摘? 要：近些年來(lái)國(guó)風(fēng)插畫(huà)是國(guó)內(nèi)新興的一種插畫(huà)風(fēng)格，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起著相當(dāng)重要的作用。敦煌壁畫(huà)作為我國(guó)珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，許多藝術(shù)元素都值得再設(shè)計(jì)與發(fā)展。著重分析敦煌壁畫(huà)的特點(diǎn)以及市場(chǎng)上國(guó)風(fēng)插畫(huà)的特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀，探討兩種元素的結(jié)合對(duì)插畫(huà)風(fēng)格以及市場(chǎng)的影響。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);國(guó)風(fēng)插畫(huà);創(chuàng)作

一、敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌壁畫(huà)是不可碰觸和再生的人類(lèi)珍貴藝術(shù)。千百年來(lái)敦煌藝術(shù)的發(fā)展使人們見(jiàn)證了古人對(duì)于信仰和藝術(shù)的崇高追求。石窟里各色壁畫(huà)猶如一座巨大的藝術(shù)寶藏，展示著特有的魅力和內(nèi)涵。從北魏北涼早期粗獷的飛天，到隋唐豐滿而又莊嚴(yán)的佛菩薩造像，都向我們展示著它的輝煌。歷史的變遷和朝代的更替，使敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格隨著時(shí)代背景而發(fā)展變化。例如，北魏時(shí)期的壁畫(huà)，整體顯得細(xì)膩柔和，更加注重裝飾和平面效果，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，再加上占比百分之七十的褐紅色背景，更是充滿了神秘的宗教色彩。而發(fā)展到了盛唐時(shí)期，壁畫(huà)的風(fēng)格能夠讓人直觀地感受到那種盛世才有的氣象，場(chǎng)面宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、建筑恢宏、富麗堂皇，線條也變得更加精細(xì)。小到畫(huà)像的點(diǎn)睛之筆，大到氣勢(shì)磅礴、色彩絢麗、精美絕倫的經(jīng)變畫(huà)場(chǎng)景，無(wú)不體現(xiàn)出其在形、色、線、質(zhì)方面嚴(yán)謹(jǐn)而高妙的造詣。

歷史上的敦煌由于其獨(dú)特的地理位置，成為了中西文化交流和融合的中心，壁畫(huà)風(fēng)格也呈現(xiàn)出中西合璧的獨(dú)特樣貌。它的造型手法、藝術(shù)風(fēng)格、色彩特征、構(gòu)圖技巧在保留了其外來(lái)佛教文化特征的基礎(chǔ)上也呈現(xiàn)出中式佛教藝術(shù)特點(diǎn)。無(wú)論是本生故事畫(huà)還是經(jīng)變畫(huà)，我們都可以在一草一木、一衣一角、一筆一畫(huà)里窺見(jiàn)灑脫豪放的漢晉意味，雍容華美飄逸精細(xì)的盛唐豐采。在全球化的今天，如何在接納外來(lái)文化的同時(shí)保持自己的特色，是我們迫切需要解決的。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，國(guó)家也在大力提倡文化自信和民族自信。敦煌在中外文化融合方面所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，正是我們需要去關(guān)注和研究的。在漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)畫(huà)匠將各民族杰出的題材手法加以變革發(fā)展自己，而不是一味地模仿或被任何異國(guó)情調(diào)所兼并吞沒(méi)，這樣的巧妙與智慧也是今天發(fā)展的方向。

敦煌壁畫(huà)還有很多表現(xiàn)人間百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活壁畫(huà)，例如獵人、貴族、結(jié)婚、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)桑等。這些都是以圖像的形式反映古代人民生活的第一手史料，且能夠直觀地了解當(dāng)時(shí)的服飾、妝容、家具、建筑等，這對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，是非常重要的參考元素。長(zhǎng)久以來(lái)，在傳統(tǒng)題材與插畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)偏差情況，最主要的原因在于對(duì)各朝代的服飾、發(fā)飾以及生活細(xì)節(jié)的濫用。敦煌壁畫(huà)全面而細(xì)致的展示，可以使創(chuàng)作者有明確的對(duì)比和參照，從而創(chuàng)作出有證可考，風(fēng)格正宗的傳統(tǒng)題材插畫(huà)。

二、國(guó)風(fēng)插畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)

插畫(huà)十分看重視覺(jué)形式的展現(xiàn)和信息傳達(dá)功能。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)就開(kāi)始運(yùn)用插畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)和傳遞信息。早期插畫(huà)藝術(shù)主要以書(shū)籍插畫(huà)和商業(yè)廣告插畫(huà)為主，對(duì)于點(diǎn)、線、面的造型以及色彩氛圍的渲染都十分講究，也形成了獨(dú)特的風(fēng)格。但從20世紀(jì)90年代至今，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起，日韓插畫(huà)、美式插畫(huà)占據(jù)了主流地位?？鋸埖脑煨?、高明度高純度的配色、強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激在插畫(huà)設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)。雖然這樣的插畫(huà)風(fēng)格對(duì)于信息的傳遞和宣傳有著積極的影響，但在這個(gè)過(guò)程里，傳統(tǒng)插畫(huà)溫潤(rùn)細(xì)膩、靈動(dòng)變化的繪畫(huà)風(fēng)格逐漸式微。

近些年來(lái)，涉及傳統(tǒng)文化的插畫(huà)有了極大發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨元素、圖案裝飾、民族風(fēng)情越來(lái)越多地出現(xiàn)在插畫(huà)畫(huà)面里，國(guó)風(fēng)插畫(huà)也在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)且發(fā)展起來(lái)。國(guó)風(fēng)插畫(huà)在繪畫(huà)題材方面一般以歷史朝代和古典書(shū)籍為主，所描繪的人物與場(chǎng)景也帶有濃厚的古典氣息。在國(guó)風(fēng)插畫(huà)的表現(xiàn)場(chǎng)景中，中式的配色風(fēng)格和散點(diǎn)構(gòu)圖形成一種含蓄的美感。古人對(duì)于美的感受與解釋出現(xiàn)在現(xiàn)代插畫(huà)畫(huà)面中，它將本土傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫(huà)表現(xiàn)形式進(jìn)行了一個(gè)結(jié)合，在此基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新，受到年輕一代的歡迎。比如細(xì)膩唯美的工筆畫(huà)風(fēng)、清透多彩的水彩畫(huà)風(fēng)、揮灑自如的水墨畫(huà)風(fēng)。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使國(guó)風(fēng)插畫(huà)的運(yùn)用范圍大大擴(kuò)展。

國(guó)風(fēng)插畫(huà)不僅在傳統(tǒng)題材上大放異彩，也在現(xiàn)代商品和廣告中嶄露頭角，這正是民族文化向外輸出的典型案例之一。許多品牌在進(jìn)行節(jié)日企劃和商業(yè)活動(dòng)時(shí)，開(kāi)始運(yùn)用國(guó)風(fēng)插畫(huà)進(jìn)行宣傳物料設(shè)計(jì)，這逐漸成為一種流行趨勢(shì)。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格吸引了消費(fèi)者的眼光，提升了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。國(guó)風(fēng)插畫(huà)的流行恰恰顯示了傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，這座取之不盡的文化寶庫(kù)正在開(kāi)啟它寬容的大門(mén)。但值得注意的是，文化的傳播需要一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。目前國(guó)風(fēng)插畫(huà)雖有百花齊放的景象，但細(xì)節(jié)考究經(jīng)不起推敲，一部分國(guó)風(fēng)插畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用十分僵硬。這會(huì)造成觀者對(duì)于傳統(tǒng)文化的誤解，也無(wú)法真正展示藝術(shù)的美感。

三、國(guó)風(fēng)插畫(huà)的發(fā)展與現(xiàn)狀

國(guó)風(fēng)插畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)在，也才短短十幾年的時(shí)間。大致朝著兩個(gè)方向行進(jìn)：一種是個(gè)人插畫(huà)師以國(guó)風(fēng)為題材;另外一種通過(guò)國(guó)風(fēng)風(fēng)格插畫(huà)進(jìn)行廣告宣傳。個(gè)人插畫(huà)師已經(jīng)有部分熟為人知的作者以及作品。例如微博上以《山海經(jīng)》和中國(guó)神話故事為主的作者杉澤。他的作品（如圖1）唯美細(xì)膩，古色古香。雖然主要以水彩為顏料，但工筆和沒(méi)骨的技法也在畫(huà)面中有所展現(xiàn)，畫(huà)面效果充滿了濃濃的中國(guó)畫(huà)意味。杉澤的作品對(duì)于神獸和云層的刻畫(huà)極為有層次和飄逸。水彩使顏色在畫(huà)面中流動(dòng)，也使主題形象愈發(fā)靈活。沒(méi)有使用純度高的顏色，色彩的層層遞近形成了引人注目的美感。這是國(guó)風(fēng)插畫(huà)比較明顯的創(chuàng)作風(fēng)格，用新型的顏料工具刻畫(huà)傳統(tǒng)題材。但是在畫(huà)面中，云層、絲帶、神獸的形象能看到敦煌壁畫(huà)的影子。

第二種情況商業(yè)性質(zhì)比較濃厚，例如《神奇動(dòng)物在哪里》的宣傳海報(bào)（如圖2）。在這幅國(guó)風(fēng)風(fēng)格的插畫(huà)海報(bào)中，動(dòng)植物、河流、云層等形象都是國(guó)畫(huà)中比較常見(jiàn)的技法表達(dá)，色彩的搭配也是經(jīng)過(guò)精心處理的，用中式傳統(tǒng)繪畫(huà)形象來(lái)展示新的題材內(nèi)容。在上映時(shí)這組海報(bào)上了微博熱搜，事實(shí)證明有相當(dāng)一部分中國(guó)消費(fèi)者贊成這樣的宣傳方式。這表明國(guó)風(fēng)插畫(huà)在市場(chǎng)需要的前提下，也會(huì)發(fā)展得更加全面和繁榮，而我們也將看到越來(lái)越精彩和優(yōu)秀的插畫(huà)作品。

四、兩者結(jié)合應(yīng)用產(chǎn)生的效果

敦煌壁畫(huà)中一些精美的圖案，例如飛天、反彈琵琶、藻井等，在現(xiàn)如今的社會(huì)中已經(jīng)變成了特殊符號(hào)，壁畫(huà)色彩也形成了獨(dú)具特色的敦煌色系。在新時(shí)代背景下，莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)需要與時(shí)代精神相融合，不僅要注重對(duì)原有文化內(nèi)涵的發(fā)掘，同時(shí)也要將新的文化精神注入其中。國(guó)風(fēng)插畫(huà)也需要在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中言之有物，而不是披著國(guó)風(fēng)的軀殼。敦煌壁畫(huà)與國(guó)風(fēng)插畫(huà)都需要在新形勢(shì)下找到適合自己的發(fā)展方向。國(guó)內(nèi)許多畫(huà)家和設(shè)計(jì)師都在努力學(xué)習(xí)敦煌壁畫(huà)的風(fēng)格，從中找到新的表達(dá)方式。《飛天》（如圖3）和《蘭若寺》（如圖4）均為我國(guó)新銳水墨畫(huà)家張漁的插畫(huà)作品。她的插畫(huà)將傳統(tǒng)東方繪畫(huà)和現(xiàn)代表現(xiàn)主義結(jié)合在一起，使作品呈現(xiàn)出不拘一格、飄逸靈動(dòng)的特點(diǎn)。其中的飛天就借鑒了敦煌壁畫(huà)中的經(jīng)典形象，又將其比例打散，使人物與圖案的裝飾精細(xì)化，身姿更加夸大，形成一種奇特的美感。

敦煌藝術(shù)上千年的傳承，到了我們這個(gè)時(shí)代已然不易。這座文化寶庫(kù)需要我們?nèi)ケＷo(hù)和發(fā)揚(yáng)。市場(chǎng)上有許多以敦煌壁畫(huà)為主題的藝術(shù)品和衍生品，國(guó)風(fēng)插畫(huà)也可以背靠大樹(shù)好乘涼，依靠敦煌這棵大樹(shù)將中國(guó)藝術(shù)向全國(guó)乃至全世界推廣。

在當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫(huà)設(shè)計(jì)承載著更多的文化內(nèi)涵與思想觀念，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。國(guó)風(fēng)插畫(huà)這樣一種獨(dú)特的插畫(huà)表現(xiàn)形式更是以我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為主題來(lái)發(fā)展的，兩者之間相輔相成，互為助力。敦煌壁畫(huà)除了藝術(shù)觀賞性和繪畫(huà)技術(shù)的高超之外，也表現(xiàn)了人民自古以來(lái)的勤勞善良和對(duì)于美好生活的期盼。這也是國(guó)風(fēng)插畫(huà)創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)的地方。通過(guò)插畫(huà)向世界傳遞善意和創(chuàng)造力。敦煌壁畫(huà)元素與國(guó)風(fēng)插畫(huà)的互相融合和創(chuàng)新，能夠使彼此走得更遠(yuǎn)，也能使中國(guó)的插畫(huà)創(chuàng)作再上一層臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李曉倩，碩士，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院助教。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。