◎李昌富

（泗陽(yáng)縣地方志辦公室，江蘇泗陽(yáng)223700）

提 要：泗陽(yáng)天后宮作為千里運(yùn)河上唯一一處媽祖供奉地，廟宇三百余年香火不斷，信仰經(jīng)年不衰，信眾廣泛。泗陽(yáng)地區(qū)的媽祖信仰，除具備閩浙沿海媽祖信眾的共性外，還將本地獨(dú)特的民俗文化融入了中華媽祖文化信仰之中，具有蘇北黃、淮、運(yùn)、泗交匯地區(qū)的鮮明地域特點(diǎn)，具有較高的文化價(jià)值。2015年，泗陽(yáng)媽祖廟被列入大運(yùn)河珍貴文化遺存，是運(yùn)河申遺項(xiàng)目之一，也是大運(yùn)河中段（淮安至泗陽(yáng)）唯一一處保存完好的媽祖文化建筑群，是千里運(yùn)河上的文化地標(biāo)和閩臺(tái)客商的精神家園。2014年新建成的泗陽(yáng)媽祖文化園則是全球近萬(wàn)座媽祖廟中罕見的集水利工程、生態(tài)園林風(fēng)光和宗教文化為一體的人文景觀，是千里運(yùn)河獨(dú)具特色的地標(biāo)性建筑。

在宿遷市泗陽(yáng)縣城眾興鎮(zhèn)運(yùn)河畔的古騾馬街上，如今依然保存著一片舊時(shí)道觀式的古建筑，這就是泗陽(yáng)媽祖廟，也叫泗陽(yáng)天后宮,它是千里運(yùn)河目前唯一的媽祖文化遺存。天后宮是泗陽(yáng)媽祖信眾的集聚圣地，每逢媽祖生日或其他宗教節(jié)日，大批信眾在此焚香誦經(jīng)、拜謁祭祀。三百多年來(lái)，晨鐘暮鼓、梵音繞梁，香火不斷。媽祖文化是流行是于福建、臺(tái)灣等中國(guó)東南沿海地區(qū)的宗教信仰，后來(lái)隨著海路傳到海外。泗陽(yáng)并不是一個(gè)沿海城市，媽祖文化為什么能傳播到泗陽(yáng)并在這里落地生根的呢？

一、泗陽(yáng)媽祖文化源流

媽祖文化是最早興起于我國(guó)東南沿海的信仰文化，祭祀的元神是福建湄洲林氏女。媽祖原名林默，也稱林默娘，北宋建隆元年（960）出生于福建省莆田市湄洲島。林默自幼聰慧，異于常人，10歲信佛，13歲學(xué)道，通法術(shù)，精佛法。這位善良的民間女子心懷慈悲，樂善好施，生前幫助百姓預(yù)測(cè)天氣、救助海難、采藥治病、懸壺濟(jì)世，被人們尊稱為“娘娘”。北宋雍熙四年（987）28歲時(shí)，因遇臺(tái)風(fēng)在海上救人而獻(xiàn)身。據(jù)傳，媽祖娘娘死后羽化為神，專司水運(yùn)。在海上每遇災(zāi)難，常見娘娘顯靈，救險(xiǎn)救難，拯救無(wú)數(shù)生命；她還常于危難處現(xiàn)身，扶危濟(jì)困，救援大批災(zāi)民，功德無(wú)量。人民感其恩德，將其奉為海神并立廟奉祀，尊稱其為“媽祖”。媽祖死后，從宋至清，歷朝對(duì)媽祖先后加封40多次，神位越來(lái)越尊。伴隨越來(lái)越神化了的民間傳說(shuō)，信奉媽祖逐漸成為中國(guó)民間特別是東南沿海民眾的一種普遍的民間信俗，媽祖成了歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的護(hù)海神祇。在東南沿海，從宋代開始，所有船只都在船舶顯著位置立媽祖神位供奉，出海航行都在船舶啟航前隆重祭祀媽祖，祈求保佑出入平安。

明清兩代定都北京，中央統(tǒng)治者和首都百姓飲食起居所需的生產(chǎn)、生活以及戰(zhàn)略物資大多仰仗江南漕運(yùn)，大運(yùn)河上運(yùn)輸十分繁忙。當(dāng)時(shí)，有很多精明的福建商人遂沿海路，渡長(zhǎng)江，經(jīng)運(yùn)河一路北上經(jīng)商。因?yàn)辄S金水道京杭大運(yùn)河穿境而過(guò)，泗陽(yáng)逐漸成為中國(guó)南北漕運(yùn)要沖。到清朝康熙年間，泗陽(yáng)更成了大運(yùn)河南來(lái)北往的官府、商人、漕幫和船家的行船走馬盤桓之地，富商大賈云集。商人們的到來(lái)、商業(yè)的興旺促進(jìn)運(yùn)河漕運(yùn)更加發(fā)達(dá)，同時(shí)也給泗陽(yáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展增添了活力。起初，福建商人們?cè)诒娕d鎮(zhèn)的騾馬街建造了“閩商會(huì)館”，作為人員休憩盤桓之地和物資集散中心。這些短暫停留的商旅們，或?qū)⒛闲嘘J關(guān)過(guò)閘而風(fēng)險(xiǎn)難測(cè)，或欲北往行船渡河而驚懼不安，身在旅途的各色行人往往都有祈求神靈保佑以期盼平安的心理需求。于是，他們按照“廟館合一、人神共處”的格局，從福建湄洲請(qǐng)來(lái)媽祖神像，在會(huì)館設(shè)立祭祀廟堂，以便隨時(shí)獻(xiàn)祭，請(qǐng)媽祖娘娘保佑他們一路平安。泗陽(yáng)“閩商會(huì)館”逐漸就變成了“泗陽(yáng)媽祖廟”。清康熙二十年（1681），康熙帝封媽祖為“昭靈感應(yīng)天后”，泗陽(yáng)媽祖廟定名為“泗陽(yáng)天后宮”。

泗陽(yáng)地處黃河故道。從金章宗明昌五年（1194）黃河在河南陽(yáng)武決口，洪水奪泗，一路南侵，在蘇北大地肆意流淌數(shù)百年，淹沒了莊稼，沖毀了家園。泗陽(yáng)人民飽受洪水泛濫之苦，也迫切希望能有神仙保佑，免除苦難。媽祖文化的傳播，正適合當(dāng)時(shí)泗陽(yáng)民眾的精神需求，媽祖信仰很快在泗陽(yáng)得以傳播。

清代媽祖文化在泗陽(yáng)得以迅速普及，還得力于當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者對(duì)媽祖精神的大力推崇。地處黃淮漕運(yùn)中心的泗陽(yáng)，因其特定的地理位置尤受朝廷關(guān)注?？滴趿文涎?，每次必到離泗陽(yáng)不遠(yuǎn)的清口（也稱清泗口）巡察，多次到供奉媽祖的清口惠濟(jì)祠虔誠(chéng)奉祀，整個(gè)康熙朝代，他為媽祖“累封天后”。雍正、乾隆、嘉慶皇帝也都崇奉媽祖。嘉慶皇帝更于皇家御園圓明園內(nèi)仿江南形制建立惠濟(jì)祠，他還頒發(fā)諭旨,令地方官將媽祖祭祀列入國(guó)家祀典,形成了完整的春秋兩季虔誠(chéng)致祭的清代崇仰媽祖的定型格局。整個(gè)清代對(duì)媽祖的褒封、祭祀達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。三百多年來(lái)，泗陽(yáng)天后宮逐漸形成了媽祖文化與佛教文化、道家文化相互融合，并以佛教文化為主的佛家道場(chǎng)。

媽祖信仰在泗陽(yáng)傳播，也曾遭過(guò)種種劫難。天后宮在1936年廟宇曾失大火，整個(gè)廟宇幾乎化為灰燼；1939年日軍飛機(jī)狂轟濫炸，天后宮幾乎毀于戰(zhàn)火；“文革”期間，廟內(nèi)有多尊圣像被毀，甚至有人多次提議拆除大殿，平掉廟宇；“文革”后期，又將廟宇改為校辦工廠、倉(cāng)儲(chǔ)，甚至在殿內(nèi)開辦浴室。數(shù)百年創(chuàng)傷累累，但是總能在一次又一次危難中重生，作為寺院的主體建筑的前大殿和后大殿始終得以保存。

二、大運(yùn)河重要遺產(chǎn)點(diǎn)——泗陽(yáng)天后宮現(xiàn)狀

泗陽(yáng)天后宮興建于清朝康熙年間，原為三進(jìn)五開間制式?，F(xiàn)除山門外尚有兩進(jìn)，占地面積3.3畝。

天后宮最前面的山門是縣政府2009年撥款重建的。整體建筑呈牌樓狀，中闕高聳，翹角飛檐。正門上方匾額有“天后宮”三個(gè)銅鑄大字。山門與東西兩側(cè)的鐘鼓樓遙相呼應(yīng)，傳遞著數(shù)百年綿延不絕的晨鐘暮鼓，也訴說(shuō)著古剎百年巨變的歷史滄桑。

走進(jìn)山門進(jìn)入前大殿。因地方狹窄，空間局促，山門和前大殿中間過(guò)渡空間很小。前大殿門正中掛著“恩澤四?！必翌~，正面檐墻上鑲嵌“河清”“海晏”兩塊勒石，傳為建廟初期文物，字體筆畫蒼勁、凝重有力。前大殿正中供奉著福祿壽三星，三尊神像佇立在金色帷帳中。

中庭御道正中，聳立著媽祖全身石雕寶像。像高9.9米，紀(jì)念媽祖于農(nóng)歷九月九日羽化升天。寶像莊嚴(yán)慈祥，衣裾飄逸，容貌俊美，手托法器，目視遠(yuǎn)方。寶像前面、前大殿后檐正中懸掛的“圣德配天”巨匾。寶像后面是兩座石雕寶幢，六角五層，通體刻滿祥云瑞獸，石刻構(gòu)圖精巧，線條流暢，刻工雋永，體現(xiàn)著濃厚的閩南建筑風(fēng)格。須彌座上方有三層帶有石雕圍欄的承天露臺(tái)。

天后宮大殿是寺廟核心，也是本建筑群的建筑精華。大殿黃粉墻，青黛瓦，紅門窗，莊重、巍峨。特別是支撐主佛堂大堂屋架的數(shù)十根金絲楠木，梁柱雕花精美，工藝精湛。據(jù)東南大學(xué)教授李新建介紹，無(wú)論從大殿的外觀設(shè)計(jì)，還是內(nèi)堂布局，工程用料及施工技藝等，都是典型的清初建筑風(fēng)格。大殿佛堂正中蓮花寶座上是高大的觀音坐像，觀音前端坐著元神媽祖，她身著黃色法衣，外披寬大的紅色袈裟，頭戴九流冕，慈祥、端莊、威嚴(yán)。坐像是由信徒從湄洲祖庭乘船渡海請(qǐng)來(lái)的，由于信徒們的悉心保護(hù)，雖歷經(jīng)數(shù)百年朝代更替、日月滄桑，仍慈容不改、神采奕奕。佛堂兩側(cè)，整齊地排著佛團(tuán)坐墊，這是僧眾和信徒學(xué)法誦經(jīng)課堂。

2005年，天后宮被列為宿遷市級(jí)文物保護(hù)單位，并由民族宗教管理部門正式批準(zhǔn)，寺院重新恢復(fù)為佛家道場(chǎng)。是年，泗陽(yáng)縣政府撥款對(duì)大殿進(jìn)行搶救性修繕。2008年，信眾們自籌資金再次進(jìn)行翻修，并增建御道、石幢、鐘樓、鼓樓。2009年修復(fù)山門，在寺院內(nèi)敬立露天石雕寶像；同年，泗陽(yáng)天后宮舉行了盛大的媽祖圣像開光典禮。南京、淮安、連云港、宿遷等地媽祖信眾和在蘇北發(fā)展的部分福建、廣東、浙江、臺(tái)灣客商齊聚泗陽(yáng)天后宮，弘揚(yáng)媽祖文化，同祈普天之下年年平安，歲歲福祉。2011年，泗陽(yáng)縣政府再次撥?？?，本著修舊如舊原則，對(duì)天后宮前大殿進(jìn)行大規(guī)模翻修改造，同時(shí)增供福祿壽三星圣像。這次翻修，讓歷經(jīng)三百多年的古老天后宮重展新姿，并增添了許多時(shí)代風(fēng)采。

2005年，泗陽(yáng)天后宮恢復(fù)了媽祖供奉祭祀，作為佛教場(chǎng)所正式常年對(duì)外開放。2009年9月，泗陽(yáng)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、天后宮住持等一行前往福建湄洲島媽祖祖廟尋根謁祖。

三、新建的運(yùn)河人文景觀——泗陽(yáng)媽祖文化園

為了更好地弘揚(yáng)媽祖文化，泗陽(yáng)縣委、縣政府多次籌資對(duì)天后宮進(jìn)行維修保護(hù)，考慮到位于騾馬街的天后宮原址面積狹小、殿宇老舊，加之周圍民居眾多，已經(jīng)不具備擴(kuò)建發(fā)展的條件，經(jīng)過(guò)慎重調(diào)查研究，決定原地保護(hù)天后宮，異地新建媽祖文化園。

泗陽(yáng)媽祖文化園由京杭運(yùn)河泗陽(yáng)船閘上游兩個(gè)風(fēng)光旖旎的半島組成，北面的小島叫吉祥島，島上樹木蔥蘢，環(huán)境清幽。島上建有釣魚臺(tái)、鶴舞亭，與南島中間建有一座長(zhǎng)350米的“Z”字形景觀橋，將兩島緊緊連為一體。南島叫如意島，東西狹長(zhǎng)，岸線柔美，就像一柄如意漂浮在河心水面上。兩島位于泗陽(yáng)縣城近郊，隔著寬闊的水面與縣城相望，就像纖塵不染的世外桃源。

泗陽(yáng)媽祖文化園（媽祖廟）主體建筑位于南島，占地面積120畝，總投資約1.6億元，由上海古典園林設(shè)計(jì)部門按照國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)建造，2012年9月開工，2014年5月建成。同年5月20日，泗陽(yáng)媽祖文化園舉行隆重的開園盛典，并特邀原國(guó)臺(tái)辦主任陳云林、原國(guó)民黨副主席江丙坤光臨開園儀式并為媽祖圣像揭幕。

媽祖文化園前牌坊的正中，是由第十一屆全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)文聯(lián)主席孫家正（泗陽(yáng)人）題寫的“泗陽(yáng)媽祖文化園”園名。前牌坊右手有一塊巨型“緣”字石，為臺(tái)灣佛光山開山祖師星云法師于2013年特意為泗陽(yáng)媽祖文化園題寫。里牌坊正中，是由第九屆、第十屆全國(guó)政協(xié)副主席、中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張克輝專門為園區(qū)題寫的匾額“天后宮”。

里牌坊里面是寺廟朝奉區(qū)。朝奉區(qū)分為龍王殿（亦稱山門）、圣母殿和觀音殿三進(jìn)格局，左右兩邊分別為鼓樓和鐘樓。龍王殿四周供奉的是四海龍王，他們面部顏色都不一樣，青臉是東海龍王敖廣，紅臉是南海龍王敖欽，黑臉是西海龍王敖閏，白臉是北海龍王敖順。龍王殿正中是花梨木做的古屏風(fēng)，描繪的是四海龍王朝圣圖景，寓意著風(fēng)調(diào)雨順、政通人和。屏風(fēng)背面是媽祖?zhèn)饔?，同時(shí)介紹媽祖經(jīng)過(guò)歷朝歷代多次褒封的史實(shí)。朝奉區(qū)主庭院兩邊為三星殿（供奉福祿壽三星）和財(cái)神殿。財(cái)神殿供奉的財(cái)神分為文財(cái)神“財(cái)帛星君”和武財(cái)神關(guān)圣帝君。

朝奉區(qū)庭院正中是圣母殿，“圣母殿”三個(gè)字是由中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融題寫。進(jìn)入圣母殿，迎面是非洲花梨木制成的神龕，頂上四周是媽祖娘娘從誕生到升天得道的24個(gè)小故事，由福建泉州民間藝術(shù)家手工描繪。端坐中間的主圣像由采自江西深山老林直徑1.8米、高2.6米的千年小葉樟整木雕刻而成的，重1.2噸，莊嚴(yán)慈祥，渾身散發(fā)著香氣。這尊中型媽祖圣像就是從湄洲媽祖祖庭經(jīng)最隆重的儀規(guī)開光后分靈而來(lái)。

圣母殿前方還供奉四尊黑面媽祖。據(jù)說(shuō)當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈圣像運(yùn)回臺(tái)灣時(shí)，因遇到巨型風(fēng)雨，在海上航行了數(shù)月，因日夜焚香膜拜，煙火熏黑了媽祖的法面。到了臺(tái)灣以后，信眾參拜的都是黑臉?gòu)屪?，于是臺(tái)灣媽祖廟也就有了供奉黑面媽祖之傳統(tǒng)。在臺(tái)灣，有四座最具影響力的媽祖廟宇，泗陽(yáng)媽祖廟的四尊黑面媽祖是經(jīng)過(guò)主庭擲珓問卜，然后選擇其中三座媽祖道場(chǎng)所捐贈(zèng)，他們分別是全臺(tái)規(guī)模最大、素有媽祖祖廟之稱的鹿港天后宮，全臺(tái)香火最旺、素有媽祖總廟之稱的北港朝天宮以及開臺(tái)媽祖廟新港奉天宮。媽祖座像兩側(cè)為手持日月的協(xié)天侍女，底座安放的是千里眼和順風(fēng)耳，為媽祖護(hù)法神。大殿兩邊供奉的都是歷史上傳說(shuō)受過(guò)媽祖護(hù)佑的著名歷史人物，其中有收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功、七次下西洋的鄭和、經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)奪得澎湖的施瑯、籌劃統(tǒng)一臺(tái)灣的姚啟圣等。

圣母殿中庭匾額上的“觀音殿”三個(gè)字是由世界華僧會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、臺(tái)灣得道高僧釋廣元法師題寫。泗陽(yáng)媽祖廟觀音殿供奉的是滴水觀音，左右兩邊分別是散財(cái)童子和龍女。下方安放的是兩座光明燈（也稱“千佛燈”），大殿兩側(cè)千佛墻一共供奉觀音寶像666尊。觀音殿后門牌匾上的“慈航普度”四個(gè)字是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老題寫。

眾多大德高僧為泗陽(yáng)媽祖文化園廟區(qū)題寫墨寶，提高了媽祖文化園聲望，也為媽祖文化園增添了更加豐富的文化內(nèi)涵。

媽祖文化園中的媽祖雕像

泗陽(yáng)媽祖文化園最后面是蓮花廣場(chǎng)，矗立著被福建媽祖祖庭贊譽(yù)為“天下第一媽祖圣像”。圣像整體高度32.3米，寓意媽祖在農(nóng)歷三月二十三日誕生；基座高9.09米，紀(jì)念媽祖在九月九日成道升天；圣像凈高20.12米，是為紀(jì)念泗陽(yáng)媽祖文化園于公元2012年奠基興建。這尊圣像用航空材質(zhì)的不銹鋼、以純手工錘擊焊接而成。之所以被譽(yù)為“天下第一媽祖圣像”，一方面因?yàn)槭乔Ю镞\(yùn)河唯一最高大莊嚴(yán)的媽祖圣像；另一方面她又是全球獨(dú)一無(wú)二的、無(wú)背面的三面媽祖圣像，可以接受來(lái)自四面八方的信眾膜拜，“三”這個(gè)數(shù)字在佛教教義中有規(guī)模最大、無(wú)量無(wú)邊的意思。媽祖正面像手持如意，對(duì)著文化園山門，眼神慈祥親切的俯瞰著信眾、游客和人間的一切，保佑所有前來(lái)朝奉、游覽的人如意吉祥；面向西南側(cè)的媽祖手“施無(wú)畏印”，面對(duì)京杭大運(yùn)河主航道，微笑注視著千年運(yùn)河舟來(lái)楫往、風(fēng)檣機(jī)帆，保佑一路航行安全；面向西北側(cè)的媽祖手持蓮花，慈容面對(duì)泗陽(yáng)縣城主城區(qū)，蓮花寓意清凈、潔白，無(wú)污染，庇佑泗陽(yáng)空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)安定、百姓福壽康寧。圣像基座四面有大型石雕，講述的是媽祖?zhèn)髌婧驮阢絷?yáng)的傳播發(fā)展過(guò)程。

泗陽(yáng)媽祖文化園是全球近萬(wàn)座媽祖廟中罕見的集水利工程、生態(tài)園林風(fēng)光和宗教文化為一體的人文景觀，是千里運(yùn)河獨(dú)具特色的地標(biāo)性建筑，它立于京杭大運(yùn)河中流，三面環(huán)水，環(huán)境秀美，象征媽祖文化源于海洋、以水為載體傳遍各地，萬(wàn)古流傳；同時(shí)寓意媽祖圣恩像水一樣澤被萬(wàn)世、潤(rùn)物無(wú)聲。媽祖“立德、行善、大愛”精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，媽祖信仰是全體華人的共同財(cái)富，也是世界文明的寶貴遺產(chǎn)。媽祖精神曾傳播、影響了億萬(wàn)人民，在新的發(fā)展時(shí)期，媽祖精神一定會(huì)激勵(lì)全體華人為共圓中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。