陸祉衡

（浙江理工大學 藝術與設計學院,浙江杭州 310018 ）

一、無印良品前期的發(fā)展及背景

20世紀80年代，正處于經(jīng)濟泡沫的富裕中。1983年無印良品從西友超市獨立出來，推出“因為合理，所以便宜”的品牌理念，鼓勵大家用最少的錢買最適合自己的東西，成為市場上的一股清流。1989年，日本經(jīng)濟泡沫破裂，經(jīng)濟一度停滯，第四消費時代如期而至，人們更傾向于購買性價比高并且對自己真正有用的東西。民眾的心被無印良品以其樸素簡約的生活哲理所俘獲。

“無印良品之父”田中一光曾經(jīng)說過，奢華未免感到自信，樸素也未免感到自卑，而樸素的世界里，包含著感性和知性，也因此變得如此自豪，這樣的價值觀若我們能深度挖掘與理解，應用在大家的生活中，不僅資源利用率降低，而且審美意識和生活水平有所提升。經(jīng)濟落后時代的精神勝利法，讓無印良品在日本低迷的社會環(huán)境中迅速打開新局面。

田中一光身為日本第一代藝術總監(jiān)組織團隊并設計統(tǒng)稱了品牌名稱“無印良品”（即MUJI，日文意思no brand），確立了強調(diào)產(chǎn)品本質(zhì)，注重材質(zhì)和實用性，簡化包裝，降低成本的品牌概念。并在當時天花亂墜的市場提出了“單色”概念，棕紅色表達商品名稱，黑色表達商品形象，均采用無襯線字體，清晰明了，削減了裝飾性，在視覺傳達上體現(xiàn)出品牌理念。（圖1圖2）

二、時代與禪宗文化對原研哉的影響

日本人擅長學習外來文化，兼容并蓄，揚長避短。日本禪宗文化源于中國佛教的禪宗，并與日本本土文化相結(jié)合。隨著禪文化的歷史沉淀，日本民族逐漸形成了纖細敏感、調(diào)和內(nèi)斂的性格。日本茶道、飲食、繪畫等各方面逐漸滲出禪宗文化氣息，本土人的民族審美意識也體現(xiàn)出唯一性。

禪宗文化注重自然，加上日本資源匱乏、災難頻發(fā)、相對孤立等地理特點，日本人民體會到生命的孤寂，永恒與無常，美麗與幻滅，追尋清凈空無，超脫自然的想法。“空”即排斥“物”，定位于空超于空，在精神層面受“絕對空”與“絕對寂”的感化。其也原自天人合一、主客泯滅、物我兩忘的高級審美境界。在日本，經(jīng)常把“余白”的表現(xiàn)形式運用于水墨畫面，超然物外的力量，簡潔有力的筆觸將水墨畫“余白”展示出來，通過極簡點線和樸素墨色結(jié)合方式在“無”的畫面中流露出“心”的意境美，升華自己，“無”中隱藏的“有”也逐漸浮現(xiàn)。

在最早的西方國家對極簡主義有明確的定義，構(gòu)成主義成為設計手法的基本出發(fā)點。然而，東方與西方的對極簡主義設計風格的理解有所不同，也給對方產(chǎn)生了極大的影響。西方極簡主義更注重功能性，日本則在實用性的基礎上混合了感性色彩。禪宗文化對日本極簡主義產(chǎn)生了深刻影響，并且設計過程中結(jié)合東方宗教與哲學對人與自然進一步理解。

原研哉認為，日本文明的發(fā)展本身就建立在大量借鑒外國文明的基礎上，因此日本人不會完全用自己的價值觀去推斷外國的文化。同時更注重自身的了解，只要做好分內(nèi)的事情，能夠根植于日本，在世界上的設計地位就不會低。原研哉在設計中既體現(xiàn)本土化又具有原創(chuàng)性，提倡“再設計”，保持自我又不失大統(tǒng)。在無印良品的廣告設計中，運用他驚人的洞察力，將日本美學文化概念以創(chuàng)新的姿態(tài)，轉(zhuǎn)化為大家都能理解的視覺語言，把無印良品從日本推廣到全世界。

圖1 田中一光設計的無印良品早期廣告

三、創(chuàng)新與本土的兼容

（一）無之理念

原研哉曾說，“無印良品沒有品牌策略，我們的初衷就是沒有品牌。”

先前田中一光在設計無印良品的品牌理念中體現(xiàn)了日本審美情趣——素。無印良品任原研哉為藝術總監(jiān)后，原研哉提出在原本“簡單”的概念基礎上糅合禪宗中“空”亦有無的概念，提出“簡單空無，任物自然”。此后，無印良品的產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品包裝、系列海報等的概念設計、平面設計文案設計中都體現(xiàn)“空”的設計理念。原研哉將其“空”承載的物質(zhì)形象不斷地變化，眼看無物卻給予豐富的文化內(nèi)涵。

在原研哉上任之初所提出“虛空”概念的地平線宣傳海報就有充分體現(xiàn)。廣告沒有明確商品信息，只有“無印良品”四字，將品牌名稱與廣告語合為一體，沒有過多的文字信息干擾廣告畫面。從東京到南美洲，尋找了不同地域地四處地平線的場景。目之所及，地平線邊緣外的一切事物除外都不屬存在?？眨瑓s蘊含著所有。視野的開闊與人類的渺小形成對比，視覺狀態(tài)呈現(xiàn)極致的感受，觸發(fā)人與地球的思考，空闊的畫面就像一個空白的容器，給予受眾充分的想象空間。即便在不同的地域所攝出的影像，都能傳達出“空”的理念，世界不同地域的受眾也可以在廣告中都可以有自己獨特的思考。

原研哉延續(xù)了田中一光時期去多余裝飾的設計手法，在產(chǎn)品包裝的視覺設計上也保持“空”的概念。樸素無華的包裝設計理念，將商品袋的無漂無害的環(huán)保紙張材質(zhì)與視覺審美無縫銜接。由于無漂白紙紙張省略了漂白紙漿的工序，紙呈現(xiàn)出淺褐色，在產(chǎn)品的塑料包裝設計中統(tǒng)一采用半透明白色塑料。將產(chǎn)品剩余設計空間留給消費者，產(chǎn)品像白紙，任由消費者賦予產(chǎn)品色彩和性格。產(chǎn)品包裝設計的“空”概念，實現(xiàn)了“每個人的無印良品，所有人的無印良品”的品牌理想，塑造了無印良品特有的特性和個性。

圖2 簡單質(zhì)樸的包裝視覺設計

（二）“色即我心”

琢田敢先生是當代日本的色彩學家，曾在色彩美學中提出在多數(shù)普通人中，對色的聯(lián)想是具有共通性，和傳統(tǒng)的特征相密切相關，在色的性質(zhì)含義內(nèi)，特定的內(nèi)容不同，象征性質(zhì)不同，它們的共通性也會隨世界和民族習慣等因素發(fā)生變化。通過色彩的表達，使之設計的意義傳達明確。

對生命與自然的尊崇感使日本人建立了一套獨特的色彩審美，四原色赤明、青暈、黑暗、白顯最早起源于日本的色系名稱，也常常以主要元素在原研哉的設計作品占據(jù)主體作用，客觀充滿著日本傳統(tǒng)文化底蘊，在原研哉先生充滿日本傳統(tǒng)韻味的設計作品中，這四種顏色一直占據(jù)著主體地位。

原研哉對白尤為喜愛。“白”在日本傳統(tǒng)文化中象征典雅高貴，安定質(zhì)樸，寓意潔白無瑕。在時間是循環(huán)的概念中，“白”被認為是生命的起源，事物的終止，進入下一個準備的階段的狀態(tài)。在原研哉的概念中，“白”包含著“無”和“絕對零”的概念，這個顏色即是此思想的代言詞。

因此在產(chǎn)品的宣傳平面廣告中，“空”和“白”依舊是最大特點。“空”是無裝飾，“白”是襯托出物品最本真的特性。廣告設計作品主要采用色相明度相近的色系，并非艷麗、飽和度跨度較大。

在日本赤色象征著太陽，代表熱情和愛情，是神秘且熱烈的色彩。田中一光在色系的選擇中未有超出四個傳統(tǒng)色彩的范圍，選擇了赤色作為無印良品logo 的顏色，低明度與飽和度，紅色的方框和logo是包裝上唯一的裝飾品，傳導著質(zhì)樸自然的設計理念。原研哉也保留這個設計，而紅色是原研哉在設計過程中獨到運用的色系，與“白”并列搭配，顯現(xiàn)的是醒目淳樸的視覺效果，熱血激情，活力四射的心理感覺。

羽絨服系列的廣告語：為MUJI的羽絨服制作了宣傳畫。倒是鳥的冷水這是漂浮在水中時自然生長的溫暖?；氐骄哂性摴δ艿钠鹪?，我們設計了一張海報，在自然界中發(fā)出溫暖的光線。

即使是原研哉設計的muji超市的視覺導引都沒有跳脫出傳統(tǒng)顏色中（圖3）

四、總結(jié)

日本化的極簡主義和日本的傳統(tǒng)禪宗文化思想給予了原研哉豐富的設計來源，“空”“虛無”的設計理念、造型的極簡主義，在他創(chuàng)作的充分的展現(xiàn)了傳承和創(chuàng)新的完美結(jié)合。當今被商業(yè)市場的濁氣與功利所籠蓋的時代氛圍，原研哉未曾放棄過一生追求“極簡”與“白”堅實質(zhì)樸的設計理念，并將其境界美融合自身的設計中，廣泛提升大眾審美意識。

無印良品的核心設計理念從田中一光提出的“簡”發(fā)展到原研哉的“空”，融合極簡主義美學與禪宗“空寂”的思想，崇尚自然，返璞歸真，順應自然，接受自然。無印良品在“world muji”的概念下，在兩代設計大師的數(shù)十年設計理念的沉淀中，以其簡單、質(zhì)樸、單純呈現(xiàn)的安靜、強大的設計力量影響著全世界的生活方式概念。