不解甚至不滿的情緒，這也是造成雙方矛盾沖突的主要因素之一。因此作為醫(yī)學(xué)院校，要引導(dǎo)學(xué)生在為患者進(jìn)行診療、解答問(wèn)題時(shí)保持充分的耐心，認(rèn)真謹(jǐn)慎分析病情，傾聽(tīng)患者需求，對(duì)病例進(jìn)行反復(fù)研究，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中提升自己的醫(yī)療技術(shù)，并塑造認(rèn)真耐心、謙謙和遜的君子品格。

4.發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持不懈、鉆研學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)精神。這不僅是古代君子專(zhuān)研學(xué)問(wèn)的基本要求之一，也是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的重要組成部分。時(shí)代不斷變化，患者的病情也復(fù)雜多變，這要求醫(yī)者在歷代醫(yī)學(xué)技術(shù)的支持下不斷專(zhuān)研創(chuàng)新，造?；颊?。醫(yī)學(xué)院校不僅是培養(yǎng)醫(yī)療行業(yè)后備力量的場(chǎng)所，也是研究現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的重要基地。因此在醫(yī)德教育中需要激勵(lì)、發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)生堅(jiān)持不懈的鉆研精神、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)而提升醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員、科研隊(duì)伍的整體素養(yǎng)。

四、在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教學(xué)中塑造君子品格的具體過(guò)程

入學(xué)教育、課堂教育、實(shí)習(xí)教育是醫(yī)學(xué)院進(jìn)行授課的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。此外，課余教育也是不可或缺的部分。

1.入學(xué)教育。對(duì)高校新生進(jìn)行基本的入學(xué)教育有助于幫助他們更快地適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)。醫(yī)學(xué)本身具有極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，并且要求醫(yī)學(xué)生具備家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)。因此在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的時(shí)候，需把醫(yī)德跟醫(yī)術(shù)緊密聯(lián)系在一起，需要發(fā)揮入學(xué)教育的基礎(chǔ)性作用，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)建立正確的醫(yī)德觀，從入學(xué)時(shí)就要有意識(shí)培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的精神，塑造仁愛(ài)濟(jì)世的君子品格。

2.課堂教育。醫(yī)學(xué)院校課堂教育形式多樣，實(shí)踐的真實(shí)性，實(shí)習(xí)的指導(dǎo)性，都是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)與培養(yǎng)醫(yī)德的重要途徑。在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，應(yīng)該將思想道德內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展歷程相結(jié)合，提高有效性和針對(duì)性，使學(xué)生改變被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的思考能力，改進(jìn)在課堂教育過(guò)程中醫(yī)德教育的實(shí)施路徑。無(wú)論是思政課還是專(zhuān)業(yè)課教師，都需要具備良好的道德品質(zhì)、較高的教學(xué)水平，在教學(xué)中有效地將人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育聯(lián)系在一起，將人文社科與醫(yī)學(xué)科學(xué)相貫通，達(dá)成思政課程和課程思政教育有機(jī)結(jié)合。

3.實(shí)習(xí)教育。實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)是醫(yī)學(xué)生正式接觸醫(yī)療行業(yè)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，醫(yī)學(xué)生正式接觸患者，參與臨床病例診斷治療。在此過(guò)程中，不確定性和風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大幅增加，對(duì)于只接觸過(guò)理論知識(shí)的醫(yī)學(xué)生而言具有一定的挑戰(zhàn)性。這一環(huán)節(jié)的教育工作需要學(xué)校和醫(yī)療單位加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，合理將醫(yī)德教育融入實(shí)習(xí)工作中，更好地完成理論知識(shí)到專(zhuān)業(yè)實(shí)操之間的過(guò)渡。帶教老師需向醫(yī)學(xué)生強(qiáng)調(diào)在實(shí)習(xí)中應(yīng)當(dāng)尊重病患，具有仁愛(ài)之心，秉持嚴(yán)謹(jǐn)、吃苦耐勞的工作態(tài)度，潛移默化地將君子品格內(nèi)化于心。

4.課余教育。醫(yī)學(xué)高校的課余活動(dòng)是不可缺少的。教育中強(qiáng)調(diào)“寓教于樂(lè)”，因此，在所開(kāi)展的豐富多彩的活動(dòng)中，舉辦以“君子人格”為主題的系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，采用學(xué)生樂(lè)于參與的創(chuàng)新方式，讓學(xué)生在拓展自身能力的同時(shí)，思想上有所收獲，進(jìn)一步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德品格;讓學(xué)生將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)實(shí)踐于生活中，更多地浸潤(rùn)在良好的“君子文化”氛圍中。

參考文獻(xiàn)

[1]郝立新，路向峰.文化實(shí)踐初探[J].哲學(xué)研究，2012，（6）：116-120.

On the Shaping of "Gentleman" Character in Medical Ethics Education of Medical Students

LI Wei-xiaa， ZHOU Xiao-weib

（a. First Clinical Medical College， b. Department of Student Affairs， Anhui Medical University，

Hefei， Anhui 230032， China）

Abstract： Medical students are the medical staff of the future， and medical ethics is a necessary ideological quality. The article introduces the "gentleman culture" with the highest standard of behaving oneself in society in Chinese traditional culture into the medical ethics education of medical students in order to cultivate and regulate the ideological and moral level and behaviors of medical students and shape the character of "Xinglin Gentleman".

Key words： medical student; medical ethics education; gentleman culture; character