張戌姣

制壺《素竹鼎》張戌姣

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，包含著豐富多彩、分門別類的藝術(shù)形式。它們以各自的藝術(shù)特點(diǎn)為我們呈現(xiàn)出藝術(shù)的審美和理念，把世間的自然萬物和人們的心靈感悟通過這一載體傳遞給大家。書法作品的筆走龍蛇讓我們領(lǐng)略到漢字的別樣美麗，繪畫藝術(shù)的寫意和寫實(shí)讓我們品味到藝術(shù)的虛實(shí)結(jié)合和無窮魅力，還有瓷器的傾國(guó)傾城、建筑的精妙絕倫等等，有許多是我們中華民族特有的藝術(shù)形式。在這其中，有一種介于陶和瓷之間的紫砂藝術(shù)，可謂是更加典型的代表，因?yàn)樗淮嬖谟诮K宜興，具有濃郁的地方特色和典型的地域風(fēng)情，通過一把小小的紫砂壺，從中我們可以窺視出歷史的滄桑和歲月的痕跡，也能夠感受到匠心手作的自然之美和紫砂藝人的美好祝福。特別是江南多竹，竹器紫砂已經(jīng)成為了我們經(jīng)?？梢钥吹降囊环N門類，在大文豪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”的著名論斷和鄭板橋?qū)τ谥褡拥臒o限熱愛影響之下，宜興的紫砂藝人開創(chuàng)了“滿堂皆君子”的竹器門類，從傳世經(jīng)典《竹鼓壺》、《竹節(jié)壺》到顧景舟大師、汪寅仙大師都演繹過繼承傳統(tǒng)、風(fēng)格鮮明、工藝精湛、神韻俱佳的竹型茶具，為我們后來的紫砂藝人樹立了良好的榜樣和典范，無論是以竹入壺，還是以竹飾壺，都時(shí)刻引領(lǐng)著我們創(chuàng)作出更新更好的紫砂藝術(shù)作品。

我的這件紫砂作品《素竹鼎》就是在傳統(tǒng)紫砂器在型的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用光素器的手法來演繹紫砂竹器。在我構(gòu)思和制作的過程中，就希望能夠把此壺的神韻傳遞出來，讓人能夠感受到竹和鼎的元素在里面，表面卻不必過分的夸張和喧賓奪主，把紫砂藝術(shù)本來的質(zhì)樸、自然之貌原原本本地呈現(xiàn)出來。此壺壺身以竹段為基本形態(tài)，又融合了古代青銅之器鼎爐的元素，在層次分明、飽滿流暢的線條之中，又多了些許硬朗挺拔之感，壺嘴彎流，婉約小巧，出水流暢，收放自如，壺把則圈卷挺括，和壺嘴遙相呼應(yīng)，端握也非常舒適。壺流、壺口、壺把齊平，搭配和諧，工藝精湛，上面的壺蓋微微凸起，子母線相扣自然，嚴(yán)絲合縫，氣密性非常良好，通轉(zhuǎn)流暢。壺鈕則采用了傳統(tǒng)的橋形鈕，拿捏非常合適，弧度的處理和壺流、壺把相得益彰，把整體的氣韻完美地凸顯出來。從整體上來看此壺《素竹鼎》，色澤烏亮沉穩(wěn)，外形大氣寫意，以紫砂光素的手法來處理，壺身的竹節(jié)棱線清晰，但是卻沒有一絲一毫的竹葉相貼，摒棄了傳統(tǒng)的裝飾手法，同時(shí)把中國(guó)古代青銅禮器鼎的莊嚴(yán)肅穆和金屬質(zhì)感表露無遺，無論從表面的明針工藝處理，還是人文內(nèi)涵的表現(xiàn)方面，都可謂是壺中一絕，令人耳目一新，嘖嘖稱贊。

宜興作為紫砂的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是竹子的海洋，特別是宜興南部山區(qū)丘陵地帶，大片的竹海郁郁蔥蔥，成為著名的旅游勝地，山中的農(nóng)家山前屋后也都會(huì)種植一些竹子作為經(jīng)濟(jì)來源，補(bǔ)貼家用。在江南園林的構(gòu)景之中，竹石和諧，臨水植竹等等元素都是最為尋常之所見，竹子所蘊(yùn)含的高潔有節(jié)、四季常青、昂揚(yáng)向上的品格和精神都為宜興的紫砂藝人所喜愛，在紫砂工作室的裝飾之中，也常常用到竹子的點(diǎn)綴，而鼎器也是中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的代表，和紫砂器一樣淬火而生，我的這件作品《素竹鼎》在一壺之中同時(shí)融入了中國(guó)古老的兩大文化，一為國(guó)人最喜愛的竹文化，一為國(guó)之重器鼎文化，用紫砂藝人聰明的才智和靈巧的雙手把二者和諧統(tǒng)一，讓我們?cè)诤炔杵奋耐瑫r(shí)，能夠真正地感受到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和豐富的人文內(nèi)涵。

結(jié)語：紫砂壺以觀之有味，賞之有韻的藝術(shù)特色為我們帶來了美好的視覺體驗(yàn)和心靈的情感和共鳴，特別是在茶文化廣為宣傳的情況之下，已經(jīng)成為了茶友們最為重要的飲茶利器了。當(dāng)我們?cè)谑褂米仙皦氐倪^程中，不僅僅能夠體會(huì)到紫砂材質(zhì)的奇妙，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的把玩之后帶來油潤(rùn)光澤的成就感，更能夠品味到其中包羅萬象的傳統(tǒng)文化和人文精神，在修身養(yǎng)性的同時(shí)提高我們的精神境界。