蔣蓉婷

摘要：蒙自市永寧村是彝族尼蘇人的主要聚居村落，彝族傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)啬崽K支系中也保存的較為完好，和其它彝族支系一樣，每年農(nóng)歷的六月二十四號(hào)便會(huì)在村寨舉行彝族最隆重、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”?；鸢压?jié)是永寧彝族花燈出現(xiàn)的重要場(chǎng)所，因此，本文主要以節(jié)日中的彝族花燈為主要視角，對(duì)其進(jìn)行個(gè)案分析。

關(guān)鍵詞：蒙自永寧;彝族尼蘇人;彝族花燈

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.212;J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0149-01

一、節(jié)日的由來(lái)

彝族民間流傳著許多關(guān)于“火把節(jié)”由米和起源的傳說(shuō)，每個(gè)支系的內(nèi)容各異，故事形象生動(dòng)，這就構(gòu)成了獨(dú)特的“火把節(jié)”傳說(shuō)文化。永寧尼蘇人古俗是在火把節(jié)這天，剪五面五色三角紙插在田地里，上五柱紅香，三茶三酒，宰一只公雞祭祀田公地母，祈保五谷人畜百病不染，免除旱澇百蟲(chóng)災(zāi)害。日暮酉時(shí)，家家戶戶點(diǎn)燃火把，驅(qū)除家中邪魔，人跨火把出門(mén)，剪出腕上舊紅線，換上五彩絲線，男丁幼童手持火把遍街玩耍，驅(qū)趕邪魔至村外。

千百年米，勤勞、勇敢、智慧的彝族人民，在這片獨(dú)特的土壤上，創(chuàng)造了火的歷史，火的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，這支照耀著一代又一代尼蘇人民的“火把”不斷與時(shí)俱進(jìn)，形式更為包容，以歌舞作為慶祝，賓朋同樂(lè)，“火把節(jié)”重新被賦予了新的意義，成了各民族間共同團(tuán)結(jié)奮斗的重要象征。

二、地理環(huán)境

永寧村原始名彝語(yǔ)稱(chēng)“篩庫(kù)”，意為蛇年立村。古時(shí)，因村址有一孔洞能生暖氣，人畜共享猶如添衣御寒，故文人稱(chēng)為“生衣孔”，后去村址辛山乙向地理位置“辛乙孔”村名，解放后，村中父老認(rèn)為從此天下太平安寧，更村名為永寧村。

永寧村位于蒙白壩子的北部，長(zhǎng)橋海西岸，距離蒙自市8公里左右，恬靜的長(zhǎng)橋海把永寧村與外界間隔開(kāi)，猶如一條深邃神秘的通道，讓人不禁想進(jìn)入村子揭開(kāi)它神秘的面紗。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣將“湖”稱(chēng)為“?！?，又因建一條約800米的長(zhǎng)提，故名為長(zhǎng)橋海，長(zhǎng)橋海彝語(yǔ)名為“矣坡黑”，意為湖底有涌泉的海。是附近農(nóng)業(yè)、工業(yè)取水的源泉，擁有良好的生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)己被列入云南省濕地保護(hù)名錄。

正是這種依山傍水的地理位置，造就了永寧村得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，孕育了多彩的少數(shù)民族文化。

永寧村主要居住著彝族、漢族、苗族等少數(shù)民族，但依然以彝族尼蘇人為主，在當(dāng)?shù)?，他們除了使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流外，還普及了漢語(yǔ)言文字。永寧村具有彝族花燈窩子發(fā)祥地的稱(chēng)號(hào)，其極具地域特色的彝族花燈雖起源于漢族文化，但當(dāng)?shù)匾妥迦藗儼驯久褡灏壮审w系的藝術(shù)形態(tài)與生活環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，將漢族的花燈文化與本民族傳統(tǒng)文化加以自己理解，融入本民族特色，這就逐步形成了極具地域風(fēng)格的永寧彝族花燈，彝漢文化的交融造成了當(dāng)?shù)啬崽K人對(duì)自然環(huán)境的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，并將自己內(nèi)心對(duì)本民族的情感，用新的藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)。

三、“火把節(jié)”中的彝族花燈

“火把節(jié)”是在民間能看到彝族花燈出現(xiàn)的重要演出時(shí)間。在火把節(jié)當(dāng)天，從上午的十點(diǎn)一直到下午四點(diǎn)，演出從未間斷，演出單位及時(shí)間具有很大的隨意性，誰(shuí)米誰(shuí)先上，既有來(lái)自周邊各地村寨的傳統(tǒng)民間舞蹈，也有當(dāng)下熱門(mén)的流行舞蹈元素。其中最為豐富的則是占據(jù)節(jié)目單一半內(nèi)容的彝族傳統(tǒng)舞蹈和花燈類(lèi)歌舞及漢族舞蹈，如：彝族的煙盒舞、樂(lè)作、栽秧舞、剪刀舞;花燈類(lèi)的十大姐、花姑娘、響桿、花燈小調(diào);漢族的耍龍、蚌殼舞等。舞蹈的內(nèi)容基本體現(xiàn)著永寧村對(duì)各民族文化的強(qiáng)大包容，體現(xiàn)在彝族花燈未來(lái)可能會(huì)面臨的趨勢(shì)，現(xiàn)以節(jié)目《花姑娘》為例，對(duì)永寧彝族花燈目前生存狀況做初步探索。

伴奏樂(lè)器：三弦、四弦、二胡、直蕭、笛子（現(xiàn)場(chǎng)伴奏）

舞蹈形式：以四個(gè)右手拿響桿的男子從舞臺(tái)一側(cè)用跳點(diǎn)的步伐繞舞臺(tái)半圈行徑出場(chǎng)，后用方言對(duì)一旁的花姑娘喊出：噢...“阿尼麼俄哎”，六個(gè)花姑娘應(yīng)答后邁著踏步平移成一橫排出來(lái)，一手拿紗巾，一手執(zhí)扇，邊唱邊舞。其中主要隊(duì)形包括橫排、半圓、圓圈，一般圓圈是由女性將男性包圍在圈內(nèi)，分散后則是又以男女對(duì)舞對(duì)唱的形式表演，有些趨于花燈小戲的情節(jié)。

舞蹈動(dòng)作：女性動(dòng)作較為規(guī)矩、輕盈、靈巧，男性動(dòng)作較為粗獷豪邁。如女性舞蹈中扇花有：蝴蝶扇、花扇、滿扇、抱扇、扣扇等，步伐基本是以八字步、踏步為主，期間偶爾會(huì)出現(xiàn)彝族煙盒舞中的跳點(diǎn)步及當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)舞“阿尼西山尼”的擺臂燎衣等動(dòng)作。男性則是左手向上揚(yáng)，右手執(zhí)鞭，以跳躍、大幅度打鞭送跨的動(dòng)勢(shì)較為突出。

表演場(chǎng)地：傳習(xí)館

表演人員：當(dāng)?shù)匚乃囮?duì)村民，但喜歡舞蹈的大人或小孩兒皆能自主參與，（現(xiàn)在演出基本是以成品舞蹈的形式出現(xiàn)）

表演時(shí)間：2019.7. 26

以上是筆者對(duì)《花姑娘》節(jié)目的所有記錄，對(duì)于永寧彝族花燈的傳承與發(fā)展，能看到當(dāng)?shù)卣块T(mén)對(duì)其所做的積極舉措，但卻也讓筆者更加注意到，在對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，如何在既能滿足當(dāng)代文化、藝術(shù)市場(chǎng)的需求時(shí)又能避免“跟風(fēng)及形似”現(xiàn)象呢？為了節(jié)約時(shí)間或是為了應(yīng)對(duì)語(yǔ)境的變化，而摒棄傳統(tǒng)元素，讓民間藝人和專(zhuān)業(yè)人員學(xué)習(xí)，不得不說(shuō)這可能使得最后深入民間采風(fēng)的人們更加難以辨認(rèn)“真?zhèn)巍?。因此，如何?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展則成了一個(gè)始終存在的時(shí)代問(wèn)題。