王鑫

摘要：綜合材料繪畫的概念比較廣泛，在各類技法形態(tài)中進行了展現(xiàn)。在創(chuàng)作時材料的靈活性決定了在具體創(chuàng)作時可以根據(jù)創(chuàng)作者的想法，不用拘泥于傳統(tǒng)繪畫，創(chuàng)作自由度較強。綜合材料作品憑借強烈的視覺效果，讓觀者產(chǎn)生主觀的能動思維，并通過觀者的常規(guī)認知與作者所創(chuàng)造的藝術(shù)效果產(chǎn)生精神上的共鳴，并借此傳達創(chuàng)作者所想表達的觀念和主題思想。富有感染力的綜合材料作品往往是在符合大眾認知水平和邏輯思維的基礎(chǔ)。上進行一系列的逆向思維創(chuàng)作;富有視覺感染力的綜合材料作品通常在畫面節(jié)奏和表現(xiàn)手法上具備很強的視覺沖擊感，觀賞者能夠?qū)Ξ嬅嫠宫F(xiàn)的內(nèi)容進行區(qū)分和認知;富有感染力的作品所使用的藝術(shù)元素，受眾在現(xiàn)實生活中能找到可產(chǎn)生共鳴的個體。研究綜合材料作品的感染力可以通過新型材料的運用手法找到作品的觸發(fā)點。在創(chuàng)作時進行此類分析可以加強綜合材料作品對受眾的認知引導(dǎo)、思想的碰撞。

關(guān)鍵詞：綜合材料;材料語言;感染力

中圖分類號：J04文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0183-01

一、材料的語言

一切有用途的物質(zhì)都可以稱之為材料，但是只有在進行藝術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計創(chuàng)作時，才存在材料語言，它的狀態(tài)多種多變。當代藝術(shù)家們在進行創(chuàng)作時，材料語言的情況也是十分復(fù)雜的。材料語言不僅立身于人們對材料共同的認識，也立身于材料的抽象表達。

材料本身是物質(zhì)的，客觀存在的，具有著物理性能和化學(xué)性能，但人是具有情感的，主觀的。對材料的抽象表達已經(jīng)伴隨著人類多年的經(jīng)驗積累根植在心中。有時都不需要展現(xiàn)某一材料的形態(tài)，僅僅提及材料的名字，就會得到某種相應(yīng)的感受，這就是材料的抽象表達。一談起雞蛋，就會料想到脆弱;看到石頭，就會聯(lián)想到堅強。反之，在人們的主觀感覺里雞蛋不會是堅強的，石頭也不脆弱。

材料語言是藝術(shù)家對材料選則后又進行合作的結(jié)果。藝術(shù)家通過個性化的想象力與各種材料進行有機結(jié)合，展現(xiàn)不同的材料形態(tài)語言。在許多的創(chuàng)作過程中，材料語言有時是復(fù)合型的，兩種以上的材料通過緊密結(jié)合，形成一種獨特的，非單一的材料，雖然不單一但也具有單純性。有些情況下，為了表達更加強烈的情感，藝術(shù)家會用超出慣性思維的表現(xiàn)方式進行創(chuàng)作，這是一種極具沖擊力的語言，帶有創(chuàng)造性，需要逆向思維。

二、畫面節(jié)奏感和抽象思維使綜合材料作品更具感染力

畫面的節(jié)奏感是綜合材料作品產(chǎn)生感染力的重要元素之畫面節(jié)奏感由色彩對比，材料質(zhì)感差異，創(chuàng)作手法等方面組成。經(jīng)過對經(jīng)典案例的分析，本人得出以下觀點，作品感染力的展現(xiàn)與各個創(chuàng)作環(huán)節(jié)本質(zhì)上是相互聯(lián)系不可分割的，都是在整體的前提下突出各個環(huán)節(jié)和展現(xiàn)獨特要素的同時相輔相成而來的。優(yōu)秀的綜合材料作品是以感受生活，提煉文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以此為依托進行藝術(shù)加工。

抽象主義思維往往更具感染力。抽象思維是人們一種普遍的思維方式，運用抽象的概念進行推理、預(yù)判。抽象主義能夠喚起欣賞者無限豐富的想象力，更像一種精神上的交流。每個藝術(shù)家對世界的觀察和理解、思考都是不同的，這源于每個人的經(jīng)歷不同。當客觀世界無法滿足藝術(shù)家和欣賞者的要求時，通過藝術(shù)家不同的觀察理解，就產(chǎn)生了帶有時代特點的先進性的風(fēng)格和流派。抽象作品在視覺的傳播過程中，受眾者因自身各種因素的影響，透過視覺解讀的內(nèi)容是不盡相同的。

三、創(chuàng)作中的自我表現(xiàn)與探索世界

借用浪漫主義的主張來解釋自我表現(xiàn)就是從個人的情緒感情為出發(fā)點進行表達，但自我表現(xiàn)不應(yīng)該只有情緒的表達，應(yīng)該也包含著對自我的認知，人們常提出的問題“我是誰，從哪里來，到哪里去”就是對自我認知的探索。許多藝術(shù)家的作品就是對自我的剖析與批判，作品中的所展現(xiàn)的東西也許是藝術(shù)家的靈魂。

與自我表現(xiàn)相對立的就是對客觀世界的把握，是一種對社會、科學(xué)、自然的探索。著名藝術(shù)家柯羅曾說“我終生酷愛美麗的大自然，如饑似渴的研究它，仿佛是要把它的美據(jù)為已有。”對世界的好奇會激起藝術(shù)家創(chuàng)作的欲望，大到宇宙山川，小到塵埃花鳥，給萬物賦予別樣的魅力。材料的廣泛應(yīng)用會更好的表達，喚起現(xiàn)代工業(yè)文明下麻木的人心，引導(dǎo)觀賞者探索尚未發(fā)現(xiàn)的視覺形式和體驗。無論是內(nèi)在因素還是外在因素，只有引起藝術(shù)家的創(chuàng)作動機，才會有進一步創(chuàng)作發(fā)展的可能。創(chuàng)作動機內(nèi)涵豐富且易于保持，把材料一直保持在飽滿有活力的狀態(tài)下完成的藝術(shù)品更具感染力。

四、結(jié)語

藝術(shù)表現(xiàn)是基于藝術(shù)家長期創(chuàng)作的經(jīng)驗和對外界的認知與觀察而產(chǎn)生，所以藝術(shù)家把握和感受某種藝術(shù)的敏捷程度也是不同的。往往具有高度創(chuàng)造力的藝術(shù)家有著特有的敏感，對特定的藝術(shù)作品作出迅速的反應(yīng)，并逐漸形成藝術(shù)感受的慣性，減少思考的時間，提高了創(chuàng)作的效率。面對社會、自然、宇宙這樣的概念名詞，透過感受自發(fā)的陷入感性思考，在與藝術(shù)無關(guān)的萬千事物中尋找創(chuàng)作的欲望。通過材料傳遞的精神內(nèi)容來表達個人藝術(shù)觀念，不斷探索和研究新的表現(xiàn)形式，使用新穎的創(chuàng)作工具和材料，引導(dǎo)不同文化的碰撞出火花，是當今藝術(shù)家們進行創(chuàng)作時的追求。

參考文獻：

[1]（蘇）蓋多凱維契（中譯本）.柯羅.藝術(shù)家·人[M].北京：人民美術(shù)出版社，1983.