摘要：在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，如何提升現(xiàn)代城市品質(zhì)成為社會廣泛關(guān)注的話題。公共藝術(shù)作為城市人文思想的集中體現(xiàn)與城市文化傳播的重要媒介，在塑造公眾審美和提升城市文化品味方面具有不可替代的作用。如何理解現(xiàn)代都市中的公共藝術(shù)、城市、公眾三者之間關(guān)系問題，逐漸成為提升現(xiàn)代城市品質(zhì)，構(gòu)建現(xiàn)代城市文化身份的基礎(chǔ)性命題。本文通過對現(xiàn)代城市空間中的公共藝術(shù)現(xiàn)狀展開以點帶面的記述與梳理，從審美現(xiàn)代性的角度分析探討現(xiàn)代中國城市景觀中公共藝術(shù)與城市文化、公眾之間的關(guān)系問題。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);城市景觀;公眾認(rèn)同;身份

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0016-01

公共藝術(shù)中的“公共”概念并不是從來就有，據(jù)德國著名哲學(xué)家哈貝馬斯的研究，公共”這個概念在西方是社會歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。在英國，從17世紀(jì)中葉開始使用“公共”這個詞，17世紀(jì)末，法語中的“punlicite”一詞借用到英語里，又出現(xiàn)了“公共性，，這個詞，在德國，直到18世紀(jì)才有這個詞①。在孫振華看來，目前中國對公共藝術(shù)存在比較寬泛的理解，認(rèn)為諸如城市雕塑、大型公共建筑、城市燈光照明等就可以理解為西方概念當(dāng)中的公共藝術(shù)了。但是他認(rèn)為除了諸如此類的城市公共設(shè)施發(fā)生在公共場所或者公共空間是其稱之為公共藝術(shù)的必要條件以外，它還必須具.留‘公共性”的特點。

對“公共性”的理解，孫振華在2003年出版的《公共藝術(shù)》中將“公共性”和“公共領(lǐng)域”歸納出它的三種基本特征：（1）它是市民社會的產(chǎn)物，在封建的、專制的社會制度中，不存在公共性和公共領(lǐng)域;（2）它是民主的、開放的、進(jìn)入了公共領(lǐng)域的;它與私密性、封閉性是相對立的;（3）它是輿論的、參與的，是可以自由交流和相互討論的②。從孫振華又護(hù)公共性，的解讀中，我們可以看到公共藝術(shù)中的公共性是在特定的社會階段狀態(tài)下存在的，即它是市民社會的產(chǎn)物，因此它并不存在于封建社會當(dāng)中。雖然中世紀(jì)時期的城堡、莊園、修道院、教堂等公共空間在今天看來具有社會參與與交流的功能，但它在產(chǎn)生它的原始語境狀態(tài)下并沒有公共性的含義存在，這些帶有歷史符號的城市象征物依然是為少數(shù)教廷及封建貴族服務(wù)的。

當(dāng)公共藝術(shù)的概念在17世紀(jì)西方社會出現(xiàn)的時候，公共空間中所帶有的“公共性”的職能，也在不自覺中賦予了公共藝術(shù)以更多可能性。其主要表現(xiàn)在城市公眾在接受公共空間領(lǐng)域教育的同時，既接受了城市文化的教育，同時也加強(qiáng)了對城市的歸屬感，而這種歸屬感主要來源于城市文化所賦予的城市市民身份。

當(dāng)然，城市與公眾之間的良性互動，既包含了城市中公共領(lǐng)域所賦予公眾的審美感知，又囊括了代表公眾審美趣味的文化屬性。《中國藝術(shù)與文化》的作者杜仆、文以誠認(rèn)為，在中國文化的許多領(lǐng)域和不同時期，藝術(shù)的社會紐帶功能受到高度評價，這不僅針對民間和大眾藝術(shù)，也包括受過教育的精英階層的書畫形式，創(chuàng)作、題字及鑒賞成為確認(rèn)群體身份的社會儀式。19-20世紀(jì)的許多藝術(shù)形式都涉及群體概念③。而這種帶有群體概念的公共空間，主要得益于公眾對城市文化活動的積極建構(gòu)。杜仆、文以誠認(rèn)為，政治空間亦可通過圖像或制度得以體現(xiàn)。他在《中國藝術(shù)與文化》中列舉了任頤于1888年畫的吳昌碩肖像《酸寒尉像》和陳師曾1917年所作的《讀畫圖》，兩幅畫所表現(xiàn)出的城市公共空間與公眾角色的變化。

任頤的《酸寒尉像》與陳師曾的（i賣畫圖》分別以單個個體人物畫像和人物群像兩種完全不同的形式畫成的，而畫面背后所反映的社會現(xiàn)實儼然變成了一種社會現(xiàn)實問題。1840年以后，隨著中國被動打開國門，戰(zhàn)亂導(dǎo)致的動蕩和失序、人口的快速城市化，使得中國區(qū)域城市化進(jìn)程與沿海、沿江的城市區(qū)域逐漸成形。城市化所形成的的區(qū)域變化也為轉(zhuǎn)型中的中國城市帶來了來自西方資本主義文明的文化資源，中國城市公共空間的條件也伴隨文化多樣性及城市知識分子階層屬性的變化逐漸形成。但是中國城市公共空間即“公共性”條件的產(chǎn)生，似乎并不能完全符合西方概念中“公共性”的產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)。其主要表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)意義上的城市公共空間與19世紀(jì)以后中國知識分子的關(guān)系方面，與近代西方存在較大差異。

公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要反映在對公眾集體的觀看及公民教育方面。不管是早期現(xiàn)代中國城市逐漸向公眾開放的博物館藏，還是不斷開放的具有現(xiàn)代教育體制的新式學(xué)校，公民教育作為提升城市品質(zhì)的重要一環(huán)，為中國城市的現(xiàn)代化提供了可供利用的資源。新中國成立以后，公共藝術(shù)作為一種面向集體觀看的藝術(shù)門類，在城市發(fā)展及對公眾的宣傳教育方面似乎顯得格外重要。各地興建紀(jì)念碑及帶有歷史或帶有地域特色的市政工程，諸如北京的人民英雄紀(jì)念碑，各地的水利設(shè)施，壁畫運動所帶來的的城市景觀，這些帶有時代特點的城市視覺效果，構(gòu)成了現(xiàn)代中國獨特的公共藝術(shù)類型。

注釋：

①②孫振華.公共藝術(shù)時代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003（08）：12，13.

③（美）杜仆，（美）文以誠.中國藝術(shù)與文化[M].張欣（譯），北京：北京聯(lián)合出版公司，2014（02）：350.

作者簡介：張嘯晗，四川美術(shù)學(xué)院，研究生在讀。