李士鋒

摘要：雕塑景觀雖然不能代表一個(gè)城市或者國(guó)家但是能夠象征一個(gè)城市或者國(guó)家，雕塑景觀是以藝術(shù)的形式在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中對(duì)城市和國(guó)家的歷史文化進(jìn)行記錄，可以說(shuō)雕塑景觀是記錄城市、國(guó)家歷史發(fā)展歷程最有力的證據(jù)之一，隨著時(shí)間的推移現(xiàn)有雕塑參與著人們的生產(chǎn)生活，注視著國(guó)家的發(fā)展和城市的變化。隨著國(guó)內(nèi)外新時(shí)代雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，雕塑的類(lèi)型逐漸豐富，現(xiàn)今公共雕塑、景觀雕塑、標(biāo)志雕塑以及環(huán)境雕塑等類(lèi)別已經(jīng)廣泛應(yīng)用于國(guó)家各城市的建設(shè)中。所以可以認(rèn)為國(guó)家的發(fā)展和城市建設(shè)推動(dòng)了雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的契機(jī)，那么在21世紀(jì)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)如何以高質(zhì)量的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為了國(guó)內(nèi)外雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè);高質(zhì)量;發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J305

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0005-02

一、引言

本文主要從五個(gè)部分展開(kāi)論述，第一部分基于新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合分析;第二部分分別從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、以及政策四個(gè)方面對(duì)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述;第三部分對(duì)新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展市場(chǎng)進(jìn)行了全面的論述，側(cè)重于市場(chǎng)需求和市場(chǎng)特點(diǎn)兩個(gè)角度。第四部分主要介紹了雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)行業(yè)。最后對(duì)全文進(jìn)行了通篇總結(jié)。本文的中心論點(diǎn)為新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，綜合探究當(dāng)前雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、環(huán)境、市場(chǎng)以及生產(chǎn)行業(yè)，明確我國(guó)新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

二、新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國(guó)際雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

追溯古代城市雕塑景觀的發(fā)展明確，最早的時(shí)間為古埃及到17世紀(jì)，該階段在藝術(shù)發(fā)展的歷史上雕塑景觀發(fā)揮著主導(dǎo)作用，雖然延續(xù)到18世紀(jì)雕塑景觀逐漸減少，但是到19世紀(jì)階段雕塑景觀又一次實(shí)現(xiàn)了興盛發(fā)展，從古埃及到19世紀(jì)這一階段國(guó)際雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有做出突破性的發(fā)展舉措和創(chuàng)新措施，同時(shí)在這一時(shí)期大多的雕塑景觀以人體雕塑表現(xiàn)形式為主，如古埃及金字塔雕塑，具備著建筑景觀和雕塑景觀的雙重特征。追溯古埃及法老的雕塑神像能夠明確當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)形式起源于“圖騰”“崇拜”等因素。

追溯古希臘、羅馬的城市雕塑景觀表現(xiàn)形式，當(dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)主要側(cè)重于宗教形式、希臘神話(huà)、帝王權(quán)威的生產(chǎn)，在西歐中世紀(jì)的城市雕塑景觀其表現(xiàn)形式則多為基督教、拜占庭、哥特式等，該時(shí)期雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)制造的雕塑景觀多體現(xiàn)樂(lè)觀、信心以及對(duì)人創(chuàng)造力的再美。例如佛羅倫薩西奧里的《大衛(wèi)》雕塑像，再如意大利位于羅馬市中心的《祖國(guó)祭壇》等。

20世紀(jì)歐美地區(qū)的社會(huì)發(fā)展速度穩(wěn)步提升人們的思想觀念發(fā)生了較大程度的轉(zhuǎn)變，城市景觀雕塑藝術(shù)吸引了眾多藝術(shù)家積極參與，但是藝術(shù)家并不愿意受傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式或者宗教信仰所限，自此之后歐美的城市雕塑景觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式趨向于多樣化、靈活性的方向發(fā)展，該階段的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向主要集中在抽象、夸張以及題材多樣化等方面，與此同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展城市雕塑景觀的制造材料也得到了較大程度的優(yōu)化。該時(shí)期國(guó)際雕塑藝術(shù)的典型表現(xiàn)形式為波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)和裝配藝術(shù)，公共雕塑藝術(shù)在該時(shí)期得到了初步的發(fā)展。例如羅丹《加萊義民》、英國(guó)《國(guó)王與王后》、美國(guó)藝術(shù)家的《伙烈鳥(niǎo)》等。20世紀(jì)初期巴西的一個(gè)城市的巨型雕塑景觀《贖罪者基督》為了慶祝巴西獨(dú)立100周年而建造，整體雕塑高達(dá)30米，雕塑底部基座長(zhǎng)達(dá)7米，當(dāng)時(shí)眾多雕塑藝術(shù)家和雕塑設(shè)計(jì)師在巴黎開(kāi)展設(shè)計(jì)制造，完成后在1931年由巴黎運(yùn)往巴西落成。20世紀(jì)中期美國(guó)的《圣路易大拱門(mén)》其獨(dú)特的象征意義和表現(xiàn)形式成為了美國(guó)歷史的象征，據(jù)調(diào)查得知圣路易大拱門(mén)象征著美國(guó)的移民歷史，也象征著美國(guó)移民成就。

（二）國(guó)內(nèi)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)擁有上下五千年歷史，如果追溯我國(guó)的雕塑藝術(shù)發(fā)展，最為典型的可從《秦始皇兵馬俑》展開(kāi)后續(xù)的分析，公元前384年秦國(guó)正式廢除人殉制度，改為“以俑殉葬”。據(jù)《史記》記載秦始皇陵的修筑時(shí)間可達(dá)39年之久，二十世紀(jì)七十年代經(jīng)相關(guān)考古學(xué)家的共同努力兵馬俑重見(jiàn)天日。從史料分析中能夠明確我國(guó)歷史上的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式最為典型的就是車(chē)、馬、人，相比于國(guó)際雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展我國(guó)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)歷史更為悠久。

通過(guò)眾多數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)我國(guó)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)多以戰(zhàn)爭(zhēng)成就表現(xiàn)形式為主，例如毛主席塑像，在我國(guó)文化大革命時(shí)期全國(guó)性的興建毛主席塑像，當(dāng)時(shí)我國(guó)雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式就是趨向于表達(dá)對(duì)毛主席的崇拜與尊敬，塑像的身高為7.1米所象征的是中國(guó)共產(chǎn)黨七一建黨日，而塑像的底座為5.16米為了紀(jì)念1966年5月16日。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式和發(fā)展方向也發(fā)生了較大程度的轉(zhuǎn)變，水墨板塊和抽象板塊推動(dòng)著雕塑藝術(shù)市場(chǎng)的輪替，但是在國(guó)內(nèi)的各大高校中，雕塑藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式則更趨向于專(zhuān)業(yè)性，如國(guó)內(nèi)的眾多醫(yī)學(xué)高校，李時(shí)珍、白求恩、等人物雕像不僅優(yōu)化的校園氛圍，還實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)歷史的傳承。但是總體來(lái)看國(guó)內(nèi)的雕塑藝術(shù)家并未對(duì)雕像過(guò)著雕塑景觀進(jìn)行后期的維護(hù)，筆者發(fā)現(xiàn)隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，以往城市中年限較為久遠(yuǎn)的公共雕塑景觀逐漸被公共設(shè)施所取代，而國(guó)內(nèi)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向也從藝術(shù)性轉(zhuǎn)為效益性，當(dāng)前我國(guó)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)多為城市美化、公園設(shè)施、紀(jì)念館、景區(qū)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等服務(wù)。

三、新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境

（一）技術(shù)環(huán)境

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外雕塑藝術(shù)歷史發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠明確，傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)在工藝、技術(shù)方面主要取決于雕塑制造的目的和制造的材料，其主要的工藝流程大都為泥塑、雕刻、冶煉、著色等眾多工序。而新時(shí)代的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用了3D打印技術(shù)，該技術(shù)的主要優(yōu)勢(shì)在于工藝流程短效率高，具備較高的精準(zhǔn)度不需要相應(yīng)的制造廠(chǎng)準(zhǔn)備模具，但是該技術(shù)的成本耗費(fèi)較高工藝與傳統(tǒng)的制造工序相比同樣較為繁瑣。但是近年來(lái)對(duì)該工藝的進(jìn)一步研究和改良，3D打印技術(shù)被各個(gè)地區(qū)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)廣泛應(yīng)用于實(shí)際的雕塑制造生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，為雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)獲得了理想的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也為新時(shí)代我國(guó)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

在我國(guó)，雕塑藝術(shù)和雕塑作品被作為一種物質(zhì)文化，具備著極高的收藏價(jià)值和傳承價(jià)值，相對(duì)于大型的城市雕塑、公共雕塑等小型的雕塑在我國(guó)的雕塑藝術(shù)市場(chǎng)中逐漸趨于競(jìng)拍、收藏、文化消費(fèi)的方向發(fā)展。如果將雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行細(xì)化分析，舉例來(lái)說(shuō)我國(guó)古代時(shí)期的“鼎”、四羊方尊”就具備極高的收藏價(jià)值，現(xiàn)今文化消費(fèi)已經(jīng)成為了一個(gè)重要的消費(fèi)方式之一，雕塑作品具備著商品層面上的意義，而雕塑藝術(shù)也趨向于市場(chǎng)化發(fā)展。

（三）社會(huì)環(huán)境

21世紀(jì)以來(lái)在社會(huì)科技不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上國(guó)民的人文素養(yǎng)也得到了全面提升，我國(guó)傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)具備著藝術(shù)性、紀(jì)念性和象征性，而新時(shí)代的雕塑藝術(shù)具備著多樣性、文化傳遞性以及美化性等特點(diǎn)。如果將新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入分析，那么如果將雕塑藝術(shù)內(nèi)容中的公共雕塑作為舉例，首先公共雕塑所代表的是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)城市的文化，所反映的則是當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶蛯徝姥酃猓缥覈?guó)東北地區(qū)鶴鄉(xiāng)，該地區(qū)的公共雕塑多以野生丹頂鶴雕塑為主。再如國(guó)內(nèi)各大醫(yī)學(xué)院校，院校內(nèi)所建立的雕塑則多以古代名醫(yī)（扁鵲、華佗、張仲景），護(hù)士創(chuàng)始人（南丁格爾）雕像為主。由此可見(jiàn)所謂的社會(huì)環(huán)境就是雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合不同的需求利用現(xiàn)代的雕塑工藝去實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)的，如果客觀的從社會(huì)環(huán)境的層面上看新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受社會(huì)的發(fā)展所影響，而社會(huì)環(huán)境的不斷變化也推動(dòng)著雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷革新。

（四）政策環(huán)境

政策環(huán)境主要指的是政策扶持和發(fā)展戰(zhàn)略，首先政策扶持主要指的是政府針對(duì)地區(qū)文化藝術(shù)和雕塑工藝傳承所組織、推行的一系列雕塑藝術(shù)活動(dòng)，一方面讓更多的人們認(rèn)知雕塑藝術(shù)，另一方面實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化的弘揚(yáng)與傳承，例如綏德縣人民政府舉辦的2017中國(guó)一綏德國(guó)際石雕文化藝術(shù)節(jié)。而發(fā)展戰(zhàn)略主要指的是在城市化建設(shè)進(jìn)程不斷進(jìn)展的過(guò)程中，，上級(jí)部門(mén)為相應(yīng)的城市地區(qū)制定城市建設(shè)規(guī)劃，要求走文化特色，重視景觀建設(shè)等等，這就需要雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與之協(xié)調(diào)配合從而實(shí)現(xiàn)城市化建設(shè)效果的提升。

四、新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)分析

（一）市場(chǎng)需求

現(xiàn)時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求最為典型的就是地產(chǎn)軟走，之所以稱(chēng)之為典型，主要在于我國(guó)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)裝修的發(fā)展，雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與地產(chǎn)軟裝建立的一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制，可以將新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)“片面”的認(rèn)為是一種商業(yè)雕塑或者以經(jīng)濟(jì)效益為主要目的雕塑藝術(shù)。目前地產(chǎn)軟裝對(duì)雕塑藝術(shù)的需求量極高，且雕塑藝術(shù)在房產(chǎn)軟裝中的主要表現(xiàn)形式為抽象、夸張、立體等。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)很少是純粹性的藝術(shù)創(chuàng)作，而大部分的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)多為掛靠高校的教師，開(kāi)工作室接單獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，在生活的壓力下國(guó)內(nèi)已經(jīng)很少存在個(gè)體戶(hù)靠雕塑藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)收益的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

（二）市場(chǎng)特點(diǎn)

基于現(xiàn)時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求對(duì)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)一步分析，裝飾雕塑藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域最為發(fā)達(dá)的地區(qū)是我國(guó)的“廣佛深莞”。最為突出的為深圳地區(qū)（藝展藝茂）和佛山地區(qū)（羅浮宮），而廣州地區(qū)的國(guó)際會(huì)展中心和上海地區(qū)的國(guó)際會(huì)展中心是我國(guó)國(guó)內(nèi)最大的雕塑藝術(shù)展會(huì)。雕塑藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展很透明，同行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，尤其是在價(jià)格層面上的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)雕塑藝術(shù)行業(yè)出現(xiàn)工藝仿造的現(xiàn)象極多，一般情況下雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過(guò)相應(yīng)的作品謀取經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中，大多都是抄襲國(guó)外的設(shè)計(jì)理念和國(guó)外現(xiàn)有的雕塑藝術(shù)作品，然后利用當(dāng)前的工藝和技術(shù)接單制作，將新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為主要的研究對(duì)象總覽全國(guó)，并沒(méi)有幾家產(chǎn)業(yè)能夠做到高端。而在研究仿造的環(huán)節(jié)中較為突出的就是深圳地區(qū)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，多數(shù)人都主觀的認(rèn)為深圳是“山寨鼻祖”，深圳地區(qū)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和雕塑廠(chǎng)極多，且規(guī)模大小不一，而深圳的雕塑藝術(shù)市場(chǎng)特點(diǎn)主要為低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、惡意競(jìng)爭(zhēng)。

五、新時(shí)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)行業(yè)分析

（一）產(chǎn)區(qū)分布

我國(guó)的石雕、石刻產(chǎn)業(yè)分布較為均勻，例如我國(guó)中部地區(qū)北京市、河北省;我國(guó)的東北地區(qū)黑龍江省;我國(guó)的東部地區(qū)江蘇省、江西省;再如我國(guó)的西南地區(qū)云南省等都是石雕產(chǎn)業(yè)石刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為快速的地區(qū)。

（二）技術(shù)條件

雕塑的本身屬于一種造型藝術(shù)，該藝術(shù)主要分為雕、刻、塑三個(gè)方面，現(xiàn)時(shí)代雕塑藝術(shù)能夠利用多樣化的原材料創(chuàng)造出滿(mǎn)足客戶(hù)需求的工藝制品，例如城市雕塑所反映的就是當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。雕塑藝術(shù)的制作工藝較為多樣且內(nèi)容極為豐富，如生活中較為常見(jiàn)的不銹鋼工藝制品、冰雪雕塑藝術(shù)模型;再如玻璃鋼塑像.仿真雕塑、電鑄銅像制造工藝;以及仿真人頭塑像高分子塑像等眾多制造工藝。

（三）行業(yè)產(chǎn)能

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升推動(dòng)著我國(guó)的石材工業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)我國(guó)的石材產(chǎn)業(yè)在出口貿(mào)易的過(guò)程中獲得了較為理想的經(jīng)濟(jì)效益，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)石材產(chǎn)品已經(jīng)出口到50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最為典型的就是我國(guó)的福建省，該省的石刻工藝制品出口創(chuàng)匯額占據(jù)我國(guó)各省第一，福建省的石刻工藝制品原材料主要為“花崗石”，通奇巧的雕塑工藝所雕塑制造出來(lái)的工藝制品堪稱(chēng)“中華一絕”。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外雕塑發(fā)展歷史和雕塑產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式能夠明確，與國(guó)際雕塑藝術(shù)發(fā)展相比我國(guó)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史更為久遠(yuǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)制造的產(chǎn)品具備著明顯的目的性和象征性，雖然新時(shí)期的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)制造的工藝制品具備著傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的特征，但是當(dāng)前時(shí)代下的雕塑藝術(shù)產(chǎn)品更具時(shí)代性、商業(yè)性、效益性、甚至是仿造性，加之市場(chǎng)需求和外部環(huán)境因素所影響，部分省市地區(qū)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)陷入了低價(jià)惡性循環(huán)的競(jìng)爭(zhēng)中，這一情況并不利于我國(guó)雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。所以在新時(shí)期下新時(shí)代的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)總結(jié)問(wèn)題，從根源上杜絕低價(jià)惡性循環(huán)競(jìng)爭(zhēng)，充分的剖析市場(chǎng)環(huán)境，不同地區(qū)的雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)需求和市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)向細(xì)分藝術(shù)品制造，以傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的模式創(chuàng)新雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)能力的提升，繼而提升雕塑藝術(shù)制造品的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦文志.淺談對(duì)陶瓷雕塑課程教學(xué)的思考——評(píng)《瓷意立象：雕塑藝術(shù)品鑒》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（11）.

[2]翁劍青.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑形態(tài)的流變與多元趨向——以70年中國(guó)城市雕塑發(fā)展為研究對(duì)象[J].美術(shù)，2019（09）.

[3]陳曉春.雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢(shì)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（15）.

[4]郭曉，王文娜.新時(shí)代雕塑藝術(shù)的探索與創(chuàng)新[J].藝術(shù)教育，2019（08）.