敬再平

摘要：中國師道尊嚴(yán)思想源遠(yuǎn)流長，應(yīng)挖掘師道尊嚴(yán)歷久彌新的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，“師道尊嚴(yán)”主要體現(xiàn)為“師嚴(yán)道尊”，其基本意蘊(yùn)為“尊師重教”。伴隨著新時(shí)代教育領(lǐng)域的深刻變革，師道尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，其時(shí)代要義應(yīng)蘊(yùn)含學(xué)生崇智尚學(xué)，敬畏真理、敬畏教育，教師通過自身的專業(yè)倫理、專業(yè)精神、專業(yè)智慧維護(hù)自身尊嚴(yán)，政府及行政部門通過制度供給和保障體系，引導(dǎo)社會(huì)形成尊師重教良好風(fēng)尚。而引導(dǎo)教師明道信道、強(qiáng)化教師立德垂范、促進(jìn)教師業(yè)精善學(xué)、重構(gòu)相互悅納的師生關(guān)系、深化教師管理綜合改革、滿足教師美好生活需要，是新時(shí)代師道尊嚴(yán)的重振路徑。

關(guān)鍵詞：師道尊嚴(yán);歷史源流;時(shí)代要義;重振路徑

善之本在教，教之本在師。貫徹落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)是建設(shè)好教師隊(duì)伍。習(xí)近平總書記2018年在全國教育大會(huì)上的講話指出，教師是立國之本、興教之源，要重振師道尊嚴(yán)。教育部部長陳寶生連續(xù)兩年在兩會(huì)期間呼吁重振師道尊嚴(yán)?？茖W(xué)把握傳承千年的師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)意蘊(yùn)，挖掘其時(shí)代要義，探尋其重振路徑，不但是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)，也是“立德樹人”偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求。

一、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)

如費(fèi)孝通指出，生活在一定文化中的人應(yīng)該有“文化自覺”，要對(duì)自己的文化有“自知之明”，需要清楚自身文化的源流、發(fā)展歷程和特色，才有條件在多元的世界文化中找準(zhǔn)自己的位置，共同發(fā)展。

費(fèi)孝通：《反思·對(duì)話·文化自覺》，載《文化的生與死》，劉豪興編，上海人民出版社2009年版，第185-186頁。

師道尊嚴(yán)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也應(yīng)該遵循這樣的邏輯?！皫煹雷饑?yán)”最早見于《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！痹咐蠋熓艿阶鹁?，他所傳授的知識(shí)、技能或道理才能得到尊重。后用來指為師之道尊貴而莊嚴(yán)。

葛兆光：《中國思想史（第二卷）》，復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版，第331頁。明·宋濂《元史·劉因傳》：“家居教授，師道尊嚴(yán)，弟子造其門，隨材器材之，皆有成就。”這里的“師嚴(yán)道尊”與“師道尊嚴(yán)”同義。鄭玄曾注：“尊師重道焉，不使處臣位也?！弊饚熧F道釋義同尊師重道，南朝宋·范曄《后漢書·孫僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！庇纱?，師道尊嚴(yán)與師嚴(yán)道尊、尊師重道、尊師貴道和尊師敬道，都是意思相近、語義相通的詞語。師道尊嚴(yán)包括師德、師尊、師威、師表、師法、師職等多個(gè)方面，著重強(qiáng)調(diào)師和“道”的邏輯關(guān)系，師是道的傳授者、實(shí)踐者、示范者，其職業(yè)應(yīng)當(dāng)受到尊敬。為師之道要自重，尊師之道要義重，求師之道要鄭重。師道尊嚴(yán)是中國傳統(tǒng)教育智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，師道尊嚴(yán)對(duì)中華民族的道德觀念和價(jià)值取向具有重要影響。

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，師道尊嚴(yán)的歷史傳統(tǒng)可以追溯到夏、商、周時(shí)期。甲骨文中的刻辭表明，“巫”“?！薄袄簟薄白凇辈粌H成為中國有文字記載以來的第一批知識(shí)人與思想者，也成為古代思想世界的第一批教師和第一批文化傳承者。

葛兆光：《中國思想史（第二卷）》，復(fù)旦大學(xué)出版社2001年版，第29-30頁。上古時(shí)期教師地位非常之高，人們發(fā)自內(nèi)心對(duì)教師敬畏、敬仰和敬服。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于“士”階層的崛起與獨(dú)立，士人以“道”的承載者自居，靠自己掌握的知識(shí)和技能謀生和發(fā)展。師道尊嚴(yán)則主要基于這些士人的思想，以及他們所掌握的知識(shí)和技能。這些士人被各諸侯國統(tǒng)治階層給予極高的禮節(jié)和禮遇。到了秦漢時(shí)期，“道”與“術(shù)”得到溝通，以“吏”為師成為潮流。秦漢時(shí)期的師道尊嚴(yán)基于這部分士人，尤其以“儒士”為甚，儒士不僅受到統(tǒng)治階層的重視和重用，也被多數(shù)其他非儒士人所羨慕和尊重。唐宋時(shí)期的師道尊嚴(yán)基于科舉考試制度，科舉考試基于國家統(tǒng)治需要，因此科舉考試成功者為師、為吏，被全社會(huì)所尊崇、尊重和尊敬。明清以降，整個(gè)社會(huì)需要以能為師，需要具有民族大義的思想者和知識(shí)人，他們唱響了變法圖強(qiáng)、救亡圖存、科學(xué)民主的時(shí)代號(hào)角。師道尊嚴(yán)基于此變局，出現(xiàn)前所未有的復(fù)雜局面。

至中華人民共和國成立，社會(huì)主義制度確立，中國社會(huì)各階級(jí)發(fā)生翻天覆地的變化，教師成為對(duì)一般教育工作者的尊稱，師道尊嚴(yán)思想也適應(yīng)歷史發(fā)展需要，被賦予社會(huì)主義時(shí)期新的內(nèi)涵。特別是改革開放以來，國家實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，師道尊嚴(yán)通過教育法、教師法等法律法規(guī)得以明確，教師職業(yè)的地位和影響力得到極大提升。尊師重道作為中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，師道尊嚴(yán)思想源遠(yuǎn)流長，繼承尊師重道傳統(tǒng)，已經(jīng)成為傳承中華文脈的重要支撐。

二、師道尊嚴(yán)的時(shí)代要義

撫今追昔，從古人師嚴(yán)道尊到今人尊師重教，精神上是一脈相承的，有歷史的關(guān)聯(lián)和內(nèi)在一致性。然而，教師的職業(yè)聲望與人們心中理想的師德形象存在深深的鴻溝，師道尊嚴(yán)在人們的心目中似乎已經(jīng)變得支離破碎，作為道之代表、禮之化身、德之典范的教師形象在市場經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下有被“妖魔化”的傾向。隨著市場經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，學(xué)?；蛑鲃?dòng)適應(yīng)或被迫參與到商業(yè)洪流之中，平等交換意識(shí)在教育領(lǐng)域被反復(fù)放大、反復(fù)強(qiáng)化，還被貼上“顧客就是上帝”的標(biāo)簽。在權(quán)力和經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)之下，一些教師忘記傳道授業(yè)解惑的本職，把教書育人異化為斤斤計(jì)較的利益產(chǎn)業(yè)，使“學(xué)為人師，行為世范”的教師形象蒙塵，師道尊嚴(yán)遭遇前所未有的危機(jī)。師道被異化為市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種交易，尊嚴(yán)被異化為“教師端起架子、學(xué)生冷眼相對(duì)”。教育的道德品性被一次次遮蔽，辱師事件不斷上演，師道尊嚴(yán)在內(nèi)外壓力交錯(cuò)影響下，成為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。

因此，為了正本清源和傳承創(chuàng)新，有必要重新辨析師道尊嚴(yán)的概念，界定師道尊嚴(yán)的科學(xué)內(nèi)涵，厘清師道尊嚴(yán)的外延邊界。在社會(huì)主義新時(shí)代，重振師道尊嚴(yán)，并非借助弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“殼”，搞全盤文化復(fù)古、教育復(fù)古。而是在禮敬和自信地對(duì)待歷久彌新的傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，賦予師道尊嚴(yán)新內(nèi)涵、新使命、新期望。師道尊嚴(yán)的時(shí)代要義在于，政府及行政部門通過制度供給和保障體系引導(dǎo)廣大教師在“立德樹人”的實(shí)踐中，堅(jiān)守愛與責(zé)任的價(jià)值信念，達(dá)成教書育人的職業(yè)使命，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，以令人尊崇的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力贏得社會(huì)積極評(píng)價(jià)，獲得學(xué)生與家長禮敬尊重，形成尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚。其內(nèi)在包含三層價(jià)值意蘊(yùn)，如下所示：

1道尊

道尊，即學(xué)生崇智尚學(xué)，敬畏真理、敬畏教育。教育是真知與良知的事業(yè)，政府及行政部門要通過價(jià)值導(dǎo)向和意義引領(lǐng)，通過師生之間的彼此悅納，情感相容，教學(xué)相長，喚起社會(huì)對(duì)學(xué)問及真理的敬畏之風(fēng)，讓教育過程成為學(xué)生理性精神、博雅文化、道德精神形成的過程。

2自尊

自尊，即教師通過自身的專業(yè)倫理、專業(yè)精神、專業(yè)智慧維護(hù)自身尊嚴(yán)。師道尊嚴(yán)的價(jià)值基礎(chǔ)在于教師職業(yè)有自己的理想追求，會(huì)自覺地遵守職業(yè)規(guī)范。新時(shí)代要求教師回歸育人本分，認(rèn)同教師身份，拓展精神空間，提升道德智慧，弘揚(yáng)高尚的師德精神，堅(jiān)守教育本真價(jià)值尺度，恪守職責(zé)和履行義務(wù)，形成師德的內(nèi)在自覺，通過積極的生活態(tài)度、豐富的教育體驗(yàn)，追尋社會(huì)外在價(jià)值與個(gè)體內(nèi)在生命價(jià)值之間的統(tǒng)一，能用專業(yè)的思維思考教育問題，以自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，以自己的人格涵養(yǎng)學(xué)生的人格，敬畏課堂，潛心教育，致力于學(xué)問的探索和傳承，成為學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人，促進(jìn)外在的工作成就與專業(yè)精神品性追求的融合。

3他尊

他尊，即各級(jí)政府及行政主管部門通過制度供給和保障體系，引導(dǎo)社會(huì)形成尊師重教的良好風(fēng)尚。全社會(huì)必須強(qiáng)化對(duì)教師的人文關(guān)懷，充分認(rèn)識(shí)興國強(qiáng)師與尊師重教的重要價(jià)值，科學(xué)評(píng)價(jià)教師勞動(dòng)成果，敬畏教師個(gè)人生命尊嚴(yán)，維護(hù)教師合法權(quán)利，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，強(qiáng)化教師美好生活訴求和工作條件的物質(zhì)保障，著力改善教師的生存和發(fā)展環(huán)境，讓教師的美好生活向往能最大化實(shí)現(xiàn)，不斷增強(qiáng)教師教書育人的幸福感和獲得感，激勵(lì)優(yōu)者從教，落實(shí)教者從優(yōu)，用溫情、尊重和理解去造就教師，促進(jìn)教師回歸教育、潛心教育，形成尊師重道的良好社會(huì)氛圍。

三、新時(shí)代師道尊嚴(yán)的重振策略

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。

習(xí)近平：《在全國教育大會(huì)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月10日，第1版。各級(jí)政府要切實(shí)承擔(dān)起發(fā)展教育、關(guān)心教師的責(zé)任，通過價(jià)值導(dǎo)向、風(fēng)尚引領(lǐng)、制度供給等多種舉措重振師道尊嚴(yán)。同時(shí)，正人先正己，教書先養(yǎng)德，教師懷揣對(duì)教育的摯愛，通過自尊與自重，內(nèi)外兼修，在對(duì)教師職責(zé)的潛心履行活動(dòng)中，獲得社會(huì)的理解認(rèn)可與寬容支持，從而捍衛(wèi)自身與職業(yè)的尊嚴(yán)。

1引導(dǎo)教師明道信道

師道尊嚴(yán)作為歷久彌新的教育文化傳統(tǒng)，深刻影響著教師的職業(yè)認(rèn)同與職業(yè)情懷。徐顯明指出，教師代表知識(shí)，代表真理，代表水平，要“把尊嚴(yán)和權(quán)威還給教師”。

徐顯明：《學(xué)校理念論綱》，《中國社會(huì)科學(xué)》2010年第6期，第36-43頁。教師要重視良好師德師風(fēng)對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，強(qiáng)化教書育人與自我修身的統(tǒng)一，恪守職責(zé)和義務(wù)，以師道引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，以師德涵養(yǎng)教師心靈，積極弘揚(yáng)高尚的師德精神，追求高遠(yuǎn)教育理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。馬克思曾深刻地指出：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造;這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它?！?/p>

馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集（第1卷）》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社1995年版，第458頁。學(xué)校要引導(dǎo)教師致力于師道與師德建設(shè)的結(jié)合，從禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，深入挖掘中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范和人文精神，把具備時(shí)代要義的師道尊嚴(yán)納入主流價(jià)值范疇，認(rèn)清先賢提出的師道尊嚴(yán)與當(dāng)前社會(huì)所倡導(dǎo)的尊師重教之內(nèi)涵的一致性，結(jié)合時(shí)代要求繼承和創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和恒久魅力。

2強(qiáng)化教師立德垂范

師道尊嚴(yán)的價(jià)值前提和邏輯基礎(chǔ)在于教師自省自覺，叩問自己的職業(yè)良心，通過自身的夢想、情懷、智慧和人格魅力獲得學(xué)生、家長和社會(huì)的尊重。但是，在浮躁功利的心態(tài)影響下，確實(shí)有個(gè)別行為不端的教師，喪失了為師之道的“操守”，辱沒了師道尊嚴(yán)的神圣。為此，國家連續(xù)出臺(tái)系列文件，明確師道尊嚴(yán)的底線。重整新時(shí)代師道尊嚴(yán)，需要推行師德考核負(fù)面清單制度，建立教師個(gè)人信用記錄，完善誠信承諾和失信懲戒，構(gòu)建師德建設(shè)長效機(jī)制。在教師招錄和聘用環(huán)節(jié)，要開展師德師風(fēng)宣講，確保每位新入職教師知要求、守底線;將師德要求體現(xiàn)在教師聘用合同中，明確有關(guān)責(zé)任和義務(wù)。在年度考核、職稱評(píng)聘、推優(yōu)評(píng)先、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等工作中，強(qiáng)化師德考核，采取個(gè)人自評(píng)、學(xué)生測評(píng)、同事互評(píng)、單位考評(píng)等多種形式完善師德失范舉報(bào)受理和違規(guī)查處機(jī)制，以強(qiáng)有力措施確保查處到位，查處有力，查處兌現(xiàn)，實(shí)行師德失范“一票否決”。持之以恒開展師德師風(fēng)養(yǎng)成教育，簽訂師德承諾書，真正實(shí)現(xiàn)以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。

3促進(jìn)教師業(yè)精善學(xué)

教師獲得尊嚴(yán)的前提是教師先盡到師道，重振師道尊嚴(yán)的關(guān)鍵在于促使教師形成志向高遠(yuǎn)、師德高尚、情懷深厚、專業(yè)扎實(shí)、教藝精湛的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)該也必須通過自身持重和嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)個(gè)人的道德品質(zhì)、才學(xué)能力、專業(yè)素養(yǎng)、人格魅力，被學(xué)生和社會(huì)認(rèn)可，獲得敬愛與尊重。教師需要立足潛心治教，樂思善學(xué)，站在知識(shí)發(fā)展前沿，把握變與不變、挑戰(zhàn)與適應(yīng)、守正與創(chuàng)新的關(guān)系，尊重教育規(guī)律，敬畏教師職業(yè)，具有積極的教育情感、深邃的教育智慧、良好的專業(yè)能力，用專業(yè)的思維思考教育問題，實(shí)現(xiàn)業(yè)精善學(xué)。在實(shí)踐中，教師要通過自身的育人活動(dòng)，關(guān)注知識(shí)背后的人性光輝，為學(xué)生提供足夠的知性空間，始終保持對(duì)學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)，營造自由生動(dòng)的教育生態(tài)，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)際，貫徹落實(shí)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，做到教書和育人、言傳和身教、潛心問道和關(guān)注社會(huì)、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范的“四個(gè)統(tǒng)一”。

習(xí)近平：《在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日，第1版。

4重構(gòu)相互悅納的師生關(guān)系

重振師道尊嚴(yán)并非用簡單的規(guī)訓(xùn)方式維護(hù)教師權(quán)威，而是要求教師嚴(yán)管厚愛，愛生如子，真正把學(xué)生成才和健康發(fā)展放在心上，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)學(xué)生。教師要把自己與學(xué)生的關(guān)系定義為“平等的首席”，讓師生交往過程成為思維碰撞、靈魂對(duì)話、人格互塑的過程?！盾髯印ぶ率俊酚醒裕骸白饑?yán)而憚，可以為師?！睅煹雷饑?yán)要求教師具有強(qiáng)烈的弘道意識(shí)，尊崇學(xué)高為師、身正為范，把“立德樹人”放在首位，真心關(guān)心學(xué)生的生活，嚴(yán)格要求學(xué)生的學(xué)業(yè)，主動(dòng)突圍“不太敢管學(xué)生、不太愿管學(xué)生”的怪圈，解決好“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。每位教師要守好一段渠、種好責(zé)任田，把育德育人工作貫穿教育教學(xué)全過程，做到全員育人、全過程育人、全方位育人，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)。尊嚴(yán)而憚的師生相處之道有利于教師認(rèn)清角色定位，明確教師教育懲戒權(quán)限，努力成為學(xué)生善良德行的哺育者、自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)者和美好心靈的發(fā)展者。

5深化教師管理綜合改革

政府和教育行政主管部門要進(jìn)一步提高教師工作管理服務(wù)水平，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師管理的觀念，從單純的管理轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾?、服?wù)、支持和引導(dǎo)。做好教師選拔、聘用和管理非常重要，這既需要嚴(yán)格、規(guī)范的程序，也需要競爭擇優(yōu)、優(yōu)中選優(yōu)和淘汰機(jī)制。第一，管好教師入口，實(shí)行綜合考量，杜絕不適合做教師的人進(jìn)入教師隊(duì)伍。第二，堅(jiān)持上崗資格證制度，通過崗前培訓(xùn)合格、教育教學(xué)基本能力測評(píng)和教情教規(guī)教紀(jì)教育，取得教師資格證書，才能上崗施教。第三，實(shí)施好教師聘任管理制度，按需設(shè)崗、按崗聘用、合同管理，真正實(shí)現(xiàn)教師能進(jìn)能出。第四，加強(qiáng)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，嚴(yán)格教師日常管理，加大教師考核力度，實(shí)行教師編制配備和購買工勤服務(wù)相結(jié)合，滿足教育快速發(fā)展需求。

6滿足教師美好生活需要

美好生活是人人都向往的，教師作為社會(huì)普通的一員，需要融入社會(huì)的大家庭，需要對(duì)美好生活的追求，需要共享改革成果，提高生活水平。重振師道尊嚴(yán)也蘊(yùn)含不折不扣地落實(shí)教師隊(duì)伍建設(shè)的“三個(gè)優(yōu)先”：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中優(yōu)先規(guī)劃教師事業(yè)、財(cái)政資金投入上優(yōu)先保障教師發(fā)展、公共資源配置上優(yōu)先滿足教師需要。師道尊嚴(yán)需要社會(huì)加強(qiáng)對(duì)教師的人文關(guān)懷，承認(rèn)教師的勞動(dòng)價(jià)值，強(qiáng)化對(duì)教師生存狀況的關(guān)注，嚴(yán)懲一切輕賤、侮辱教師的言行，保持教師職業(yè)應(yīng)有的尊嚴(yán)和地位。面對(duì)社會(huì)對(duì)教育越來越高的期待與渴望，教師只有擁有穩(wěn)定的工作、滿意的收入、相對(duì)舒適的居住條件、足夠豐富的物質(zhì)生活資料，生活有保障，生活有尊嚴(yán)，才可能在變革大潮中尋找到生活方式和事業(yè)坐標(biāo)，心無旁騖，安心從教、舒心從教。

中共中央國務(wù)院：《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年2月1日，第1版。除此之外，還需要建立健全教師榮譽(yù)制度，加大教師表彰和宣傳力度。維護(hù)教師職業(yè)尊嚴(yán)和合法權(quán)益，全面提升教師地位。使廣大人民教師“在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會(huì)上有榮譽(yù)感”，使教師成為最受社會(huì)尊重的職業(yè)。

總之，“師道尊嚴(yán)”是我國傳承千年至今仍然熠熠生輝的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于新時(shí)代的師生關(guān)系的建構(gòu)仍然具有獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向功能。新時(shí)代重振師道尊嚴(yán)，既需要回答好“如何對(duì)待師道尊嚴(yán)”“如何做到師道尊嚴(yán)”“如何做好人民教師”等問題，更需要政府部門的支持合作和積極作為、全社會(huì)的理解和呵護(hù)，以幫助教師走出生活困境、發(fā)展困境及精神困境，堅(jiān)定從教信念，提升育人水平，創(chuàng)造展示自我舞臺(tái)，從容面對(duì)社會(huì)對(duì)教師越來越高的價(jià)值期盼。