翁麗麗 吳昊 何佳琦

摘要：《沙漠騎士昂泰拉》是黎巴嫩現(xiàn)代作家歐麥爾·艾布·納斯?fàn)柛鶕?jù)《昂秦拉傳》和其他民間傳說創(chuàng)作的一部佳作，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了阿拉伯社會(huì)風(fēng)情和習(xí)俗。本書講述了英雄昂泰拉的一生，著重?cái)⑹隽怂孔约旱呐εc天賦一步步擺脫奴隸身份，英勇無(wú)畏地為愛、為部落、為族親浴血奮戰(zhàn)，從而逐步成為令人敬仰的騎士詩(shī)人的故事。在他成為英雄騎士的過程中，愛情對(duì)其的影響和幫助可謂功不可沒。因此，本文以“愛情”為切入點(diǎn)，再對(duì)比分析中國(guó)古代愛情經(jīng)典《梁?！?，從而探索比較中阿愛情觀，并探討故事背后所反映的特定時(shí)代社會(huì)的思想與文化。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;哈姆雷特;奧菲利婭;悲劇;女性主義

中圖分類號(hào)：1106. 2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0001-02

一、愛情觀的釋義與解讀

在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“愛情”一詞的含義相差無(wú)幾?！皭矍椤睆V義上是指愛的感情。例如，夏衍在《關(guān)漢卿不朽》中寫道：“他是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾有愛情的人。”狹義上“愛情”是指男女相戀的感情，是沒有血緣關(guān)系的相愛之情。

在阿拉伯語(yǔ)中，“愛情”的含義與古現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義也并無(wú)二致。因此，“愛情”一詞的含義無(wú)論是在不同國(guó)家和地區(qū)、在古代近代現(xiàn)代，還是橫向縱向上都無(wú)太大變化。

以《梁山伯與祝英臺(tái)》為例，中國(guó)傳統(tǒng)愛情經(jīng)典反映了當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度與傳統(tǒng)社會(huì)觀念，以及青年男女之間堅(jiān)貞不渝的情感與反抗命運(yùn)的偉大精神。然而，由于受封建儒家倫理道德觀念的影響以及社會(huì)階級(jí)門第的限制，中國(guó)古代的愛情故事多以悲劇結(jié)束，這似乎形成了一種命運(yùn)的必然性，跨越階級(jí)的愛情在殘酷的封建禮教而前顯得徒勞而微不足道。于是中國(guó)古代愛情故事中的主人公受“生死有命，富貴在天”的命運(yùn)觀束縛，一方而執(zhí)著于自己的愛情，另一方面又缺少自覺抗?fàn)幍囊庵竞透淖兠\(yùn)的力量。

在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，當(dāng)時(shí)的主流思想為儒家思想，儒家思想強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，抑制人的個(gè)性，扼殺人的自然需求。而當(dāng)時(shí)的門第等級(jí)森嚴(yán)，一些律法甚至規(guī)定門第不同不可以通婚，否則按照通奸處置。由于封建儒家傳統(tǒng)婚姻倫理觀念的影響，門當(dāng)戶對(duì)成為了封建婚姻的一道鐵律。梁祝二人從潛意識(shí)里也受封建觀念的影響，默默接受了殘酷的命運(yùn)，最終成為了封建買辦婚姻的犧牲品。

二、《沙漠騎士昂泰拉》的愛情觀解析

在阿拉伯史詩(shī)《沙漠騎士昂泰拉》中卻有同中國(guó)傳統(tǒng)愛情觀截然不同的愛情觀。《沙漠騎士昂泰拉》中的主人公昂泰拉對(duì)愛情的態(tài)度以及捍衛(wèi)愛情的方式突出表現(xiàn)了中古時(shí)期阿拉伯民族所具有的進(jìn)取性格以及反抗世俗等級(jí)觀念的民族斗爭(zhēng)精神。昂泰拉來自于當(dāng)時(shí)阿拉伯半島中部一個(gè)非常強(qiáng)大的貝都因部落——阿布斯，生父則是當(dāng)時(shí)部落的酋長(zhǎng)。但他的母親是一名阿比西尼亞（即今埃塞俄比亞）女奴，本身地位也受其影響。但就是這樣一位在傳統(tǒng)觀念中長(zhǎng)期處于卑賤地位的奴隸，卻愛上了“貴族小姐”——他叔叔的女兒阿卜萊。正常情況下，昂泰拉會(huì)維持他的奴隸身份，也有可能他會(huì)在大大小小的戰(zhàn)役中表現(xiàn)突出，從而能幸運(yùn)地脫離奴隸身份，但這還是與阿卜萊夫婿這一身份相距甚遠(yuǎn)，在看重血統(tǒng)的傳統(tǒng)阿拉伯社會(huì)中，昂泰拉的黑色皮膚在他與阿卜萊之間橫下了鴻溝。但是昂泰拉卻出人意料地走上了另外一條道路，以自己的勇氣去而對(duì)不公的命運(yùn)，以自己的不懈抗?fàn)幦ズ葱l(wèi)自由的愛情。

（一）相識(shí)相愛——熱烈的民族性格

昂泰拉與阿卜萊之間的愛情表達(dá)是直接的、熱烈的、勇敢無(wú)畏的。昂泰拉在節(jié)日時(shí)當(dāng)眾吟詩(shī)來贊美阿卜萊，而阿卜萊也向他投去含情的微笑。而后昂泰拉當(dāng)著阿卜萊和嬸母的而念起愛情詩(shī)并表達(dá)了自己對(duì)阿卜萊的真心：我的確愛她，而且這種愛占據(jù)了我的心房”①。熱烈的愛情使他不顧自己奴隸的身份，勇敢而直截了當(dāng)?shù)叵虬⒗y(tǒng)的良門閨秀吐露心扉。阿卜萊在與昂泰拉的愛情交往中也沒有顧慮過昂泰拉的血統(tǒng)和身世，不顧父親和兄長(zhǎng)的反對(duì)，毫不動(dòng)搖地表達(dá)了對(duì)堂兄的愛慕。

昂泰拉與阿卜萊對(duì)愛情的態(tài)度是主動(dòng)的、鮮明的。他將自己對(duì)堂妹的愛情編進(jìn)了自己的詩(shī)歌里，甚至當(dāng)著阿卜萊的而念出了自己為她而作的愛情詩(shī)：君子情，千秋一日將你愛。目中人，半縷倩影慰我心”②。昂泰拉甚至無(wú)顧長(zhǎng)幼有序的禮法，選擇第一個(gè)給阿卜萊送駝奶，因此遭到了父親夏達(dá)德的鞭打。阿卜萊也對(duì)父親明確表明了自己的態(tài)度，即“除了昂泰拉誰(shuí)都不嫁”。

（二）反抗斗爭(zhēng)——“不將就”思想

因?yàn)榘禾├哪赣H是俘虜奴隸，因此昂泰拉生來就是奴隸，甚至其父親都不肯相認(rèn)他，當(dāng)他請(qǐng)求父親與他相認(rèn)時(shí)，父親卻認(rèn)為“你明明是在抬高自己，貶低我的人格……對(duì)你這樣的人有什么可說的？只有用寶劍來對(duì)付”③。昂泰拉的叔父曼利苛也因?yàn)榘禾├矸莸唾v而不愿意把阿卜萊嫁給他，一直稱呼昂泰拉為“賤奴”，并多次刁難昂泰拉——“一千峰孟季爾王的云雀駱駝作為聘禮”、“最體而新娘的駝轎應(yīng)該由也門王宮扎希爾的女兒佳伊達(dá)來執(zhí)韁”，甚至多次想要昂泰拉的性命。然而昂泰拉卻一次又一次完美完成他叔父曼利苛布置的任務(wù)，一次又一次成功化解曼利苛設(shè)下的陷阱，次次化險(xiǎn)為夷，誓要娶阿卜萊為妻。

昂泰拉和阿卜萊積極主動(dòng)地去捍衛(wèi)愛情，為了愛情他們敢于承受族人的偏見與反對(duì)，并愿意為了愛情付出自己的一切，勇敢無(wú)畏，毫不退縮。為了愛情，昂泰拉答應(yīng)了叔父提出的要希拉國(guó)王的一千匹云雀駱駝作聘禮的苛刻要求，冒著干難萬(wàn)險(xiǎn)籌齊了聘禮。即使叔父毀約，多次將阿卜萊私自許配給他人，昂泰拉都不甘屈服，憑借勇氣和膽識(shí)一次又一次擊敗了仇敵，救回了阿卜萊，從而捍衛(wèi)了愛情，正如昂泰拉自己所說“愛情能教人不避刀山啊！”④阿卜萊也多次違背“父母之命”，毫不在意昂泰拉的血統(tǒng)和身份，也不在意族人們對(duì)血統(tǒng)與門第的偏見，勇敢而熱烈地愛慕著堂兄的勇氣和魄力，我不想躲開堂哥，而且只有和他在一起才覺得幸?！雹?。他們捍衛(wèi)愛情的方式不僅體現(xiàn)了他們追求自由愛情的堅(jiān)定、毫不妥協(xié)的個(gè)性與性格，更表現(xiàn)出了中古時(shí)期阿拉伯民族性格中不甘屈從于命運(yùn)的勇氣。

（三）英雄愛情觀

《沙漠騎士昂泰拉》成書于中古時(shí)期的阿拉伯社會(huì)，除了反映敘事者的伊斯蘭信仰和價(jià)值觀，還體現(xiàn)了中古時(shí)代阿拉伯人的英雄愛情觀。阿拉伯人在昂泰拉身上寄托了民族的理想和信仰，因此可以說昂泰拉是是阿拉伯民族靈魂的化身。⑥

《沙漠騎士昂泰拉》蘊(yùn)含了英雄愛情觀的主題，不僅是個(gè)人的或者時(shí)代的那些愛情，而是跨越了民族、歷史的宏大的愛情觀;不僅是對(duì)于個(gè)人愛情的追求，他們都從下層階級(jí)向更上層的階層表示出了反抗的意愿并且付諸實(shí)踐;不僅是不甘于自身命運(yùn)的渺小，而是通過自身奮斗向更好的方向前進(jìn)。在這一過程中他們都感受到了周圍環(huán)境的惡意與壓制，但卻堅(jiān)韌不拔地繼續(xù)成長(zhǎng)著，表現(xiàn)出了一種反抗世俗等級(jí)觀念的民族斗爭(zhēng)精神。雖然看似是個(gè)體的勝利，但由他們身上所傳達(dá)的精神，由他們整個(gè)命運(yùn)、整個(gè)抗?fàn)幨匪憩F(xiàn)出來的反抗與斗爭(zhēng)的民族精神卻影響了廣大的亞洲人民。不論是男子或是女子，在追求戀愛或是其他高遠(yuǎn)目標(biāo)的過程中，都不懈的努力并且頑強(qiáng)的抗?fàn)?，這比單純的跨階級(jí)戀愛更加感人，更加偉大。

三、《沙漠騎士昂泰拉》與《梁山伯與祝英臺(tái)》的愛情觀比較

二者都歌頌了美好自由的雙向愛戀，展現(xiàn)了對(duì)自由愛情的向往和渴望，表達(dá)了對(duì)專制家長(zhǎng)封建思想的不滿以及對(duì)身份等級(jí)制度的漠視，他們勇于打破傳統(tǒng)婚姻枷鎖，敢于忽視身份等級(jí)差別，表現(xiàn)出一種反抗世俗等級(jí)觀念的民族斗爭(zhēng)精神。不管是昂泰拉與阿卜萊，還是梁祝，他們?yōu)樽杂傻膼矍樗鞒龅亩窢?zhēng)都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的等級(jí)制度與傳統(tǒng)倫理觀念，以及二人之間堅(jiān)貞不渝的情感與反抗命運(yùn)、反抗世俗等級(jí)觀念的偉大民族精神。因此二者作為愛情經(jīng)典對(duì)民間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可謂是家喻戶曉，流傳甚遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。

然而由于社會(huì)文化背景的差異，相比于賈希利葉（蒙昧）時(shí)期阿拉伯部族社會(huì)具有的“入世有為”的思想，中國(guó)傳統(tǒng)愛情觀由于受古代儒學(xué)婚姻觀影響，自身的個(gè)性與思想都受到了壓抑和限制，從而在對(duì)待愛情上缺少抗?fàn)幰庾R(shí)，自然而然地屈服于社會(huì)倫理道德。

梁祝二人的愛情是平靜而保守的。梁祝在三年的同窗相處過程中建立了深厚的感情。祝英臺(tái)愛慕梁山伯，卻始終沒有逾越中國(guó)儒家倫理中的三綱五常，努力壓抑著自己心中的感情，嚴(yán)格遵守封建倫理道德。

梁祝在內(nèi)心深處是反抗自身的命運(yùn)的，但卻“發(fā)乎情，止乎禮”，表現(xiàn)得被動(dòng)而消極，在行動(dòng)上是完全屈服于自己的命運(yùn)，一味忍受、退讓，不作絲毫抗?fàn)帯ＷＳ⑴_(tái)在得知父親把自己許配給馬文才后，誓死不從，緊鎖深閨，滴水不進(jìn)，以淚洗而，最終還是被父母逼上了花轎。梁山伯也是被動(dòng)地接受了現(xiàn)實(shí)，沒有為愛情抗?fàn)帲罱K憂郁成疾，不久身亡。他們都默認(rèn)了“生死有命富貴在天”的命運(yùn)觀，不再在現(xiàn)實(shí)中抗?fàn)?，而是想以死來捍衛(wèi)自由的愛情和純潔的靈魂。最終雙雙化蝶，在人間翩躚起舞。

而在《沙漠騎士昂泰拉》中，則體現(xiàn)了阿拉伯民族“入世有為”的命運(yùn)觀，即不為自身的命運(yùn)所束縛，依靠積極抗?fàn)巵頉_破盛行的等級(jí)觀與門第觀的障礙，從而實(shí)現(xiàn)純粹的愛情。昂泰拉的生母宰璧貝是被其父夏達(dá)德俘獲的女黑奴。由于昂泰拉的血統(tǒng)和身世，他經(jīng)常被人蔑稱為奴隸，其叔父曼利苛更是對(duì)他恨之入骨，并多次阻撓他與自己女兒阿卜萊之間的愛情。然而昂泰拉卻并未對(duì)命運(yùn)屈服，他憑借自己的勇敢和英雄氣概，一次又一次在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，保護(hù)了阿卜萊和阿布斯族族人，證明了自己存在的價(jià)值。即使多次被族人排斥、被叔父刁難，昂泰拉也始終堅(jiān)定地守護(hù)著他與阿卜萊之間的愛情，最后終于沖破了重重的阻礙，與阿卜萊幸福完婚。

四、《沙漠騎士昂泰拉》愛情觀的人文主義解讀

《沙漠騎士昂泰拉》不僅從價(jià)值層而體現(xiàn)了“文學(xué)是作為人的精神本體存在，作為人的價(jià)值觀念的藝術(shù)結(jié)晶”⑦，還通過昂泰拉這一人物形象寄托了阿拉伯民族的理想和信仰，他們充分肯定人的本性中的感情，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)和作用，頌揚(yáng)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量，反對(duì)和蔑視盛行的血統(tǒng)主義，向我們展示了中古時(shí)期阿拉伯民族文化精神中突出的人本思想。

昂泰拉自古以米是阿拉伯人心目中的“阿喀琉斯”——一位半人半神式的英雄騎士，但是并未脫離社會(huì)生活，而是和當(dāng)時(shí)阿拉伯人的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起。⑧他雖然出身奴隸，卻以戰(zhàn)功贖身，以詩(shī)文立世，執(zhí)著地追求個(gè)體生命的價(jià)值，最終改變?cè)颈百v的命運(yùn)。

首先，昂泰拉敢于捍衛(wèi)愛情并同盛行的等級(jí)觀與門第觀去抗?fàn)?。因?yàn)槟赣H黑奴的身份，昂泰拉本是奴隸，甚至不被父親夏達(dá)德認(rèn)作兒子。叔父曼利苛也以昂泰拉為恥辱，千方百計(jì)阻撓他和自己女兒阿卜萊的愛情。昂泰拉與命運(yùn)安排的一切去拼搏，對(duì)于命運(yùn)加諸自己的不公，不是消極地去接受，而是勇敢地去改變。

其次，以人為本，表達(dá)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定。史詩(shī)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的是非善惡有自己的判斷，昂泰拉參與的是保衛(wèi)本族不受外米入侵的正義戰(zhàn)爭(zhēng)：昂泰拉初上戰(zhàn)陣，是因?yàn)樗啦柯淝址噶税禾├诘陌⒉妓共柯洌瑠Z走了阿布斯部落的駱駝。昂泰拉應(yīng)父命出征，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，奪回駱駝群。

再者，對(duì)人的勞動(dòng)和勇敢的歌頌。昂泰拉少年時(shí)精通各種放牧的技巧，他嫻熟駕馭各種牲畜的技巧，令族人為之傾倒。他放牧羊群，先后遇到惡狼和獅子的襲擊，他勇敢應(yīng)對(duì)，終于殺死惡狼和獅子，保衛(wèi)了勞動(dòng)的成果。當(dāng)部族受到外敵入侵、牲畜和族人被敵人掠走時(shí)，昂泰拉一次又一次以萬(wàn)夫莫當(dāng)之勇拯救族人于水火之中，以至于當(dāng)敵人聽聞昂泰拉到來時(shí)都望風(fēng)而逃。

五、結(jié)語(yǔ)

主人公昂泰拉生活在以游牧生產(chǎn)方式為主的蒙昧?xí)r期，他在阿拉伯沙漠部族生活中成長(zhǎng)起來，懷著對(duì)堂妹阿卜萊忠貞不渝的愛情，奮勇爭(zhēng)先地為自己的部族和民族獻(xiàn)身。奴隸出身的沙漠騎士昂泰拉，憑著不屈的斗爭(zhēng)意志與鋒利的寶劍，沖破了舊時(shí)代賴以維護(hù)其黑暗統(tǒng)治的精神枷鎖——血統(tǒng)、門第、等級(jí)，并且戰(zhàn)勝了所有的敵手，終于成為一位能手格雄獅、力敵千騎、被尊為“騎士之父”的傳奇勇士。

《沙漠騎士昂泰拉》這部著作除了本身的文學(xué)價(jià)值外，也生動(dòng)而真實(shí)地描繪了古代阿拉伯人的生活習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌、民族性格與人們的生活態(tài)度。昂泰拉與阿卜萊之間纏綿悱（下轉(zhuǎn)第8頁(yè)）

作者簡(jiǎn)介：翁麗麗（1998-），江蘇蘇州人，揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系，大學(xué)本科。