謝孝明

摘 要：“黔學(xué)”為中國(guó)地域文化與學(xué)術(shù)之重要支系。黔學(xué)研究即是對(duì)貴州地域文化與學(xué)術(shù)之肇始、發(fā)源、濫觴與形成的歷史脈絡(luò)、過程、內(nèi)涵、特點(diǎn)，以及在新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所作的歷史考察和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，是文化回望、學(xué)術(shù)探討、學(xué)理建構(gòu)、價(jià)值判斷、思想萃取、精神提煉、固本開新的系統(tǒng)性研究課題。在新的時(shí)代背景和歷史境遇下，加強(qiáng)黔學(xué)研究不僅需要且勢(shì)在必行。本文即圍繞“黔學(xué)及其研究的對(duì)象”“黔學(xué)研究的必要性與緊迫性”“黔學(xué)研究的展開”三個(gè)主題進(jìn)行粗淺探討，謂之“黔學(xué)研究小議”。

關(guān)鍵詞：黔學(xué)研究;必要性;緊迫性

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2020）04-0035-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.04.005

Abstract：“Qianxue”（the study of Guizhou culture and academy）is an important branch of Chinese regional culture and academy. The study of Qianxue is a historical survey and realistic reflection of the historical context， process， connotation and characteristics of the beginning， origin， and formation of Guizhous regional culture and academy， and as well how to achieve creative transformation and innovative development in the new era. It is also the systematic research topics of cultural review， academic discussion， academic construction， value judgment， thought extraction， spiritual refining， solidifying foundation while opening up to the new. Under the background of new era and historical situation， strengthening Qianxue research is not only necessary but imperative. This paper carries out the study of Qianxue by focusing on the three themes of “Qianxue and its research objects”， “necessity and urgency of Qianxue research”， and “expansion of Qianxue research”.

Key words：Qianxue research; necessity; urgency

貴州文化是中華民族文化總匯的一個(gè)重要組成部分，其形成與發(fā)展既吸取和繼承了中華文化的主要成分和主體精神，又熔鑄了貴州多民族文化的豐富內(nèi)涵，不惟具有中華文化的共性，而且具有其獨(dú)特的、固有的、區(qū)別于其他地域文化的精神特質(zhì)[1]?！扒瓕W(xué)”可簡(jiǎn)而言之“貴州之學(xué)”。黔學(xué)研究即是對(duì)貴州地域文化與學(xué)術(shù)之肇始、發(fā)源、濫觴與形成的歷史脈絡(luò)、過程、內(nèi)涵、特點(diǎn)，以及在新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所作的歷史考察和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，是文化回望、學(xué)術(shù)探討、學(xué)理建構(gòu)、價(jià)值判斷、思想萃取、精神提煉、固本開新的系統(tǒng)性研究課題。在新的時(shí)代背景和歷史境遇下，加強(qiáng)黔學(xué)研究不僅需要且勢(shì)在必行。

一、黔學(xué)及其研究的對(duì)象

中國(guó)地域遼闊，生態(tài)萬千，在歷史的發(fā)展過程中，由中華文化母體和根源生發(fā)出豐富多彩、特色各異的地域文化：商洛文化、秦晉文化、齊魯文化、中原文化、燕趙文化、吳越文化、荊楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、八閩文化、嶺南文化、八桂文化之屬，當(dāng)然也有我們的黔中文化。研究這些地域文化，便形成了名目繁多、各具學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)特色的地方學(xué)：關(guān)學(xué)、晉學(xué)、魯學(xué)、豫學(xué)、冀學(xué)、浙學(xué)、蘇學(xué)、楚學(xué)、湘學(xué)、蜀學(xué)、閩學(xué)、嶺南學(xué)、桂學(xué)之屬，當(dāng)然也有我們的黔學(xué)。

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，千百年來，生活在黔中大地上的貴州各族人民篳路藍(lán)縷、創(chuàng)榛辟莽，以勇敢勤勞和聰明智慧，共同創(chuàng)造了以漢文化為主體、多姿多彩的民族文化[2]。所謂“黔學(xué)”，簡(jiǎn)單地說，是指黔地在歷史的進(jìn)程中產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)、流變、綿延不輟、生生不息、不斷豐富的學(xué)術(shù)文化[3]。黔學(xué)在中國(guó)地域文化中別具特色，代表著一種富有貴州地方特色的人文傳統(tǒng)與理性精神[4]。同時(shí)，黔學(xué)又是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化即“國(guó)學(xué)”的一部分，具有中國(guó)文化的普適性和共同特征。

“黔學(xué)”或可簡(jiǎn)而言之“貴州之學(xué)”，但“黔學(xué)”與以現(xiàn)今貴州省行政區(qū)域界定的“貴州之學(xué)”的內(nèi)涵與外延又有所區(qū)別。以時(shí)間而言，貴州建省雖始于明永樂十一年，即公元1413年，迄今不過600余年。但黔學(xué)是不能局限于建省以來600余年的，因?yàn)樵?00余年前，黔中大地早已存在了燦爛多彩的地域文化。歷史的長(zhǎng)河是曲折而完整的過程，文化的血脈生生不息是不可割斷的，600年之前、600年之間與600年之后的黔地文化，是一個(gè)難以分割的整體和系統(tǒng)，而其源頭可以追溯到夏商之世的鬼方文化與之后的牂牁文化、夜郎文化[5]。黔學(xué)因此有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈，黔學(xué)研究也因此有不竭的活水源頭。

以空間而言，歷史上的“黔”是一個(gè)廣義、動(dòng)態(tài)的地域概念。黔學(xué)誕生和影響的地域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出今之貴州省境，廣至荊楚、湖湘、巴蜀、滇桂等廣大地區(qū)。貴州建省之前就曾分屬于四川、云南、湖廣三省，黔南邊地縣市行政區(qū)劃與廣西也多有交集。因此，黔學(xué)與楚學(xué)、湘學(xué)、蜀學(xué)及滇學(xué)、桂學(xué)就有了某種親緣關(guān)系，使黔學(xué)研究有了非常廣闊的空間領(lǐng)域，使之不局限于“貴州之學(xué)”，而成為跨越今日貴州省轄境的地域文化。

悠遠(yuǎn)的歷史留下了豐富的、記錄貴州各族人民歷史活動(dòng)的文獻(xiàn)古籍，雖然在漫長(zhǎng)的年代中多有遺佚毀損，但流傳至今的仍舊為數(shù)不少。僅據(jù)民國(guó)《貴州通志·藝文志》[6]記載，自漢至清末兩千年間，黔籍學(xué)者著述多達(dá)1 966部。這些珍貴的文獻(xiàn)資料和文化遺產(chǎn)，是黔學(xué)的命脈所系，是黔學(xué)研究的肥田沃土。此外，在貴州文化的總體成果中，也有客籍官紳士人的貢獻(xiàn)。他們創(chuàng)造的業(yè)績(jī)和文化成果是貴州文化的寶貴財(cái)富，也是黔學(xué)研究不可或缺的資源和可以提供多維視角的重要領(lǐng)域。

二、黔學(xué)研究的必要性與緊迫性

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的集體記憶和精神家園。一個(gè)民族的文化基因和烙印，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。在當(dāng)今全球化時(shí)代，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、科技和國(guó)防力量的競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上更是文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是一種軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。今天的中國(guó)，文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。要全面建成小康社會(huì)，要增強(qiáng)綜合國(guó)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，要進(jìn)一步滿足全體人民強(qiáng)烈的精神生活需求，就必須大力提高國(guó)家的文化軟實(shí)力[7]?；谶@一認(rèn)識(shí)，黨中央將提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為我們黨和國(guó)家一項(xiàng)重大戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)。同樣，要全面建成小康社會(huì)，對(duì)正處于“加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越”的貴州而言，不僅需要強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力的推動(dòng)，更需要強(qiáng)大文化力的支撐。順應(yīng)時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展的需要，將黔學(xué)研究深度融入到提升國(guó)家文化軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)貴州文化強(qiáng)省這一文化大背景、大視野進(jìn)行考察，無疑極具時(shí)代意義，既有其必要性也有其緊迫性。

黔學(xué)研究雖有其時(shí)代的需求，但目前的黔學(xué)研究存在諸多問題，制約著黔學(xué)研究向縱深拓展，需要我們認(rèn)真面對(duì)。第一，貴州目前的黔學(xué)研究存在力量分散、各自為政、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神不足等問題，沒有形成一股強(qiáng)大的合力，從而很大程度地制約了貴州文化與學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，難以產(chǎn)生更多更好、能在國(guó)內(nèi)外發(fā)生持久影響力的成果。因此，整合貴州人文社會(huì)科學(xué)資源，聚集人文社會(huì)科學(xué)研究力量，對(duì)于繁榮貴州學(xué)術(shù)文化是非常必要的。第二，學(xué)術(shù)乃天下公器，貴州文化和黔學(xué)研究不能被視為貴州本土學(xué)者的自留地和禁臠，而應(yīng)是國(guó)內(nèi)外學(xué)人的公共資源和共有的研究領(lǐng)域。同時(shí)，黔學(xué)必須與主流學(xué)術(shù)研究接軌，將其納入中華文化整體之中進(jìn)行考察，既要避免被主流文化邊緣化，更要防范以一地之學(xué)排斥主流文化而自我邊緣化，否則，這樣的黔學(xué)是沒有出路的。目前，黔學(xué)研究的確還存在故步自封、自我封閉的情況，需要黔地學(xué)者放開眼量，開闊學(xué)術(shù)心胸和視野，搭建更好更高的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，架接文化合作的橋梁，使貴州學(xué)術(shù)圈和文化界能夠更好地融入學(xué)術(shù)與文化研究的主流之中。通過對(duì)外交流互鑒，達(dá)到相互了解、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的，共同為中國(guó)學(xué)術(shù)文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。第三，任何事業(yè)的成敗，人才都是關(guān)鍵，學(xué)術(shù)文化的繁榮發(fā)展尤其需要一代又一代學(xué)人的勞動(dòng)創(chuàng)造與承前啟后、薪火相傳。目前，黔學(xué)研究正面臨人才斷層、青黃不接的困境。因此，培養(yǎng)黔學(xué)研究后備人才是黔學(xué)推陳出新、生生不息的關(guān)鍵。

除內(nèi)部存在的困難與不足，黔學(xué)研究還面臨來自外部的巨大壓力。文化運(yùn)行機(jī)制的相對(duì)滯后、研究力量的分散、人才的短缺、學(xué)風(fēng)的不振和學(xué)術(shù)的功利化，導(dǎo)致了貴州文化與學(xué)術(shù)研究的落后。其貧弱的影響力和輻射力使得貴州文化界和學(xué)術(shù)圈長(zhǎng)期游離于主流學(xué)術(shù)文化之外，在主流學(xué)術(shù)文化的話語體系中“失語”，而不能占有作為多彩貴州在全國(guó)應(yīng)有的一席之地。這種弱勢(shì)與當(dāng)下貴州社會(huì)全面發(fā)展的規(guī)劃及后發(fā)趕超的總體形勢(shì)，是不相符合、不相適應(yīng)的。要改變這種不利局面，我們除了需要來自內(nèi)部的更生與變革，也需要眼光朝外，認(rèn)清外面的形勢(shì)，向他人學(xué)習(xí)，借他山之石，攻己之玉。目前，地域文化研究在全國(guó)眾多省市可謂是風(fēng)生水起、方興未艾，如湘學(xué)、楚學(xué)、浙學(xué)、蘇學(xué)、閩學(xué)、徽學(xué)、贛學(xué)、嶺南學(xué)、晉學(xué)、魯學(xué)、蜀學(xué)、桂學(xué)、滇學(xué)、藏學(xué)等不一而足，甚至還有上海學(xué)、北京學(xué)、溫州學(xué)、香港學(xué)、澳門學(xué)、臺(tái)北學(xué)等。其突出者，不論是研究隊(duì)伍的精明強(qiáng)干，還是已取得的成果，都蔚為大觀。以湘學(xué)研究為例，不僅有湖南學(xué)術(shù)界的自覺擔(dān)當(dāng)、自主有為，更得到了湖南省委省政府的強(qiáng)力支持。其研究機(jī)構(gòu)和傳播平臺(tái)就有湖南大學(xué)岳麓書院國(guó)學(xué)與湘學(xué)研究基地和中國(guó)軟實(shí)力研究中心、湖南省湘學(xué)研究院、湘潭大學(xué)湘學(xué)研究所、湘學(xué)門戶網(wǎng)站中國(guó)湘學(xué)網(wǎng)，有湖南省社會(huì)科學(xué)院主辦的《湘學(xué)研究》《船山學(xué)刊》《湘學(xué)通訊》《湘學(xué)年鑒》，有湘潭大學(xué)湘學(xué)研究所編輯的《湘學(xué)》叢刊，還有湖南省委黨校期刊《湖湘論壇》等學(xué)術(shù)刊物。有關(guān)湘學(xué)和湖湘文化的專著和高校教材比比皆是。湖南還不惜重資整理出版了《湖湘文庫(kù)》大型文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)叢書。如火如荼的湘學(xué)研究，對(duì)于宣傳湖南形象，擴(kuò)大湖南影響，培養(yǎng)湖南人才，推動(dòng)和促進(jìn)湖南文化強(qiáng)省，可謂功莫大焉。因此，如從全國(guó)視野鳥瞰，目前我們對(duì)黔學(xué)的認(rèn)識(shí)與探討還只是停留在感性與零星的狀態(tài)，而未能從整體上加以重視與把握，成就當(dāng)然有限。

因此，推進(jìn)黔學(xué)研究的深層展開，既要克服因地處邊域所造成的先天不足與沿襲已久的內(nèi)在惰性，又要應(yīng)對(duì)來自外部的巨大挑戰(zhàn)與擠壓。內(nèi)部變革的需求與外部形成的壓力，不能不使我們感到強(qiáng)烈的憂患與危機(jī)，不能不逼迫我們實(shí)事求是地對(duì)貴州文化和學(xué)術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀理性的審視和反思，重新評(píng)估和研判整個(gè)貴州學(xué)術(shù)文化在全國(guó)的地位，借此調(diào)整思路，準(zhǔn)確定位，從而實(shí)現(xiàn)貴州學(xué)術(shù)文化現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。只有以壯士斷腕、赤地新立的勇氣與精神開拓進(jìn)取，貴州方能挽回長(zhǎng)期累積的頹勢(shì)而有所作為。

三、黔學(xué)研究的展開

作為多元一體共生的中華文化的組成部分，貴州文化相對(duì)于文化發(fā)達(dá)地區(qū)而言，雖不曾成為具有較強(qiáng)影響力、輻射力的成熟的地域文化，但絕不能據(jù)此而否認(rèn)它的存在和存在的價(jià)值，以及它不容忽視的影響。在貴州文化學(xué)術(shù)史上，雖沒有像湖湘文化曾經(jīng)有過湖湘學(xué)派，浙江文化曾經(jīng)有過浙東學(xué)派，八閩文化曾經(jīng)有過閩學(xué)這些在中國(guó)文化史、學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的學(xué)術(shù)流派，但我們也不能據(jù)此否認(rèn)，和其他地區(qū)的先人一樣，貴州的先人也為我們培植了深厚的文化土壤，留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)和文化精神。因此，黔學(xué)研究雖然還存在諸多不足，面臨不少困難，但多彩黔學(xué)如同其他地域文化一樣，也有廣闊的天地，大有可為。

黔學(xué)不僅大有可為，而且能有可為，也必有可為。從外部環(huán)境而言，今天我們正處于一個(gè)復(fù)興中華文化的偉大時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給予了黔學(xué)研究廣闊、開放的政策空間。從黔學(xué)本身的研究而言，雖然與湘學(xué)、浙學(xué)等地域文化的研究相比還存在較大差距，但20世紀(jì)90年代，學(xué)界就提出了“黔學(xué)”概念，比之今天一些地域文化概念的提出還要早。另一方面，雖然黔學(xué)研究整體上還沒有形成一種繁榮的局面，但一些學(xué)者尤其老一輩學(xué)者長(zhǎng)期在黔學(xué)領(lǐng)域的孜孜探索，辛勤耕耘，無論對(duì)黔學(xué)個(gè)案研究還是對(duì)貴州歷史文獻(xiàn)的整理，都取得了很多成果。凡此種種，為今后黔學(xué)全面、縱深的研究打下了一定基礎(chǔ)。從機(jī)構(gòu)設(shè)置與人才群體狀況而言，貴州省社會(huì)科學(xué)院等科研機(jī)構(gòu)和貴州各高等院校擁有比較完備的學(xué)科設(shè)置與人才儲(chǔ)備。此外，由于黔學(xué)與楚學(xué)、湘學(xué)、蜀學(xué)、滇學(xué)、桂學(xué)、浙學(xué)都有某種親緣關(guān)系，黔學(xué)研究還可以借鑒它們的成果，吸收它們的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)它們的人才，從而形成黔學(xué)研究的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。因此，我們完全有信心認(rèn)為，黔學(xué)不僅大有可為，而且能有可為，也必有可為。

如何聚力黔學(xué)研究，推動(dòng)貴州學(xué)術(shù)文化的發(fā)展繁榮？如何開展我們當(dāng)前和今后的黔學(xué)研究？我們的工作可以從以下多個(gè)方面考慮和著手：第一，盡快建立和完善黔學(xué)研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制，為開展黔學(xué)研究的各項(xiàng)工作提供有力的組織制度保障;第二，制訂黔學(xué)研究中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，為積極穩(wěn)定地推進(jìn)黔學(xué)研究確立思路，明確方向，制訂目標(biāo);第三，聘請(qǐng)一批國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者、社會(huì)名流擔(dān)任黔學(xué)研究專家顧問，為擴(kuò)大黔學(xué)在國(guó)內(nèi)外的影響借助外力、爭(zhēng)取強(qiáng)援;第四，創(chuàng)建一批黔學(xué)研究基地、調(diào)研基地，擴(kuò)大黔學(xué)研究的陣地，壯大黔學(xué)研究隊(duì)伍，培育黔學(xué)研究人才;第五，與周邊有親緣關(guān)系的地域文化社科研究單位和高等院校建立起常設(shè)性學(xué)術(shù)交流機(jī)構(gòu)與平臺(tái)，相互學(xué)習(xí)借鑒，共同促進(jìn)地域文化的繁榮發(fā)展，共同為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力做出貢獻(xiàn);第六，組織力量對(duì)貴州哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的狀況進(jìn)行調(diào)查評(píng)估，對(duì)貴州歷史文獻(xiàn)、研究著述和其他學(xué)術(shù)文化成果進(jìn)行一次普查摸底，為黔學(xué)研究走向縱深打下基礎(chǔ)、做好鋪墊;第七，多舉辦一些全國(guó)范圍內(nèi)的、較大規(guī)模的黔學(xué)研討會(huì)，聚集國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者專家，對(duì)黔學(xué)的概念、范疇、內(nèi)涵、源流、時(shí)代性、民族性、傳統(tǒng)與流變、歷史沿革、發(fā)展脈絡(luò)、思想特色、精神特質(zhì)、親緣關(guān)系、研究方法、研究成果及其轉(zhuǎn)化、歷史意義、現(xiàn)代價(jià)值等諸多方面，進(jìn)行全方位、深層次、多維度和多視角的探討研究，不斷提升黔學(xué)研究的水平;第八，設(shè)立黔學(xué)研究專題，整合黔學(xué)研究隊(duì)伍，聚集黔學(xué)人才，養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)并營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍，多推出黔學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果;第九，加強(qiáng)黔學(xué)研究的宣傳和成果的總結(jié)，出版諸如《中國(guó)黔學(xué)》《黔學(xué)研究》《黔學(xué)通訊》《黔學(xué)年鑒》之類的集刊，創(chuàng)辦“中國(guó)黔學(xué)網(wǎng)”網(wǎng)站，設(shè)立黔學(xué)學(xué)科和黔學(xué)研究基金，建立擴(kuò)大黔學(xué)影響的平臺(tái)，打造宣傳貴州文化學(xué)術(shù)的新名片;第十，將已取得的研究成果迅速轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，為貴州全面建成小康社會(huì)和后發(fā)趕超的跨越發(fā)展服務(wù)。

多彩貴州，并不缺乏文化，也不缺乏智慧，更不缺乏人才?；谖幕杂X、自信、自強(qiáng)的建設(shè)發(fā)展思路，今后的黔學(xué)研究，只要我們認(rèn)真貫徹黨中央和習(xí)近平總書記文化強(qiáng)國(guó)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力的指示精神，認(rèn)真貫徹貴州省委省政府文化強(qiáng)省的發(fā)展戰(zhàn)略;只要我們熱愛貴州這片熱土，對(duì)創(chuàng)造輝煌燦爛、豐富多彩貴州文化的先人們充滿崇敬和感恩之情，懷抱一種振興貴州文化的責(zé)任和使命，勇敢擔(dān)當(dāng)而又腳踏實(shí)地，黔學(xué)必將有輝煌的前途，黔學(xué)研究必將結(jié)出豐碩的成果，也必將為貴州文化大繁榮大發(fā)展和貴州的全面發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：楊 波）