姜雅迪

摘要：遼立國之初，效法中原確立了太子繼承制度。阿保機立嫡長子耶律倍為太子，后有悔意，以次子耶律德光為天下兵馬大元帥，為此皇位繼承問題困擾著阿保機。渤海滅亡后，他將東丹國和契丹故地分別委派皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光管理。因遼太祖去世，耶律德光在后族支持下發(fā)動“扶余之變”，在與耶律倍的政治博弈中取得皇權(quán)。耶律德光繼位后將東丹國遷徙，并對契丹最高權(quán)力結(jié)構(gòu)進行整合。耶律倍南逃后，人皇王妃蕭氏成為東丹國名義上的首腦，而蕭氏病逝，也預(yù)示著東丹國名存實亡。

關(guān)鍵詞：遼;一國兩制;耶律倍;東丹國

東丹國是遼滅渤海后，在渤海國故地建立并隸屬于契丹的地方政權(quán)。東丹國雖存在時間短暫且史料較少，但卻成為學(xué)界研究的重點。國內(nèi)外學(xué)者對東丹國的研究主要集中在其南遷問題上，并對遷徙原因、時間、規(guī)模、管理及廢除等問題進行了探討。如果將東丹國問題置于遼代政治背景之下，會發(fā)現(xiàn)圍繞權(quán)力的爭奪蘊含著復(fù)雜治國理念的沖突，東丹國的設(shè)立與“一國兩制”治理模式的形成關(guān)系十分密切。本文以權(quán)力整合為視角，將東丹國分為建立、遷徙和廢除三部分，并探討其在遼初政局中的地位與作用，以求教于方家。

一、東丹國建立：“一國兩制”治理模式的濫觴

公元907年耶律阿保機稱帝后，契丹皇權(quán)初步確立。神冊元年（916），契丹廢除可汗的世選制，立嫡長子耶律倍為太子，實行漢法的太子繼承制。天贊元年（922），由于耶律倍在河北戰(zhàn)敗，阿保機決定更易皇儲，封次子堯骨為天下兵馬大元帥。天贊五年（926），契丹滅渤海后，阿保機以耶律倍為東丹王。“仍賜天子冠服，建元甘露，稱制，置左右大次四相及百官，一用漢法”。阿保機這樣的安排，本意是對耶律倍失去皇位繼承人資格進行補償，卻在無意中開始了“一國兩制”的探索。

（一）契丹嫡長子繼承制的初步確立

在古八部時期，契丹通過“貴族大會”制度來決策重大事務(wù)。至大賀氏、遙輦氏部落聯(lián)盟時期，這種“議合”、“畢會”制度進一步發(fā)展，各部定期集會，“部之長號大人，而常推一大人建旗鼓以統(tǒng)八部”。唐朝末年，契丹迭刺部耶律阿保機崛起，其通過“鹽池宴”之會，削弱了各部舊勢力。

公元907年，阿保機“燔柴告天，即皇帝位”，兩府宰相率群臣“上尊號日天皇帝，后日地皇后”，并“詔皇族承遙輦氏九帳為第十帳”。阿保機的這個舉動表明其在對各部舊勢力斗爭中取得了階段性勝利，但其統(tǒng)治地位尚不穩(wěn)定，因而還不能效法中原皇帝采取建元、指定皇位繼承人等措施。根據(jù)史料記載，公元911-913年，來自迭刺部世里家族以剌葛為首的阿保機兄弟們發(fā)動了三次叛亂，史稱“諸弟之亂”，其中第三次規(guī)模最大，“孳畜道斃者十七八”。阿保機為了緩解矛盾以穩(wěn)固帝位，從寬處罰了參與反叛的迭刺、寅底石等人。公元916年，耶律阿保機模仿漢制，“建元神冊”，群臣“上尊號日大圣大明天皇帝，后日應(yīng)天大明地皇后”，并“立子倍為皇太子”即“人皇王”，世襲皇權(quán)的契丹國正式建立。與此同時，耶律阿保機在不斷斗爭中，根據(jù)契丹諸部的實際情況，區(qū)分皇族各房、帳并建立了“腹心部”，該部最初的統(tǒng)領(lǐng)，主要有耶律曷魯、蕭敵魯、耶律斜涅赤、蕭阿古只，以及淳欽皇后仲兄蕭室魯（緬思尚父）。這不僅從繼承權(quán)上明確了各皇族的地位，@還建立了完全效忠于自己的軍事力量，用以鞏固皇權(quán)。嫡長子繼承制所代表的宗法秩序，替代了契丹可汗的世選制，無疑具有劃時代的意義。

此時，契丹的嫡長子繼承制度尚不完善。在中原史書中，常出現(xiàn)對阿保機三個兒子均冠以“太子”稱謂的記載。《舊五代史》就曾經(jīng)介紹阿保機的兒子“長日人皇王突欲，即東丹王也;次日元帥太子，即德光也”，而關(guān)于德光“元帥太子”的稱呼在《資治通鑒》中亦有記載。至于三子李胡，在《契丹國志》中被稱為“自在太子”，而近些年在遼代祖陵中發(fā)現(xiàn)的刻有“李胡王子”字樣的殘片也從側(cè)面印證了這一記載。這一稱呼的混亂現(xiàn)象以及皇太子耶律倍最終未能繼承皇位，一方面表明遼朝初年漢化程度不深，舊有的社會習(xí)俗根深蒂固，對于太子制度的內(nèi)涵認識模糊，致使很多稱呼僅僅沿用其名稱。另一方面，也體現(xiàn)出契丹制度草創(chuàng)，象征皇權(quán)集中的嫡長子繼承制尚未成為定制。

（二）遼太祖“一國兩制”治理模式的探索

契丹建國后，隨著政局逐漸穩(wěn)定，遼太祖南下的時機逐漸成熟，他進攻的首要目標即河北地區(qū)。神冊六年（921）十二月，遼太祖率各部及奚軍大舉南下，命皇太子耶律倍和王郁為前鋒率軍“略地定州”。契丹軍隊與北上支援的李存勗相遇，《遼史》記載了這次戰(zhàn)斗的過程，“（李存勗）引兵趨望都，遇我軍禿餒五千騎，圍之。存勗力戰(zhàn)數(shù)四，不解。李嗣昭領(lǐng)三百騎來救，我軍少卻，存晶乃得出，大戰(zhàn)，我軍不利，引歸”。關(guān)于這次南侵涿、定等州的失敗，《遼史》有意揚勝諱敗，但從中原史書的記載來看，契丹損失嚴重。后梁龍德元年（921）十二月“契丹長驅(qū)而南，圍涿州，旬日拔之，擒刺史李嗣弼，進攻定州。王都告急于晉”。對于契丹的進攻，晉王采納了郭崇韜和李嗣昭的建議，“乃自帥鐵騎五千先進”。在新城北晉王與契丹騎兵遭遇，耶律倍率領(lǐng)的契丹軍隊大敗而逃，晉王“獲契丹主之子”。遼太祖領(lǐng)殘兵退至易州，“會大雪彌旬，平地數(shù)尺，契丹人馬無食，死者相屬于道”，這次失敗對耶律阿保機打擊巨大，他“舉手指天，謂盧文進日：‘天未令我至此。乃北歸”。遼太祖嚴懲了導(dǎo)致戰(zhàn)爭失利的王郁，盡管沒有處罰主要責任人皇太子耶律倍，但對他的信任逐步喪失。

雖然遭遇失敗，但遼太祖并未放棄南下。次年十一月，耶律阿保機任命次子耶律德光為“天下兵馬大元帥”。天贊二年（923）正月耶律德光以天下兵馬大元帥的身份領(lǐng)兵南下，隨即攻克了幽州門戶平州。四月，又進軍幽州，“擒其將裴信父子”，閏四月拔曲陽和北平，五月還師，成功地“略地薊北”。耶律德光扭轉(zhuǎn)了此前“河北之敗”后契丹的頹勢，太祖“大饗軍士，賞賚有差”。契丹軍勢復(fù)振，在奪取平州后，不斷侵擾幽云地區(qū)。至此，在遼太祖耶律阿保機眼中，與導(dǎo)致“河北之敗”的耶律倍相比，次子德光在能力上勝過其兄。耶律德光擔任的“天下兵馬大元帥”與耶律阿保機曾擔任過的迭剌部軍事首領(lǐng)夷離堇十分相似，在契丹社會中不但地位顯赫，而且具有繼承皇位的資格。

此后，“大元帥”與“皇太子”之名常在史籍中并稱，耶律德光在追隨太祖西征黨項、南下中原的過程中，屢建戰(zhàn)功，地位不斷上升。鑒于此，天贊三年六月，遼太祖“召皇后、皇太子、大元帥及二宰相、諸部頭等”，下詔曰：“上天降監(jiān)，惠及蒸民。圣主明王，萬載一遇。朕既上承天命，下統(tǒng)群生，每有征行，皆奉天意。是以機謀在己，取舍如神，國令既行，人情大附。舛訛歸正，遐邇無愆。可謂大含溟海，安納泰山矣！自我國之經(jīng)營，為群方之父母。憲章斯在，胤嗣何憂？升降有期，去來在我。良籌圣會，自有契于天人;眾國群王，豈可化其凡骨？三年之后，歲在丙戌，時值初秋，必有歸處”。此段記載語焉不詳，很多研究者認為與阿保機之死有關(guān)，使其與遼太祖的出生、射龍、離世等傳說一樣，具有強烈的神秘色彩。如果我們將此詔書的內(nèi)容去除神秘色彩，將其理解為阿保機對皇位繼承人的安排，似乎能得出更為合理的解釋。重新解釋的關(guān)鍵在于對“歸處”一詞的理解，將其理解為個體的生死，顯然缺乏科學(xué)性。如果將其看作是阿保機欲急流勇退，對皇位繼承人的安排，這份詔書則是阿保機的退位宣言。首先，從“上天降監(jiān)，惠及烝民”到“自我國之經(jīng)營，為群方之父母”，意在為自己涂脂抹粉、歌功頌德。他在強調(diào)皇位神授的同時，宣揚自己所取得的功績，自詡為萬載一遇的圣主明王。其次，“憲章斯在，胤嗣何憂”則是太祖告訴群臣皇位繼承問題已經(jīng)明確了。這里的“憲章”喻指契丹剛剛確立的嫡長子繼承制，“胤嗣”是指皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光。結(jié)合此前耶律倍與耶律德光地位的變化，遼太祖應(yīng)是對契丹皇權(quán)結(jié)構(gòu)有了新的安排。至于如何安排，太祖告誡群臣不要擔憂。第三，“升降有期，去來在我”，表明阿保機已經(jīng)產(chǎn)生退隱的想法。第四，“三年之后，歲在丙戌，時值初秋，必有歸處”，這可以理解為阿保機對局勢預(yù)測后，確定的退隱時間以及皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光的“歸處”。

詔書下達后，遼太祖大舉征伐吐渾、黨項、阻卜等部。天贊四年十二月，阿保機與皇后及“皇太子、大元帥”率領(lǐng)契丹二十萬大軍“乘釁而動”，進攻渤海國。次年，渤海國滅亡。自天贊元年開始，皇位繼承問題始終困擾著遼太祖耶律阿保機，作為皇帝他必須從國家利益出發(fā)選擇合適的繼承者，耶律德光是他中意的人選。但作為父親他又不能痛下決心廢黜皇太子，這樣就使皇位繼承問題產(chǎn)生了不確定性。耶律阿保機在滅亡渤海之前，已經(jīng)決定讓漢化水平較高的太子耶律倍統(tǒng)治渤海遺民。在他眼中，精通漢文的耶律倍，無疑是治理東丹國的最佳人選。天顯元年二月丙午，距離渤海滅亡僅20天，耶律阿保機便“改渤海國為東丹……冊皇太子倍為人皇王以主之”。在率軍回師之前，耶律倍獻歌舞送行，遼太祖欣慰地對他說“得汝治東土，吾復(fù)何憂”，意思就是將東丹國作為封地交由他管理，而聞聽此話的耶律倍卻“號泣而出”，因為他知道自己與契丹皇位再也無緣。

遼朝初年，契丹尚未完全漢化，在迭刺部軍事聯(lián)盟長出身的耶律阿保機看來，這是一個十分合理的安排。他讓熟悉漢地之事的耶律倍統(tǒng)治東丹國，而命頗具軍事才能的天下兵馬大元帥耶律德光統(tǒng)治契丹皇都及附近地區(qū)，契丹天下盡在其家族掌控之下。這一事實，在《資治通鑒》中也有詳盡的記述：“契丹主攻勃海，拔其夫余城，更命日東丹國。命其長子突欲鎮(zhèn)東丹，號人皇王，以次子德光守西樓，號元帥太子。”太祖此舉的用意非常簡單，即順應(yīng)契丹當時復(fù)雜的政治局面，根據(jù)兩個兒子的能力命其分別統(tǒng)治東丹國和契丹故地。這種安排既符合契丹建國初期世選制尚存的局面，又能將皇權(quán)絕對掌握在他一人之手，以防止奪位之亂的再度出現(xiàn)，這與前文詔書中的隱喻契合。

為了實現(xiàn)他的新構(gòu)想，耶律阿保機做了兩件事。第一，給予東丹國較高的政治地位，“賜天子冠服，建元甘露，稱制”，東丹王享受皇帝的待遇，東丹國與契丹并舉。在契丹石刻中，稱東丹為“丹國”。根據(jù)金毓黻先生考證，“東丹之名，蓋與契丹對舉，義猶東契丹，以其建國于契丹之東也”。前文已述，宋人史料中即有耶律倍“鎮(zhèn)東丹”而德光“守西樓”的記載，南唐則將二者合稱為“二丹”。同時，從遼太祖為耶律倍主政東丹國所建立的核心統(tǒng)治機構(gòu)——中臺省也可以看出東丹國地位之高?！按髺|丹國中臺省”在《遼史·百官志》中位于“北面皇族帳官”之下，“王子院”和“駙馬都尉府”之前，地位極其尊貴。筆者認為，元史官在修著《遼史》時，認識到了東丹國在遼初是皇太子耶律倍的個人私產(chǎn)，并結(jié)合契丹此時尚未建立南北官制的實際情況，給予中臺省一個很高的地位。第二，阿保機為耶律倍安排一個政治班底，使其能夠在契丹的掌控之中。根據(jù)《遼史》記載，遼太祖曾“以皇弟迭刺為左大相”主管中臺省事務(wù)，并“遺詔寅底石守太師、政事令，輔東丹王”。迭刺與寅底石均參與過“諸弟之亂”，且為阿保機所寬恕，屬于契丹迭剌諸部舊貴族。此時，同為太祖諸弟的耶律燕哥、耶律蘇等，從他們之后的政治立場看，也可能是太祖委派協(xié)助耶律倍的重臣。耶律阿保機用他們輔佐耶律倍，應(yīng)有深層次目的。由此可見，耶律阿保機在其生前已經(jīng)對耶律德光和耶律倍的關(guān)系做出了特殊的安排。這種安排，一方面是出于穩(wěn)固東丹國統(tǒng)治的需要，另一方面也為耶律德光控制東丹國提供了條件。遼太祖所實行的這種統(tǒng)治模式并非嚴格意義上的“一國兩制”，而是他面對棘手問題的權(quán)宜之計，因而它存在巨大的安全隱患。

二、東丹國南遷：遼太宗與東丹王的博弈

耶律阿保機根據(jù)遼初復(fù)雜的政局，建立了全新的統(tǒng)治模式。隨著他的意外去世，兩位皇子圍繞皇權(quán)展開了博弈。耶律德光繼位后，他和耶律倍的爭斗則圍繞東丹國的南遷而展開。

（一）“扶余之變”與契丹中央統(tǒng)治集團重組

天顯元年七月，遼太祖在回師途中“次扶余府，上不豫?！媳馈薄４藭r，以阿保機妻子述律平為核心的新興后族登上了歷史舞臺。耶律德光雖是皇位繼承人，并以天下兵馬大元帥的身份掌握著契丹的軍政大權(quán)，但如果沒有述律后的支持，他想繼承皇位也是極為困難的。史書記載述律后獨“愛中子德光”，這正是兩股勢力聯(lián)合的最直接表現(xiàn)，也是契丹后族干政之始。為了幫助耶律德光奪取皇位，述律后在“稱制，權(quán)決軍國事”后，隨即在太祖柩前發(fā)動了針對耶律倍勢力的政變——“扶余之變”，用以改變太祖生前所制定的統(tǒng)治模式，這也使耶律德光對契丹權(quán)力的整合邁出了第一步。

關(guān)于此次政變的記載很少，舊史難尋蹤跡，但在《遼史·太祖本紀》的贊語中將其與“剌葛、安端之亂”并稱，表明其在當時的影響應(yīng)該很大。從記載來看，“扶余之變”中述律后取得了勝利，并對反叛者大開殺戒，天顯初年契丹舊臣多有死難的記載，筆者整理如下：

通過上表統(tǒng)計可見，在“扶余之變”中被殺的契丹貴族有8人，叛逃者1人。寅底石曾是反對太祖稱帝的“諸弟”之一，也是奉太祖遺詔輔佐耶律倍的重臣。與他一起被殺的還有支持耶律倍登基的耶律迭里和耶律匹魯，他們都是隨太祖征伐渤海的契丹貴族。同時，耶律海里、耶律欲穩(wěn)、耶律蘇、盧國用等都是從征渤海的臣僚，他們可能是因支持東丹王而被述律后迫害。康默記在營建太祖陵時去世，太祖是在天顯二年（927）八月下葬，表明他死在太宗登基前，很有可能與支持耶律倍有關(guān)。這些契丹貴族之中，并無出于后族的蕭姓之人，推測這些人均應(yīng)死于述律后發(fā)動的“扶余之變”，僅有盧國用南逃后唐。從天顯元年九月太祖去世至太宗“即皇帝位”，在這么短的時間內(nèi)殺害多位契丹重臣，足見“扶余之變”的激烈。

鎮(zhèn)壓反對勢力后，述律后協(xié)助耶律德光取得契丹最高統(tǒng)治權(quán)，《遼史》沒有這方面的記載，但中原史籍則有相關(guān)的內(nèi)容。

及阿保機死，其妻述律氏……令少子安端少君往渤海國代突欲，將立為嗣。契丹述律后愛中子德光，欲立之。至西樓，命與突欲俱乘馬立帳前，謂諸酋長曰：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其轡?！鼻蹰L知其意，爭執(zhí)德光轡歡躍曰：“愿事元帥太子?！焙笤唬骸氨娭?/p>

欲，吾安敢違?！彼炝⒅疄樘旎释?。突欲慍，帥數(shù)百騎欲奔唐，為邏者所遏;述律后不罪，遣歸東丹。根據(jù)學(xué)者考證，這兩條史料是依據(jù)后唐使者姚坤使遼見聞而寫成。姚坤作為后唐告哀使出使契丹，見證了阿保機逝世到耶律德光即位期間的諸多事件，其內(nèi)容應(yīng)該無誤。這表明，在“扶余之變”后，述律后基本按照遼太祖的生前安排，以傳統(tǒng)世選形式令契丹貴族通過牽馬轡推舉耶律德光為最高統(tǒng)治者，這符合契丹舊制。耶律德光順利在太祖靈柩前登基，成為下一任“天皇王”。太宗之所以能用這種方式取得皇位，有兩點原因：第一，雖然太祖有遺命，但其新的治國模式尚未完全施行，契丹舊俗根深蒂固。耶律德光迅速與后族聯(lián)合，利用政變打壓異己，對契丹中央權(quán)力進行了初步整合。第二，太祖意外離世，人皇王耶律倍準備不足，支持他的契丹舊臣相繼被害。耶律倍盡管是東丹國王，但東丹國的渤海遺民仇視他，東丹國的官員并非他的親信。耶律倍在“扶余之變”后處于孤立無援的境遇，故其在政治斗爭中失敗。

值得一提的是，中原史書記載的這次奪位之爭，仍有兩條共性的史料值得重視。一是《五代會要》中述律后曾令安端（即李胡）在太祖去世后快速趕去渤海國“代突欲（耶律倍），將立為嗣”，但最后沒有成功。二是耶律倍在政治斗爭中失敗后，選擇出逃后唐，對此述律后也只能“不罪，遣歸東丹”。這兩條史料體現(xiàn)出共同特點，即遼太祖雖已去世，但其新的治國模式尚具有影響力，孤懸海外的東丹國在名義上仍是耶律倍的政治勢力范圍，不容小覷。因此，遼太宗想順利完成對契丹中央權(quán)力的整合，必須取消東丹國的半獨立性。

耶律德光如果要達到皇權(quán)集中的目的，就必須在東丹國培養(yǎng)一套自己的政治班底。東丹國建立時，遼太祖已經(jīng)注意到這個問題，在人事安排上有所考慮，命迭刺與寅底石以及渤海國舊臣共同輔佐東丹王，而讓與耶律德光關(guān)系密切的耶律羽之掌握實權(quán)。耶律德光掌權(quán)后，于天顯二年將耶律羽之“遷升”中臺省左相，“身為冢宰，手執(zhí)國鈞”，成為東丹國的實際掌權(quán)者。同時，耶律羽之的兄長，曾追隨太祖“伐渤海”并留守扶余城的耶律覿烈也被遷轉(zhuǎn)為“留守南京”，協(xié)助對東丹國的統(tǒng)治。此二人均為太宗的心腹之臣，從史料記載來看，原渤海國舊臣地位日趨下降。在東丹國之外，耶律德光還提拔了自己的親信部下進入契丹統(tǒng)治階層，主要有突呂不、耶律解里、耶律拔里、耶律洼和耶律吼等，還有“功高”的漢將趙思溫、陳萬、韓德樞、趙德均等。在新的統(tǒng)治集團確立后，天顯二年十一月，“人皇王倍率群臣請于后日：‘皇子大元帥勛望，中外攸屬，宜承大統(tǒng)”，在取得述律后的同意后，耶律德光進行了二次登基，“是日即皇帝位”，成為契丹的最高統(tǒng)治者。

（二）太宗東丹國南遷規(guī)劃的實施

遼太宗即位后，東丹國成為如鯁在喉的最大威脅。耶律德光想要進一步整合中央權(quán)力，必須削弱其實力，加強對其掌控，最好的選擇是將其統(tǒng)治中心遷徙到遼陽城。

學(xué)界對東丹國南遷的原因進行了深入討論，認為東丹南遷的必要條件，就是契丹“分州建官”的初步完成。根據(jù)史料記載，耶律阿保機曾于神冊三年（918）將“龍眉宮”擴建為“皇都”，并修建“龍化州”。契丹進入“分州建官”的萌芽階段，這也是契丹建立中央集權(quán)的行政區(qū)劃體制的第一步。之后，契丹在遼東修建東平郡、遼州、沈州、鎮(zhèn)海府等多座州城，統(tǒng)治相對穩(wěn)固。遼東成為契丹繼皇都之后的另一個核心統(tǒng)治區(qū)域，也是遼太祖為稱霸東北地區(qū)而苦心經(jīng)營之所在。因此，距離更近的遼東較契丹其他統(tǒng)治區(qū)域更具有安置渤海遺民的政治基礎(chǔ)，也能有效維護契丹統(tǒng)治，這就為太宗的東丹南遷計劃提供了條件。有學(xué)者提出契丹地方行政區(qū)劃設(shè)置在攻滅渤海國后就“初步達到高潮”，但其所載“得城邑之居百有三”，不應(yīng)指太祖攻滅渤海國，而是指東丹南遷之時。

學(xué)界對東丹國南遷規(guī)劃是如何制定的尚無詳細探討，要說清這一問題，先要從其規(guī)劃制定者說起。

1.東丹南遷規(guī)劃的提出

從史料看，南遷計劃的提出共涉及三位歷史人物，史籍記載如下：

根據(jù)上表記載，東丹南遷的史料主要集中在《遼史》的《太宗本紀》《耶律羽之傳》和《耶律羽之墓志》中。學(xué)界據(jù)此產(chǎn)生南遷的提出者為耶律倍和耶律德光的兩種不同意見。從史籍與石刻記載上看，耶律羽之為東丹南遷的上書者，這是沒有疑問的。但南遷規(guī)劃的提出者，是耶律德光還是耶律倍呢？學(xué)者多將《耶律羽之墓志》中“詔徙東丹國民于梁水”與《太宗本紀》中“詔遣耶律羽之遷東丹民以實東平”兩條史料進行對比，認為其所言均是太宗命羽之南遷東丹之事。但通觀史料全文，《太宗本紀》所記內(nèi)容前尚有“時人皇王在皇都”一句，結(jié)合史書編纂體例與方法，這才是此句的形式主語，即人皇王此時正在皇都，于是下詔書命羽之遷徙渤海遺民入遼東，而之后“升東平郡為南京”才是太宗所下之詔。這一記載，正與《耶律羽之墓志》中“人皇王乃下詔”的記載相契合。所以，《遼史》與金石文字中，均有耶律倍下詔南遷的記載。這也符合當時的客觀情況。雖然耶律德光通過政變奪取帝位，但東丹國仍是其父遺命留給其兄長耶律倍的領(lǐng)地。耶律倍盡管此時已經(jīng)對東丹國失去了控制，但是按照太祖遺愿，他還是東丹國王，遷徙詔書必須由他下達。因而，被軟禁的人皇王耶律倍不得不扮演東丹南遷名義上的發(fā)起者，正如同他在耶律德光登基時率群臣向皇后請命時一樣。而《遼史·耶律羽之傳》記載，羽之上表后，太宗“嘉納之”，又以皇帝的名義下詔命其南遷渤海遺民。《耶律羽之墓志》有一處與《遼史》出現(xiàn)了相似的內(nèi)容，只是記載更為微妙，“（羽之）允協(xié)帝心，爰興基構(gòu)”。這里的“帝”一定不是指下詔南遷的人皇王耶律倍，而是遼太宗耶律德光，由于南遷東丹的目的在于削弱耶律倍的勢力，所以他才是這一規(guī)劃的幕后操縱者。而耶律羽之除了擔任南遷規(guī)劃的上書者之外，還是主要的執(zhí)行者。

2.東丹南遷的過程

為了保證遷徙計劃的順利進行，耶律羽之將南遷分為都城遷徙、全國遷徙、遷徙結(jié)束后官署重置三個不同階段?，F(xiàn)分述如下：

（1）都城遷徙階段

關(guān)于東丹國南遷的階段問題，必須從其遷徙時間入手探討。根據(jù)史書記載和石刻資料，東丹南遷有三個時間點，而學(xué)界亦有關(guān)于東丹國遷徙時間的三種觀點。具體記載如下圖：

從示意圖中可見，關(guān)于東丹南遷的時間，主要有《遼史·太宗本紀》所載的天顯三年十二月和《耶律羽之墓志》所記的天顯四年（929），及《遼史·耶律羽之傳》中的一個含糊的概念。學(xué)界將《遼史》的《太宗本紀》《耶律羽之傳》與墓志進行比較研究，多數(shù)認為東丹南遷時間是天顯三年?！哆|史》的本紀與傳，是元朝史官根據(jù)耶律儼的《皇朝實錄》和陳大任的傳記材料綜合修著而成，書中錯誤較多，使用時更需{堇JL直。認真考證本紀與傳記的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)傳記中所言為“太宗即位”后，耶律羽之“上表日”南遷東丹之奏表為一事，而其中“是歲，詔徙東丹國民于梁水”與本紀中“詔遣耶律羽之遷東丹民以實東平……升東平郡為南京”應(yīng)為另一事。史籍敘述的第二個事件分別出現(xiàn)在本紀與傳記中，元朝史官將其內(nèi)容綜合，即為《遼史·地理志》中東京道遼陽府條的記事，“天顯三年，遷東丹國民居之，升為南京”。所以，天顯三為東丹國實際控制者，而耶律倍妃蕭氏成為名義上的統(tǒng)治者。值得一提的是，耶律倍逃往后唐后，在契丹人認知中，其仍有一定影響，“問安之使不絕”。根據(jù)宋人記載，這些往來官員中，還包括東丹國兩位高官耶律羽之與耶律覿烈，在其遞交的書信中，要求“修貢”。這一現(xiàn)象的存在，應(yīng)是耶律德光對遼太祖遺愿的表面尊重。天顯十一年（936），耶律倍被唐明宗之子李從珂“遣壯士李彥紳害之”，從此退出歷史舞臺。

可見，遼太祖去世后，耶律德光在與耶律倍的政治博弈中取得了勝利。他在表面不違背太祖遺愿的前提下，對東丹國進行南遷，共分為三個階段，耶律倍扮演著東丹國主及發(fā)起與主持者的形象，耶律羽之是執(zhí)行者，而耶律德光才是幕后的操縱者。東丹國南遷后，耶律倍泛海南渡，耶律德光初步完成了權(quán)力整合，成為契丹的最高統(tǒng)治者。

三東丹國廢除：中央集權(quán)的加強

東丹國南遷后，其核心統(tǒng)治機構(gòu)進行了重置，并完全聽命于遼太宗。之后，東丹國地位不斷下降，并最終廢除。

（一）東丹國在中央權(quán)力機構(gòu)中地位的下降

中臺省是東丹國建立之初即存在的核心統(tǒng)治機構(gòu)，由遼太祖設(shè)立，太宗在南遷時對中臺省進行了重置，足見其重要地位。因此，學(xué)界從中臺省的變化來探究東丹國的地位問題，這種方法具有合理性，但要全面了解東丹國南遷后地位的改變，則需探究其中央權(quán)力機構(gòu)在遷徙后的重置與變化。探討這一問題，必須從“大東丹國中臺省”人手，在《遼史·百官志》中有這樣的記載：

北面皇族帳官……大東丹國中臺省。太祖天顯元年置，乾亨四年圣宗省。左大相。右大相。左次相。

右次相?？梢姡窌鞔_記載了中臺省初置和裁撤時間，以及所屬官員。中臺省原為渤海國中央管理機構(gòu)“三省”之一，另兩省為宣詔省與政堂省。中臺省設(shè)置效仿唐朝中書省，長官為“右相”，具體職能僅為詔書起草與詔令頒布，實際權(quán)力較小。眾所周知，遼朝官分南北，北面官為管理契丹等部族的軍政機構(gòu)，官員多為契丹人，南面官則為管理漢人、渤海人所在州縣的軍政機構(gòu)，官員多為漢人。但是，這個統(tǒng)治渤海人、漢人的職官機構(gòu)，理應(yīng)隸屬于南面官系統(tǒng)，卻被元史官安置在“北面皇族帳官”之下，位列北面官的重要位置。究其原因，東丹國在設(shè)置之初就有很高的地位。從《遼史·太祖本紀》記載看，耶律阿保機于天顯元年設(shè)置東丹國，隨即“冊皇太子倍為人皇王以主之”，并安排了中臺省官員作為輔佐人皇王的核心班底。前文已經(jīng)敘述，在遼太祖的構(gòu)想中，東丹國在表面上與契丹國具有等同地位。在某種程度上，東丹國被視為耶律倍的私產(chǎn)。同時，契丹的南北官制是太宗于會同元年（938）在中原登基后設(shè)置的，此時東丹國已經(jīng)存在十余年，這本身也為界定中臺省的地位增加了難度。所以，元朝史官根據(jù)契丹人對東丹國地位的認知并參照“官制樸實”的原則，將“大東丹國中臺省”定為東丹國主耶律倍的個人輔佐機構(gòu)，并列于契丹皇族諸帳官，位列“親王國”之后，“王子院”與“駙馬都尉府”之前，足見其地位之尊貴。

當然，《遼史·百官志》記載的內(nèi)容，僅反映中臺省設(shè)置之初的情況。天顯六年中臺省重置后，這一機構(gòu)完全處于太宗的控制之下，成為遼東地區(qū)的最高權(quán)力機構(gòu)之一。會同元年，中臺省又被置于東京道之下，協(xié)助東京留守處理政務(wù)。可見，具有渤海痕跡的東丹國中臺省，其地位逐步下降。另外，中臺省的行政職能，可能更側(cè)重于民政事務(wù)。

同時，契丹在東丹國還設(shè)置“南京留守”這一職務(wù)。“留守”一職起源于中原王朝，從兩漢至北魏，留守職務(wù)屢見于史冊。唐朝，皇帝外出巡守不在皇宮，即設(shè)置官員擔任京師留守，以協(xié)助皇子或朝中重臣對此地區(qū)的臨時管理。至宋朝，東京之外，“其西、南、北京留守各一人，以知府事兼之”，五京留守形成定制。可見，唐代的留守是契丹王朝留守制度產(chǎn)生的淵源。根據(jù)《遼史》記載，耶律羽之兄長耶律覿烈于天顯二年“留守南京”。史籍中的職務(wù)為實職，其設(shè)置時間應(yīng)為天顯三年東丹國都城遷徙階段，即南京得名之時。而耶律覿烈在《耶律羽之墓志》中記載為“東丹國大內(nèi)相”，筆者推測，天顯元年太祖東攻渤海首戰(zhàn)告捷后，留耶律覿烈守衛(wèi)軍事重鎮(zhèn)“扶余城”。東丹國建立后，即委任其為“東丹國大內(nèi)相”。太祖過世后，述律太后發(fā)動“扶余之變”，而作為此地的守將，耶律覿烈應(yīng)與兄弟羽之一起站在了耶律德光的一邊，并且得到了重用。于是，在東丹國開始南遷之時，耶律覿烈以東丹國大內(nèi)相身份被重新任命為南京留守，成為契丹南京的管理者。

那么，南京留守的權(quán)力又如何呢？可以從宋人史料中尋找答案。

《冊府元龜》記載：“（長興）二年五月癸亥，青州上言：有百姓過海北樵采，附得東丹王堂兄京尹污整書，問慕華行止，欲修貢也。閏五月，青州進呈東丹國首領(lǐng)耶律羽之書二封?！庇袑W(xué)者考證，此處“東丹王堂兄京尹污整”即耶律羽之兄長耶律覿烈，而其東丹王堂兄身份是宋人誤解所致。宋長興二年即遼天顯五年，耶律覿烈與耶律羽之均向身在后唐的人皇王遞交書信，并希望向他“修貢”?？梢姡藭r的南京留守與中臺省左大相地位大致相同，都是東丹國的最高長官，處于核心統(tǒng)治層。而此時覿烈還是南京“京尹”，這與契丹之后某京留守兼任某京府尹的行政設(shè)置吻合。南京留守設(shè)置之初，其職能可能是掌握東丹國軍權(quán)，留守遼陽府并處理相關(guān)軍政事務(wù)，并協(xié)助東丹南遷。南遷局面穩(wěn)定后，南京留守地位逐步提高，并最終取代中臺省主官，成為東丹國最高長官。至?xí)晔辉拢暇┝羰卣礁臑闁|京留守，并成為遼東地區(qū)最高軍事長官、最高行政長官，擁有統(tǒng)兵權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。

可見，契丹統(tǒng)治者在東丹國南遷后重新設(shè)置了核心統(tǒng)治機構(gòu)，中臺省地位不斷下降。而南京留守地位則逐漸上升，這也預(yù)示著東丹國最終的命運。

（二）東丹國的廢除

公元938年，太宗在中原登基，并“詔以皇都為上京，府日臨潢，升幽州為南京，南京為東京”。東京道的建立，使人們對東丹國的命運產(chǎn)生了猜想。但是，出于對太祖遺命的忌諱，東丹國問題成為禁忌，因此在《遼史》中關(guān)于東丹國的廢除亦諱莫如深。學(xué)界依據(jù)中臺省的設(shè)置情況進行考察，對東丹國廢除時間提出了多種說法。總的來看，前人的研究思路尚有可商榷之處。東京道建立后，中臺省成為其下屬機構(gòu)，職能必然隨之降低。因此，中臺省的設(shè)置情況可以印證東丹國地位的下降，但不能作為其廢除的絕對依據(jù)。人皇王耶律倍去世后，東丹國的名義統(tǒng)治者是人皇王妃蕭氏。蕭妃去世后，世宗時又以安端主政東丹國。因此，探討東丹國的廢除，就應(yīng)該從蕭妃和安端人手。

《遼史》中關(guān)于蕭氏主政東丹國的記載如下：

（天顯六年正月）丁卯，（太宗）如南京。三月辛未，召大臣議軍國事。丁亥，人皇王倍妃蕭氏率其國

僚屬來見。

（會同三年）正月……人皇王妃來朝。

（會同三年七月）丙子，從皇太后視人皇王妃疾。戊寅，人皇王妃蕭氏薨。……丙戌，徙人皇王行宮于

其妃薨所。從史書記載看，在天顯五年耶律倍南逃后，人皇王倍妃蕭氏成為東丹國名義上的元首。但她不是東丹國的王后，根據(jù)史書記載，東丹王耶律倍王后有二人，一日端順，一日柔貞。后者因是世宗的生母，所以被封為太后，因而在耶律倍主政時期，端順應(yīng)為東丹王后。但此人在遼初的史料中并無任何記載，其身份的唯一線索僅存《遼史》本紀興宗朝的追謚中。故筆者猜測，這位王后恐怕在政治斗爭中慘遭失敗而湮沒在歷史中。取代王后位置的，則是人皇王妃蕭氏，史書記載她在耶律倍南逃后的次年，即率領(lǐng)群臣迎接遼太宗，并商議軍國大事。之后，她還代表東丹國向遼朝貢。蕭氏的出身史書無載，故其身份可能較低，應(yīng)為新晉的后族成員或某個貴族的后代，在耶律倍妃嬪中因忠于述律后及遼太宗而受到重視。在她主政期間，中臺省完成了重置，耶律羽之成為實際掌權(quán)者，東丹國完成了向東京道的平穩(wěn)過渡。東京道建立后，中臺省隱于其下，東丹國的名號也不見于史籍。筆者認為，此時東丹國的名號應(yīng)該尚在，而其廢除應(yīng)該在應(yīng)歷二年（952）。根據(jù)《遼史·太宗本紀》的記載，會同三年（940）七月丙子遼太宗與述律后共同“視人皇王妃疾”，數(shù)日后蕭氏病逝。人皇王妃能得到述律后與太宗兩位契丹統(tǒng)治者如此重視，與蕭氏的特殊身份關(guān)系密切，具體言之即蕭妃屬于太宗利益集團成員。隨著蕭妃的去世，東丹國名存實亡。蕭妃死后，東丹國名義上由耶律倍的長子兀欲主政。但從史書記載看，他并不在東京，因此才有機會繼承皇位。世宗天祿元年（947），“追謚皇考日讓國皇帝，以安端主東丹國，封明王”。天祿五年（951）安端之子察哥發(fā)動叛亂，殺死遼世宗及其皇后。安端因與此事有牽連，被“放歸田里”。次年即應(yīng)歷二年明王安端薨逝。至此，東丹國名實俱亡。安端被廢后，中臺省宰相雖然直到圣宗時期還存在，但它已經(jīng)由東丹國的中臺省轉(zhuǎn)變?yōu)闁|京道的中臺省。

綜上所述，契丹建國后，皇權(quán)不斷集中，嫡長子繼承制初步確立。太祖耶律阿保機經(jīng)過東征西討，建立了幅員遼闊的大帝國。功成名就后，遼太祖產(chǎn)生了急流勇退的想法。滅掉渤海后，他開始實施這一構(gòu)想。他將東丹國與契丹故地分別委派皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光管理，將契丹的領(lǐng)土全部置于其家族的管理之下。遼太祖去世后，耶律德光在后族支持下發(fā)動“扶余之變”，在與耶律倍的政治博弈中取得勝利。登基后，耶律德光對東丹國進行遷徙，開始對契丹最高權(quán)力結(jié)構(gòu)進行整合。但他不敢公然違背阿保機的遺愿，便命東丹王耶律倍下詔遷徙，指示親信耶律羽之落實。南遷結(jié)束后，太宗重置了東丹國最高權(quán)力機構(gòu)，東丹國中臺省地位不斷下降。此時，東京留守的地位則日漸上升，這是東丹國地位變化的指示標。耶律倍渡海南逃后，人皇王妃蕭氏成為東丹國名義上的首腦。盡管她得到耶律德光的寵信，但權(quán)力有限。隨著人皇王妃蕭氏病逝，東丹國名存實亡。至此，遼太宗完成了對契丹最高權(quán)力結(jié)構(gòu)的整合，皇權(quán)更加集中，皇位繼承制度也得到了鞏固和加強，這對契丹王朝后世的發(fā)展與強盛影響巨大。

責任編輯：孫久龍