韓麗

摘要：焦作，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一，這里人杰地靈，人文歷史厚重，在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸形成了博大精深、包羅萬象的焦作文化體系，彰顯出包容性、開創(chuàng)性、多元性的文化特質(zhì)。當(dāng)前在焦作市全面開展創(chuàng)新、富裕、美麗、平安“四個(gè)焦作”建設(shè)，為早日躋身全省“第一方陣”，以及如何振興焦作文化做出了有益嘗試。

關(guān)鍵詞：焦作地方文化 振興 策略

焦作地方文化具有多元性、豐富性、可繼承性。以往，學(xué)者對(duì)焦作地方文化進(jìn)行研究的課題為數(shù)不少，但大多以本地文化如何與旅游相結(jié)合居多，對(duì)提出振興焦作地方文化的具體舉措等相關(guān)內(nèi)容未有涉及。本文對(duì)焦作文化資源進(jìn)行總結(jié)，并提出振興策略。

一、焦作市的歷史文化資源

焦作市位于河南省西北部，北依太行，南臨黃河，東西長約32.5千米，南北寬約19.7千米，境內(nèi)有豐富的水資源、礦產(chǎn)資源、土地及生物資源。擁有云臺(tái)山、神農(nóng)山、青天河、焦作影視城、圓融寺、月山寺、凈影寺、嘉應(yīng)觀等自然、人文景觀。

在中國歷史上，焦作在不同歷史時(shí)期發(fā)揮著特殊及重要的作用。早在夏朝，焦作大地就是夏朝統(tǒng)治的中心地帶；到了夏末商初，這里就已經(jīng)是繁榮的經(jīng)濟(jì)和軍事重地，也是商人滅夏的前沿陣地。商代末年，周武王的浩浩大軍曾在焦作地區(qū)的絕大多數(shù)地方休整、居住，在焦作的大部分地區(qū)無不留下了武王伐紂的歷史印記。

在焦作大地上，儒、釋、道等學(xué)說流派以及各種文化思潮相互激蕩、兼收并蓄，出現(xiàn)了一些文化名人。焦作先賢子夏作為孔子的弟子，與其他弟子編輯《論語》。道教上清派開山祖師魏華存編撰了《黃庭經(jīng)》。魏晉時(shí)期的“竹林七賢”“唐宋八大家”之一的韓愈、唐代大詩人李商隱、元代理學(xué)家許衡、明代律學(xué)家朱載堉等也是焦作歷史的文化名人。李白、白居易等著名文人或在此居住，或游歷，或隱逸。[2]在近代和現(xiàn)代，焦作也有不少文化名人，著名學(xué)者王夢奎、靳尚誼等，都為焦作的文化和歷史留下了濃重的筆墨。

焦作市種類繁多的絞胎瓷、絞釉瓷、天目瓷、黑陶等陶瓷，為研究中國陶瓷文明提供了寶貴的資料。源于陳家溝的太極拳、月山寺的月山八極拳以及陰陽八卦拳、通背拳、查拳等拳種顯示了中華武術(shù)的多樣性。盤古開天、女媧補(bǔ)天、董永與七仙女等傳說歷史悠久、源遠(yuǎn)流長；懷梆、二股弦、嗩吶、蘇家作龍鳳燈、高抬火轎、火龍舞等民間藝術(shù)形式多姿多彩、熠熠生輝；鬧湯驢肉、牛肉面、豆沫、雜拌、渾漿涼粉等地方小吃各具特色。

陳王廷在家傳武學(xué)的基礎(chǔ)上，匯集河圖、洛書太極陰陽之學(xué)說，融入中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和道教導(dǎo)引吐納術(shù)，汲取諸家武學(xué)之精華而創(chuàng)立太極拳。地方戲劇“懷梆”是明代初期隨著大規(guī)模移民活動(dòng)和晉陜商賈崛起以及壺關(guān)古商道的開通而產(chǎn)生的。秦腔、上黨梆子、山西中路梆子等陜晉地方戲逐漸涌入焦作大地，民間藝人嘗試著用當(dāng)?shù)厮浊≌{(diào)摻入弋陽腔、昆山腔、亂彈、梆子腔的調(diào)門，將歷史故事、民間傳說編成劇本并逐漸搬上戲曲舞臺(tái)，逐步形成了中國戲劇板腔體系中的懷梆。

懷商就是明清時(shí)期河南懷慶府所屬的河內(nèi)（今沁陽）、孟州市、溫縣、武陟、修武以及濟(jì)源等縣商人所組成的懷慶商幫的簡稱，懷慶藥商是懷商的主體和核心。懷商審時(shí)度勢、勇于開創(chuàng)，在行政管理制度、財(cái)務(wù)管理制度、人事制度等方面大膽革新，形成了一套適合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的經(jīng)營管理模式，如在產(chǎn)權(quán)管理方面，吸收晉商經(jīng)驗(yàn)，采用所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)嚴(yán)格分離的模式，權(quán)利與責(zé)任劃分明確，家族選聘的負(fù)責(zé)人可以按照自己的思路進(jìn)行經(jīng)營管理，但也要為自己的管理行為負(fù)責(zé)；在人事管理方面，懷商堅(jiān)持選賢任能原則，并采取決策權(quán)相對(duì)集中的方式，對(duì)員工管理也極為嚴(yán)格，紀(jì)律嚴(yán)明、獎(jiǎng)罰分明；在財(cái)務(wù)管理方面，懷商多采用股金制，賬目必須日清月結(jié)，杜絕了貪污和虛報(bào)假賬現(xiàn)象。王興亞認(rèn)為：“勞苦同于民工”的創(chuàng)業(yè)精神、產(chǎn)權(quán)明晰的管理機(jī)制、獨(dú)特的營銷策略、簡明易行的店規(guī)是懷商經(jīng)營管理的特點(diǎn)。也正是這種精神使懷商涌現(xiàn)出了諸如杜盛興、協(xié)盛全、保和堂等一批著名商號(hào)，并在全國一些地方創(chuàng)建了懷商會(huì)館。余全有指出：有明確的主營領(lǐng)域和獨(dú)具特色的主營產(chǎn)品，以地方經(jīng)濟(jì)為依托，以嚴(yán)密的管理制度代替親情網(wǎng)絡(luò)，選賢任能、建立精明強(qiáng)干的經(jīng)營管理隊(duì)伍，與他人利益分享，感情留人等懷商的經(jīng)營管理方式對(duì)當(dāng)今民營企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。

焦作物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，儒、道、武術(shù)、陶瓷、音樂舞蹈、中醫(yī)藥等文化交相輝映。目前，焦作市擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性國家級(jí)項(xiàng)目13項(xiàng)，省級(jí)70項(xiàng)，市級(jí)172項(xiàng)，縣級(jí)615項(xiàng)，門類涵蓋民間文學(xué)、地方美術(shù)、地方音樂、地方舞蹈、地方戲劇和曲藝、地方手工技藝、地方體育游藝與雜技、地方醫(yī)藥、民俗等，這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)飽含著焦作人民的聰明才智和杰出創(chuàng)造力，為焦作文化的形成奠定了深厚而廣泛的基礎(chǔ)，為加快建設(shè)“四個(gè)焦作”，早日躋身全省第一方陣提供了深厚的文化基礎(chǔ)。

二、振興焦作市地方文化的策略

（一）以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為主旨，引導(dǎo)地方文化良性發(fā)展

要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神的指引。因此，在城市建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中，我們要堅(jiān)持這一基本方針，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展。

振興焦作文化，要古為今用、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。焦作市國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“當(dāng)陽峪絞胎瓷燒制技藝”傳承人柴戰(zhàn)柱在絞胎瓷制作技藝上的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在外觀、造型的創(chuàng)新，以及不斷研發(fā)出適合當(dāng)今社會(huì)的新型燒制工藝，創(chuàng)造性地采用彩繪、浮雕、透雕、書法多種藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出了十余類1000多個(gè)品種的絞胎瓷作品，使絞胎瓷在繼承地方技藝的前提下，更符合現(xiàn)代人的審美需求，煥發(fā)了蓬勃生機(jī)。

（二）將地方文化融入國民教育體系，培養(yǎng)青少年的民族自豪感和自信心

1.圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，把焦作市優(yōu)秀地方文化融入大、中、小學(xué)文化及思想品德教育各領(lǐng)域。焦作市文化和旅游部門積極嘗試、大膽探索，與全市各大中專院校聯(lián)合開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)”，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，以授課、現(xiàn)場展示的方式開展地方文化教育，潛移默化地影響青少年對(duì)中華文化的認(rèn)知和喜愛。