□曹芳夢 北京化工大學(xué)

“補子”一詞最早在明朝末期出現(xiàn)使用，又代稱為“胸背”或“花樣”。直至清代，人們才習(xí)慣把這種區(qū)分官位等級的服裝飾件稱為“補子”。補子的設(shè)計從側(cè)面反映了同時期上層階級的審美趣味和嚴格的等級制度?，F(xiàn)如今，補子已被人們視為珍貴的文物藏品。補子作為一種封建社會禮儀制度下的獨特產(chǎn)物，它不僅是傳統(tǒng)的工藝服飾，也是我國古代人民智慧的結(jié)晶，它系統(tǒng)地區(qū)別了各個階級的官員身份和職能，同時也增強了服飾的藝術(shù)感和文化性。

一、明代官服補子的設(shè)計

（一）紋樣設(shè)計與等級制度

龍，君也。由于龍的形象繡在袍褂上成為皇帝、君王的化身，臣子們也理所當(dāng)然地選取不同的飛禽走獸繡在所穿官服上，用以區(qū)分辨識官位高低。以文官所取鳥類紋樣，武官所取獸類紋樣作為區(qū)分。文官是博學(xué)多才的代表，學(xué)識氣質(zhì)如同“靈鳥”；武官代表了驍勇善戰(zhàn)，威儀如同“神獸”。從這里開始，清朝文武官員一至九品的官銜規(guī)范制定了。

補子的紋樣較為煩瑣，一般有一到兩只中心動物，文官補子用禽，武官補子用獸。以文一品補子為例，其主體采用仙鶴。從體態(tài)上，步行規(guī)矩，身姿優(yōu)雅，看起來仙風(fēng)道骨，故此在明朝和清朝，丹頂鶴成了忠貞清正、品德高尚之人的精神代表。因為鶴在古代經(jīng)常被用來比喻品德高尚的賢士，遂有“鶴鳴之士”一詞。鶴一直以來被看作長壽之鳥，代表長生不老，所以就有“鶴壽”“鶴齡”等祝壽之詞。除此之外，仙鶴更代表了文臣官員仕途似錦，若一只鶴傲立于潮水涌動的巖石之上，寓意了宰相的“一品當(dāng)朝”；若頸、腳很長，整個身體主要是白色，頭部有鮮紅色的頂，特征非常明顯，極易識別。仙鶴飛翔于云朵之間，象征著“一品高升”；若其面對太陽飛翔，又有“指日高升”之意。

清朝等級是繼承了“九品十八級”的制度，又有從正、文武官員之分。各品級官員所飾服裝中的補子紋樣同樣分成十級。除官服補子圖案外，各官員所佩戴的朝冠珠寶也不盡相同。尤其是武官七八品，這兩個品級的補子紋樣中所選靈獸同為犀牛，不便區(qū)分，我們可以從其所飾頂子珠飾加以區(qū)分。不只文武官有補子紋樣，還有其他職位補子紋樣，如都察院及按察司官員，不分品級大小，補子動物紋樣均為獬豸；親王、郡王，位于皇帝君王之下，不分高低，均使用九蟒；從耕農(nóng)官使用彩云捧日圖案。當(dāng)然，比起文武百官的補子最獨一無二的為皇帝的補服：龍補。

動物體態(tài)本是靈活多變，但所有主體動物紋樣都面對著太陽。除了動物類補子紋樣，還有非動物類補子紋樣，經(jīng)常被用來裝飾雜職官位的官服。清朝的從耕農(nóng)官服飾補子紋樣為彩云捧日，神樂署樂舞生袍上繡有銷金葵花的補子紋樣。除此之外，還有蝙蝠紋、云紋、花丹紋、海水江崖紋等，這些紋樣一般作為裝飾邊緣的紋樣出現(xiàn)。

（二）色彩設(shè)計

官服紋樣的色彩是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)之一，也能反映統(tǒng)治階級之中地位的高低與等級的大小?！坝捎谌寮宜枷胧欠饨ㄉ鐣闹髁魉枷?，所以補子在色彩上也從屬于禮制規(guī)范，五色遵照五行而設(shè)：金為白、木為青、水為玄（黑）、火為赤（紅）、土為黃。若定義朱紅色為正色，那么紫色便是間色”，這說明顏色不同，代表的尊卑大小不同，使用的顏色可以反映其等級地位的高低。而我國從隋朝開始，就將黃色視為最尊貴之色，久之便成為君王專屬用色，是王權(quán)的象征色。所以在官服中可貴的黃色，只能用于君王，熱烈的紅色多用于武官，靜謐的藍色和白色多用于文官。

二、結(jié)語

“一塊紋樣就是一個文明的碎片”。補子紋樣是我國傳統(tǒng)服裝設(shè)計文化的遺存，是經(jīng)過歷史的洗滌、文化的凝練所留存的寶貴財富。通過對我國清代傳統(tǒng)官服補子紋樣的解析與歸納，我們可以看到傳統(tǒng)圖形作為中華傳統(tǒng)文化之“根”，在現(xiàn)代設(shè)計中的地位之高，也可以透過補子紋樣，醒悟西方文化強烈滲透下本土設(shè)計回歸的必然性和緊迫性。對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖形的保護、傳承及創(chuàng)新，是我們需要不斷探尋、努力的方向。