陳思君

摘要：靈感作為一種特殊的意識反映形式，是潛意識與顯意識對接的結(jié)果，具有突發(fā)性、瞬時性及獨創(chuàng)性，是藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的重要來源。靈感思維則由人腦的顯意識思維和潛意識思維多次對接、疊加而成，表現(xiàn)為在無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生的一種具有創(chuàng)造性的突發(fā)活動。靈感思維與顯意識的理性思維共同作用于人類藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，不斷推動藝術(shù)創(chuàng)作完成。本文以人類意識中的靈感為研究對象，探討靈感及其思維作為“起點”與“解藥”在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：靈感;靈感思維;潛意識;音樂創(chuàng)作

中圖分類號：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）12-0010-03

一、靈感與靈感思維

為探究靈感及其思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)，首先需要對靈感及靈感思維的概念做一個大致的了解，即什么是靈感？靈感思維是如何形成的？

（一）溯源“靈感”

“靈感”一詞可追溯到古希臘時期，由“神”和“氣”兩個詞組成，意指神的靈氣。當(dāng)時的人們認(rèn)為靈感是一種媒介，通過靈感吸取到了神的靈氣，使詩人妙語連珠。著名的古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出靈感天賦論，他認(rèn)為，美麗的詩歌其實根本不是人創(chuàng)作出米的，而是神的昭語，其觀點核心即靈感一神感。柏拉圖的靈感天賦論在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，跨過文藝復(fù)興和古典主義時期的批判，在浪漫主義時期又再度強(qiáng)化，被人與先驗天才論結(jié)合起來，從而導(dǎo)致了天才獨創(chuàng)論的產(chǎn)生。

直至19世紀(jì)，隨著自然科學(xué)的不斷發(fā)展，“理性主義”的推崇，人們不再將靈感視為神的恩賜，而是將靈感視為人的本能。在這樣的氛圍下，著名德國哲學(xué)家黑格爾仍不拘一格的提出另一種靈感問題的解釋，他認(rèn)為，如果毫無基礎(chǔ)，只憑心血來潮是無法獲得靈感的，提出“深刻的創(chuàng)見，只有通過概念所作的勞動才能獲得”①，黑格爾的靈感論與當(dāng)代的靈感觀已有一定聯(lián)系。

同樣在中國古代的歷史中也有相當(dāng)一部分關(guān)于靈感的探討和闡述，如春秋時期管子的“思之不得，鬼神教之”②;明末時期王夫之的“神理湊合時，自然拾得”③;南宋詩人陸游云“六十余年妄學(xué)詩，功夫深處獨心知，夜米一笑寒燈下，始是金丹換骨時”?？煽闯鲋袊糯鷮`感的認(rèn)識與柏拉圖的靈感滅賦論有一定的相似之處，也將靈感與“神”聯(lián)系在一起。清代王國維的“王氏三境界說”更是仔細(xì)的描述了靈感產(chǎn)生的條件和激發(fā)過程。

直至現(xiàn)今，人們對靈感的研究仍未停止，其成果大致鎖定在心理學(xué)范疇，依靠實驗和觀察方法以及解釋模型進(jìn)行學(xué)科研究，從而對靈感的本質(zhì)、表現(xiàn)等做出詮釋。

（二）靈感思維

心理學(xué)研究認(rèn)為，靈感是顯意識與潛意識溝通的結(jié)果。大腦中儲存的潛意識信息越豐富，越容易與顯意識對接，從而促進(jìn)靈感思維的形成，靈感思維是人腦的顯意識思維與潛意識思維多次對接、疊加而形成的思維?！帮@意識”與“潛意識”既有區(qū)別又有聯(lián)系，顯意識的信息、感知，如果長期不啟動，就會進(jìn)入睡眠狀態(tài)，之后如再長期不啟動，就會在深度睡眠狀態(tài)下變得松散、零碎、無序，隨后一點點沉淀，融入不被察覺的潛意識里去。而潛意識里的信息，只有通過一個突發(fā)的契機(jī)才能偶爾閃現(xiàn)，這時如能迅速抓住，便會被提升到顯意識里。在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感發(fā)揮著極其關(guān)鍵的作用，被激發(fā)的靈感思維往往支撐著整首作品的完成。

“靈感是人腦對客觀世界非線性規(guī)律的一種反映形式。新的靈感理論強(qiáng)調(diào)靈感的發(fā)生有一個過程，雖不在顯意識，但卻在顯意識指導(dǎo)下，醞釀丁潛意識，當(dāng)醞釀成熟，偶遇相關(guān)誘因，便突現(xiàn)丁顯意識，成為靈感。”④這是關(guān)于靈感本質(zhì)的一段描述。潛意識作為一種未被直接察覺到的意識，同顯意識一樣貫穿在人類意識發(fā)生和發(fā)展的全過程，靈感潛伏在潛意識層，未被直接察覺到，受顯意識的引導(dǎo)得以突現(xiàn)。而這種突現(xiàn)需要不斷地儲存潛意識信息，使其與顯意識對接從而形成靈感思維。在實際生活中靈感體現(xiàn)出這樣的特點：來之前沒有任何痕跡，猶如大腦突然一下開了天窗，思路瞬間暢通。這時人們通常會情緒高漲，充滿激情，但如果不迅速將靈感記下，靈感便會迅速逃逸并再也無法尋回，它通常毫無先兆、轉(zhuǎn)瞬即逝。

通過對靈感及其思維的認(rèn)識與了解，我們更能準(zhǔn)確地把握其在藝術(shù)創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。它是如何支撐著藝術(shù)創(chuàng)作的完成的？在創(chuàng)作過程中起到了怎樣的作用？

二、靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的“起點”與“解藥”

靈感對丁藝術(shù)創(chuàng)作而言是十分常見且至關(guān)重要的。第一，在實際的創(chuàng)作過程中，靈感的出現(xiàn)往往伴隨著人們的創(chuàng)作激情，它打開了創(chuàng)作的大門，位于整個過程的“起點”。第二，在創(chuàng)作展開過程中遇到坎坷，靈感是創(chuàng)作的“解藥”，是突然降臨的創(chuàng)作者冥思苦想而不得的東西，靈感這劑“解藥”使艱難的藝術(shù)創(chuàng)作變得暢通。以下從靈感在創(chuàng)作過程中的“起點”與“解藥”這兩個表現(xiàn)進(jìn)行論述。

（一）時間上，靈感的出現(xiàn)處于藝術(shù)創(chuàng)作過程的始端

瀏覽作品創(chuàng)作至完成的整個過程，靈感的出現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的開端，是一系列聯(lián)想的起點。創(chuàng)作需要作者擁有一定的表達(dá)欲，而靈感的出現(xiàn)意味著這種欲望的顯現(xiàn)，同時也激發(fā)了作者使用其創(chuàng)作能力將這種表達(dá)欲具象化。

就音樂創(chuàng)作而言，聲響作為音樂的基本感性材料，最易激起人們的創(chuàng)作靈感，即使簡單的幾個音或節(jié)奏都有可能激發(fā)起人的創(chuàng)作欲望并使人獲得創(chuàng)作靈感。同時，靈感的乍現(xiàn)還需要創(chuàng)作者對周遭事物保持較高的敏銳度，對生活抱有積極的態(tài)度。靈感作為一種大腦的意識反應(yīng)與人的情緒狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系，絕不能空穴來風(fēng)，一切靈感的激發(fā)都基于人的生活體驗與感受。

從人的心理來看，靈感的出現(xiàn)直至作品完成，需要經(jīng)歷復(fù)雜的心理活動。靈感出現(xiàn)，創(chuàng)作開始，到最終的完成，需要相關(guān)的專業(yè)知識技能、內(nèi)心情感的傾訴欲、良好的組織能力及相對縝密的邏輯思維等。靈感作為藝術(shù)創(chuàng)作的起點，具有初級性，表現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作的始端，是心理上的較強(qiáng)情緒波動、大腦機(jī)制的刺激反應(yīng)，并呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)瞬即逝的特性，因此當(dāng)靈感忽然乍現(xiàn)，我們需要將其高效地記錄下來，否則很快便會遺忘。

以某一具體音樂創(chuàng)作過程為例。某一刻，靈感出現(xiàn)（先不探究靈感出現(xiàn)的原因，僅描述現(xiàn)象），這種靈感往往是腦海中的一段短小的旋律，包含最基本的音高及節(jié)奏型。這時我們通過自己擅長的方式將腦海中的音響具象化并記錄下米，如以歌唱、彈奏器樂，記譜或是錄音，將其客觀呈現(xiàn)，“復(fù)制”出來。在開始“復(fù)制”的那一刻起，靈感思維將被激發(fā)，潛意識與顯意識形成持續(xù)的對接活動，腦海中出現(xiàn)連綿不斷的音響，形成流暢的旋律線條，直至作品完成。在這種情況下創(chuàng)作的作品通常體現(xiàn)出高度的完整性，可謂一氣呵成。如在靈感出現(xiàn)那一刻創(chuàng)作者沒有馬上進(jìn)行“復(fù)制”，這種腦海的音響很快便會消逝并很難再記起（再次記起往往需要相似的特定情境）。因此，當(dāng)靈感出現(xiàn)，迅速地記錄是十分關(guān)鍵的。

還需注意的是，這種靈感的記錄和接下來的展開需要一定的專業(yè)知識技能及良好的邏輯思維。靈感在腦海的呈現(xiàn)往往是瞬時的，我們需要擁有足夠的專業(yè)知識技能將其表現(xiàn)并記錄下來。音樂創(chuàng)作尤其需要試唱練耳技能，它是使我們將腦海中的音樂旋律表達(dá)出來，并轉(zhuǎn)換成樂譜的能力。同樣，作曲技術(shù)也是十分重要的。作曲能力越強(qiáng)，靈感思維則越可能被激發(fā)。在作曲者完成了迅速記錄、及時“復(fù)制”腦海音響的情況下，顯意識成功“捕捉”潛意識經(jīng)驗信息，并與人腦顯意識的理性思維共同作用，激發(fā)下一次靈感的出現(xiàn)，促使靈感思維的形成。

試問，是否存在沒有靈感作為創(chuàng)作起點的藝術(shù)創(chuàng)作？

（二）靈感是創(chuàng)作的“解藥”

這里使用“解藥”一詞，旨在強(qiáng)調(diào)解藥的功能。指在藝術(shù)創(chuàng)作過程中遇到困難，苦苦思索卻依然無法繼續(xù)時，靈感忽然降臨，使創(chuàng)作變得順暢。靈感在這一刻正如解藥般“治愈”了創(chuàng)作。

除了上述依靠靈感思維一氣呵成完成創(chuàng)作的情況，同樣也有在創(chuàng)作過程中遇到瓶頸，出現(xiàn)中斷的情況。創(chuàng)作不是一種簡單的、純直覺經(jīng)驗的活動，它需要縝密的邏輯思維、強(qiáng)大的專注力、熟練的創(chuàng)作技術(shù)，需要創(chuàng)作者周密的思索。

就音樂創(chuàng)作而言，作曲本就有一套理論方法，音樂該如何縱向、橫向地展開，如何組織和進(jìn)行等等，均早有固定章法。在創(chuàng)作中，由于靈感具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點，這些在腦海突然出現(xiàn)的音響，往往是精煉的樂思，篇幅短小，而隨后樂思的展開則需要作曲者通過之前所掌握的作曲知識技巧和創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，不斷豐富音樂的長度，使音樂作品具有相當(dāng)?shù)睦硇赃壿?。而?dāng)創(chuàng)作難以進(jìn)行，無法達(dá)到心中預(yù)想的藝術(shù)目的時，經(jīng)過反復(fù)冥想構(gòu)思，或是長時間思考之后的放松，靈感會忽然在腦海中閃現(xiàn)，從而使創(chuàng)作得以繼續(xù)。上文提到，靈感的發(fā)生需要顯意識的指導(dǎo)，并要偶遇相關(guān)誘因。作曲者的反復(fù)冥想就是一種強(qiáng)有力的顯意識指導(dǎo)，他積極主動地去想象、構(gòu)思，牽引潛意識與顯意識對接，思考后的放松則為偶遇相關(guān)誘因創(chuàng)造了前提。

許多著名的作曲家都對靈感進(jìn)行過描述，Mozart曾在一封信中寫道：“當(dāng)我感覺良好，心情愉悅時，或是餐飽后漫步時、或是夜里不能入睡時，樂思就異常靈巧、成群地向我走來。”⑤

Beethoven也曾談?wù)摰届`感，他說：“您問我樂思是從哪里來的嗎？這我不能確切的告訴您，它們不請自來，像是間接的，又像直接的出現(xiàn)?！雹?/p>

這兩番話，雖然表示“不知它從何而米”，但實際上是未被直接察覺到的潛意識在起作用，潛意識信息來自于顯意識又受顯意識的引導(dǎo)。

由此，我們可以認(rèn)為靈感實質(zhì)上建立在作曲者的有意的意識實踐基礎(chǔ)之上，而且靈感與靈感獲得者的藝術(shù)水平總相平衡，也總與靈感獲得者的藝術(shù)目的相一致。正如一位只學(xué)過演奏一種樂器的人不可能突然獲得寫作交響曲的靈感，在創(chuàng)作表達(dá)贊美的作品時不可能出現(xiàn)表達(dá)否定的靈感。

三、激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的策略

（一）穩(wěn)定狀態(tài)，迎接靈感

德國生理學(xué)家H.L.F.Helmholtz曾說過：“身體完全健旺并且安閑自在的時刻，好的意思就會來到。”⑦健康的身體和良好的精神狀態(tài)是意識活動的生理前提，當(dāng)人生病、疲憊不堪或是處丁極度緊繃的狀態(tài)時，很難產(chǎn)生靈感。因此我們要學(xué)會放松心情，保持身體健康。

（二）不斷累積，制造機(jī)會

上述提到，大腦中儲存的潛意識信息越豐富，越容易與顯意識對接，從而出現(xiàn)靈感。靈感的突現(xiàn)需要不斷地累積、儲存潛意識信息，那么藝術(shù)靈感必然需要我們不斷地去接觸相關(guān)的藝術(shù)作品，欣賞或是學(xué)習(xí)它。聽音樂、學(xué)習(xí)音樂、實際地參與音樂演奏是獲得音樂靈感的重要來源。聽過、演奏過的音樂或許不能完全記住，但這些音樂卻已或多或少地透過顯意識進(jìn)入了大腦的潛意識層。

以音樂為例，學(xué)習(xí)音樂一般從最基本的音高、識譜和演奏方式開始，這些都需要不斷接觸和運(yùn)用才能穩(wěn)固成自身的能力，從而為音樂創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過程中我們不斷聆聽和練習(xí)優(yōu)秀的作品，作品中蘊(yùn)含的作曲邏輯（和聲規(guī)則、曲式布局）會潛移默化地進(jìn)入大腦中，形成一種下意識的感受慣性，使人在聽到前一段旋律時自然而然地能哼出下一段。

（三）專業(yè)訓(xùn)練，記錄靈感

當(dāng)然，僅靠聽覺和演奏上的音樂積累是不夠的，必須掌握專門的作曲知識技巧。一首完整的作品應(yīng)該是靈感思維與理性思維共同作用的結(jié)果，既有突發(fā)的創(chuàng)作性也有規(guī)整的邏輯性。

另外，靈感轉(zhuǎn)瞬即逝，必須提升記錄的能力，養(yǎng)成及時記錄靈感的習(xí)慣。當(dāng)靈感來臨，腦海中出現(xiàn)音響，即使你已經(jīng)具備演奏能力也不一定能將這種腦海中的音樂具象地表現(xiàn)出來。

我們常常出現(xiàn)這樣一種情況，靈感乍現(xiàn)，腦海中回蕩著音樂，但卻沒有或者很難將其實際地演奏出來更不用說將其用樂譜的形式記錄下米，因此我們必須在不斷的具體實踐中強(qiáng)化這種能力。

經(jīng)過不斷地聆聽與學(xué)習(xí)，累積音樂素材、加強(qiáng)音樂素養(yǎng)，不斷豐富潛意識層中的信息，我們越可能在某一刻獲得靈感并孕育出靈感思維。

正如法國著名文藝?yán)碚摷?、史學(xué)家Hippolyte AdolpheTaine曾說：“具有豐富知識和經(jīng)驗的人，比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解?！雹?/p>

四、結(jié)語

在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感是可遇不可求的，但絕不是無中生有、毫無緣由的，它有跡可循，并需要特定的條件引發(fā)它的突現(xiàn)。在大致的認(rèn)識了靈感的心理學(xué)本質(zhì)及特點，了解如何提高靈感出現(xiàn)的可能，促使靈感思維的形成之后，我們能更好的把握和應(yīng)對靈感，使其幫助我們完成藝術(shù)創(chuàng)作。

注釋：

①黑格爾.美學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1979：364.

②劉楓.管子上[M].北京：陽光出版社，2016：260.

③賴力行.中國古代文論史[M].長沙：岳麓書社，2000：255.

④劉奎林.思維科學(xué)36講第十三講 靈感思維[J].成才之路，2012（13）：10.

⑤王次熠.音樂美學(xué)基奉問題[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2011：166.

⑥捷尼索夫，論作曲過程[J].中國音樂，1984（03）.

⑦王次炤.音樂美學(xué)基本問題[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2011：179.

⑧孫乃龍.領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新訓(xùn)練與掌握科學(xué)的思維方法[M].成都：四川大學(xué)出版社，2016：193.

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