李小芳 郭曉蓓

摘 要：伊壁鳩魯認(rèn)為，幸福是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱，幸福生活從快樂出發(fā)又以快樂為終點(diǎn)。主張降低欲望，追求最簡單的快樂和幸福;不要過于追求生活中物質(zhì)的擁有，而要注重生活本身，保持生活簡樸、內(nèi)心寧靜。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x幸福觀對當(dāng)代大學(xué)生擺正物質(zhì)和精神的關(guān)系，樹立正確消費(fèi)理念有重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：伊壁鳩魯;幸福;快樂主義;大學(xué)生;消費(fèi)觀

中圖分類號：G645? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）16-0053-02

不同的時(shí)代背景會(huì)促使不同思想潮流的產(chǎn)生，希臘化時(shí)期著名的“伊壁鳩魯學(xué)派”也是如此;其代表人物伊壁鳩魯所處的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)爭頻發(fā)的動(dòng)蕩時(shí)期，百姓生活艱難，缺乏精神支柱。這些因素導(dǎo)致這一時(shí)期的哲學(xué)研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從之前的追求智慧轉(zhuǎn)向追求幸福，開始把倫理學(xué)作為研究的核心。

伊壁鳩魯正是在這樣的背景下提出了快樂主義的倫理觀，主張降低欲望，追求最簡單的快樂和幸福;要注重生活本來的樣子，不要過于追求生活中物質(zhì)的擁有，而要嘗試極簡主義的生活方式。

一、伊壁鳩魯快樂主義幸福觀的背景及內(nèi)涵

公元前431至公元前404年，雅典和斯巴達(dá)之間發(fā)生了著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，雅典戰(zhàn)敗，其古典民主時(shí)代隨之結(jié)束，繁盛一時(shí)的古希臘也由此開始由盛轉(zhuǎn)衰。公元前334年，亞歷山大帝國成立，年輕的君主亞歷山大不斷地對外進(jìn)行軍事擴(kuò)張，在擴(kuò)張的同時(shí)，也將希臘文明傳播到征服之地，這些地方受到影響后逐漸形成新的特點(diǎn)，這就是“希臘化”。但是隨著軍事的擴(kuò)張，兵戎所到之處戰(zhàn)亂四起，百姓顛沛流離，生活困苦，缺乏安身立命的精神寄托。于是當(dāng)時(shí)的思想家就依據(jù)局勢提出撫慰人心的思想，伊壁鳩魯就是如此。

伊壁鳩魯認(rèn)為每個(gè)人畢生追求的都應(yīng)該是快樂。雖然獲取快樂的方式有很多，但并不是所有方式都是可取的。伊壁鳩魯將快樂分為了三種：第一種是自然且必須的，例如每日進(jìn)食來補(bǔ)充自己的身體消耗;第二種是自然非必要的，如對婚姻和愛情的追求，對愛情的向往;第三種是既不自然又不必要的，例如對權(quán)勢的極力追求，對外貌過高的要求標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)快樂的最高境界是“靜態(tài)的快樂”，就是身體上沒有痛苦、靈魂上安寧平靜。靜態(tài)快樂具有平靜而持久的特點(diǎn)，相對而言的動(dòng)態(tài)快樂是欲望的無要求和滿足，它具有強(qiáng)烈但不能持久的特點(diǎn)。伊壁鳩魯將兩種快樂比較后得出靜態(tài)快樂高于動(dòng)態(tài)快樂，由此可以看出伊壁鳩魯追求的快樂是一種最簡單的快樂，提倡越容易得到的快樂越高級。伊壁鳩魯雖然倡導(dǎo)世人追求快樂和幸福的生活，認(rèn)為快樂和幸福是相同的，但是快樂和享樂卻是相差甚遠(yuǎn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的常見問題

現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國民的生活水平也快速提高，大學(xué)生也隨之成為消費(fèi)的生力軍。但由于其心智尚未完全成熟，難免會(huì)因?yàn)槿狈ι罱?jīng)驗(yàn)對消費(fèi)度沒有把握而造成浪費(fèi)。此外雖然現(xiàn)在提倡適度消費(fèi)，但還是會(huì)有大量商家抓住時(shí)機(jī)推銷商品，大學(xué)生自我控制力較為薄弱，容易抵不住誘惑;而其資金來源主要是父母，父母總是想把最好的給予孩子，覺得滿足孩子的要求也是自己追求幸福的一種方式，尤其是大學(xué)生出門在外，大部分父母更是把這一特點(diǎn)放大。可見，多重因素都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)消費(fèi)誤區(qū)，主要表現(xiàn)可以歸納為兩種。

1.存在盲目從眾消費(fèi)的問題。例如，每年到了電商平臺大促銷的時(shí)候，很多大學(xué)生都會(huì)購買各種商品，但有些商品根本不需要，甚至收到快遞后都不曾打開，擱置一段時(shí)間然后扔掉，又或者商場的促銷活動(dòng)使學(xué)生不再滿足生活基本需要，浪費(fèi)金錢、浪費(fèi)精力去追求“虛假需要”。在市場上，同一類產(chǎn)品的針對性不同，學(xué)生根據(jù)商家打造出來的商品特點(diǎn)消費(fèi)。例如打籃球的人群會(huì)選擇耐克品牌的運(yùn)動(dòng)鞋，踢足球的人群會(huì)選擇阿迪達(dá)斯品牌的運(yùn)動(dòng)鞋，消費(fèi)者受到品牌特點(diǎn)的暗示進(jìn)行購買。

2.存在盲目攀比消費(fèi)的問題。盲目攀比不停止，盲目消費(fèi)就不會(huì)終結(jié)。一些大學(xué)生通過購買具有揮霍性質(zhì)的產(chǎn)品炫耀自己的財(cái)富和幸福的生活，獲得“滿足”，從而獲得更多的優(yōu)質(zhì)物品與同學(xué)或朋友比較，展示自己的生活。但是山外有山，再優(yōu)質(zhì)的東西也會(huì)被比下去，所以攀比消費(fèi)思想會(huì)一直產(chǎn)生負(fù)面影響，給生活帶來巨大壓力。

三、從伊壁鳩魯快樂主義幸福觀看大學(xué)生正確消費(fèi)觀的樹立

伊壁鳩魯主張追求寧靜致遠(yuǎn)式的快樂，這類似于當(dāng)前提倡的極簡主義生活方式，也非常有助于幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。但是要將其思想落到實(shí)處，還需要在實(shí)踐中多方共同努力。

1.要發(fā)揮學(xué)校的作用，對學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)校要重視消費(fèi)教育，把它歸納到理論教育內(nèi)容里，安排與思想教育和中國傳統(tǒng)消費(fèi)觀相關(guān)的課程，把消費(fèi)這一話題放在課堂上，面對社會(huì)上出現(xiàn)的消費(fèi)現(xiàn)象、學(xué)生周邊發(fā)生的消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，通過教師指導(dǎo)、學(xué)生互相交流對理性消費(fèi)形成一個(gè)正確的認(rèn)識。除了要顯性教育，隱性教育也會(huì)起到出乎意料的作用。在校園中人流量多的地方安排醒目的警示語，引起學(xué)生注意，把消費(fèi)教育融入學(xué)生日常生活中。大學(xué)生每天瀏覽著各種各樣的信息，學(xué)校可以利用這一特點(diǎn)，通過校園公眾號和微博等途徑線上宣傳理性消費(fèi)思想、勤儉節(jié)約的生活方式。

2.家庭教育要配合。家庭教育是個(gè)體接受的第一種教育，學(xué)生的各種消費(fèi)觀念與父母的教育有著不可分割的聯(lián)系。因此，父母必須嚴(yán)格要求自己，樹立正確的消費(fèi)觀，積極發(fā)揚(yáng)伊壁鳩魯合理控制欲望的思想，摒棄不良的消費(fèi)習(xí)慣，以身作則，并將理論落實(shí)在實(shí)際生活中。父母不可做學(xué)生無窮無盡的“搖錢樹”，與學(xué)生商議好日常開銷限度后，不可無原則地破壞約定，不可有求必應(yīng)。同時(shí)，父母發(fā)現(xiàn)子女無底線消費(fèi)時(shí)，應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)和教育，明確指出不會(huì)為其提供用之不竭的資金，來約束學(xué)生的消費(fèi)行為。

3.大學(xué)生本身應(yīng)該有所作為。學(xué)生要積極學(xué)習(xí)伊壁鳩魯?shù)认荣t的優(yōu)秀思想，并在日常生活中進(jìn)行實(shí)踐。美國心理學(xué)家埃利斯提出的ABC理論中，A是激發(fā)事件，B是認(rèn)知和評價(jià)，C是引的情緒和后果，決定C的不是A而是B。高校學(xué)生如果可以對合理消費(fèi)有正確的認(rèn)識和評價(jià)，就會(huì)有相對應(yīng)的理性行為，不會(huì)盲目消費(fèi)。在面對生活中不同的誘惑時(shí)，要有一定的判斷能力，保持理性思維，克制自己的消費(fèi)欲望，謹(jǐn)慎消費(fèi)。深刻理解伊壁鳩魯所提倡的快樂與幸福，認(rèn)識到用金錢帶來的快樂只是短暫的，從而自覺抵制享樂主義和縱欲主義，努力去追求長久的快樂和幸福。

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Viewing the Establishment of College StudentsCorrect Consumption Concept from Epicurean Happiness

LI Xiao-fang，GUO Xiao-bei

（School of Marxism，Ankang University，Ankang 725000，China）

Abstract：Epicurus believes that happiness is the painlessness of the body and the worry of the soul.A happy life starts from happiness and ends with happiness.Epicurus advocates lowerin-g desires，pursuing the simplest happiness and happiness，not over-pursuing material possessions in life，but focusing on life itself，keeping life simple and inner peace.Epicurus's hedonistic outlo-ok on happiness has an important guiding role for contemporary college students to smooth out? ?the relationship between material and spirit and establish a correct concept of consumption.

Key words：epicurus;happiness;hedonism;college student;consumption

[責(zé)任編輯 辰 敏]