陳文穎

山東大學（威海）文化傳播學院

縱觀關于魯迅的相關研究，在最開始我們最關注的是他的小說創(chuàng)作，小學、中學教育期間基本從未系統(tǒng)學習過其雜文，直到近幾年，魯迅的雜文才被人們廣泛挖掘。

很多人對魯迅的雜文產(chǎn)生誤解，但殊不知雜文卻是魯迅生命與文學的重大體現(xiàn)。從1908 年2 月魯迅創(chuàng)作的第一篇雜文《摩羅詩力說》開始，前后歷經(jīng)近三十年的時間，后期尤其致力于雜文的創(chuàng)作，多收錄在《熱風》、《墳》、《三閑集》、《華蓋集》等雜文集中。直到1936 年10 月17 日，魯迅仍在進行《因太炎先生而想起的二三事》的創(chuàng)作，未完成而兩日后逝世。他在《準風月談·后記》自稱“中國大眾的靈魂，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！弊阋愿Q見魯迅本人對雜文的重視。

魯迅雜文之多，在《魯迅全集》里就可見一斑。筆者試圖從其雜文的文學性和現(xiàn)實性兩方面對部分具體作品進行分析，并與當代社會實際相結合，探究魯迅雜文的性質與當代啟示。

一、文學性的多重體現(xiàn)

作為雜文文體的開創(chuàng)者，魯迅不同于后世許多人雜文創(chuàng)作學術化的傾向，更具有文學色彩，可以看作是小說趣味性筆法的融入。

首先，魯迅的雜文滿含幽默感，且大多將幽默與諷刺相結合。我們可將魯迅雜文的幽默大體分為情節(jié)幽默、邏輯幽默和語言幽默三類。情節(jié)幽默如那篇著名的《論“他媽的”》中作者這樣舉例：“我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：‘這不壞，媽的你嘗嘗看！’那父親回答道：‘我不要吃。媽的你吃去罷！’則簡直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時行的“我的親愛的”的意思了?！濒斞高\用通俗的日常事件進行舉例，通過有理有據(jù)的譴責或謾罵使諷刺中帶有幽默感，同時用幽默的筆法適度斂去一些諷刺意味。在《而已集·小雜感》中，魯迅深刻地指出中國人的想象惟在關于“性想象”這一層能夠如此躍進。借助情節(jié)上的直接描寫，不論是通俗還是直白，作者的幽默描寫無疑在使人們忍俊不禁之際冷靜下來思考更深層的問題。

邏輯幽默和語言本身帶來的幽默常常結合在一起，給人以豐富體驗。作為白話文運動的支持者，魯迅尤其在小說和雜文上堅持以口語為依托進行文學創(chuàng)作，而“從舊文中取得若干資料”，繼而用白話文進行直接表現(xiàn)。同時在創(chuàng)作過程中，魯迅加以部分外文單詞，如《從胡須說到牙齒》中的“gentleman”者、穿插在其中的“yes”，多為突然引用，給人出其不意、前后連貫而又故意使用并強調之感，恰到好處，更具幽默性。

其次，其雜文有隨處可見的生動性，主要通過作者本人開闊的想象力和聯(lián)想性表現(xiàn)出來。如各種“狗”的形象，“叭兒狗”、“資本家的乏走狗”等。《小品文的危機》中開篇不直接論述小品文，而是用一個收集“小擺設”名人的逝世展開，在充分敘述“小擺設”后再引向對 小品文的論述，且其中多夾雜對“小擺設”的描寫，使小品文面臨的危機形象化，從側面生動地表達作者預想達到的大眾理解度。魯迅廣闊深刻的聯(lián)想力在《現(xiàn)代史》體現(xiàn)得淋漓盡致。不同于《小品文的危機》的穿插論述，《現(xiàn)代史》通篇寫“變把戲”的人和事，甚至從幼時的記憶入手，指出“戲法人人會變，各有巧妙不同”，直到文章的最后一句作者似乎才恍然大悟：“到這里我才記得寫錯了題目，這真是成了‘不死不活’的東西?！濒斞刚娴氖桥茴}了嗎？答案當然是否定的。先生在構思整篇文章的時候，其實早已做好計劃，一部“現(xiàn)代史”，其實就是對當時政壇上各種戲法變換的亂象的揭露諷刺。

二、批判性的深刻揭示

魯迅雜文的批判性可謂無處不在、無時不含。作者多為側面象征諷喻和正面說理批駁，通過幽默性和生動性、聯(lián)想性的表現(xiàn)方面對各種社會現(xiàn)象進行深刻揭示，其批判性的表現(xiàn)也可以大體從兩個方面展開。因為前文再論述魯迅雜文的文學性時已經(jīng)涉及到了其作品的批判現(xiàn)實意義，在這里我們進行簡要歸納。

其一，歷史性的結合。在《爬和撞》里，作者從現(xiàn)實聯(lián)想到“爬是自古有之”，繼而運用古代從童生到狀元、從小癟三到康白度的“爬”，同時把“撞”考據(jù)到古時張望“小姐拋彩球”想吃天鵝肉的男子身上，繼而再回到現(xiàn)實，批判了社會爭名奪利甚至為名利而無底線暗斗的現(xiàn)象?！墩f胡須》中從自己上唇的胡須聯(lián)想到古代宋太祖或什么宗的畫像、中國皇帝的肖像等；《寡婦主義》引用作者了解的“奉母權作道場”者、“神道設教”者、“談人閨閫”者等。

其二，時代性與現(xiàn)實性的表現(xiàn)。魯迅批判的對象歸根到底是從當時現(xiàn)實社會的各種亂象和反面人物的所作所為，而歷史化的引用其實也是為時代和現(xiàn)實服務，即以歷史人物或事件加強讀者對現(xiàn)實事件的理解，或旁敲側擊，或直言披露。同樣立足社會時事的還有《推》，是針對報紙上刊登賣報孩子被乘客推下電車被碾壓而死作出的評論，從容易被當時大眾忽略的“小事”逐漸上升到整個社會，揭示了麻木和自私的國民性，意蘊深刻。

三、當代啟示意義

很多未了解過魯迅雜文的當代人，僅從社會的片面輿論出發(fā)泛泛而論，稱魯迅的雜文已過時，失去了其當代的指導價值，由此得出不看也罷的結論。近年來隨著大眾理性水平的提升，這種無知的言論漸漸湮沒在時代的大潮中。實際上，正如很多人認為魯迅的雜文或其他文體的創(chuàng)作無聊乏味一樣，人們并未深入閱讀就得出類似結論并大肆宣揚，無疑會使社會產(chǎn)生一些錯誤的導向。

魯迅雜文創(chuàng)作的素材多來自當時報刊的社會新聞或時事熱點，也即從當時時代先進的大眾傳媒而來，在當時早已具有很大的先進性。他的雜文非但不過時，反而隨著時代而發(fā)展，或者說魯迅本人超越時代的認知力，使其文章在當代同樣能顯示出普遍的啟示意義，似乎每句話都放之任何時代而皆準，由此爆發(fā)出蓬勃的生命力。

魯迅在《論辯的魂靈》中說：“我是畜類，現(xiàn)在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了?！边@種滑稽的論辯邏輯也正是現(xiàn)在網(wǎng)絡很多“鍵盤俠”的爭論方式；《爬和撞》中拼命為了世俗名利或金錢而拼命向上爬甚至陷害他人的現(xiàn)象，在“老虎蒼蠅一起打”之前的時期也尤為普遍，社會很多完全的利己主義、享樂主義者的形象完全暴露在時代的聚光燈下，與魯迅所指完全相同。其外魯迅論述的“阿Q”、站在道德制高點的“文明人”等形象現(xiàn)在也仍然存在。

除具體內容與人物的啟示作用外，魯迅由小到大、從淺至深的論述方法，獨創(chuàng)的偏散文、戰(zhàn)斗化、批判性、幽默性的雜文文體對后世直至當代的文學創(chuàng)作都具有振聾發(fā)聵的指導意義，值得我們進一步探究。